詩篇第二十一篇例證與靈感集錦
【詩二十一2】有人大病一場，就禱告許願說：「神阿！若你使我痊癒了，我必……。」這種人在教會中不算少數，然而同是如此許願，有人蒙神悅納，大病霍然而癒，有人卻溘然去世，壽終正寢。人不能因許願而左右神的心意，只能因許願而成就神的心意。
有一位基督徒農夫，因他生了一場大病，自以為沒有希望了，就向神禱告許願，要求牧師代禱；因他的病相當嚴重，以致有生命危險，就許了相當大的願，若病痊癒則必獻上一頭「牛」；結果如願以償而得痊癒；這位農夫欣喜若狂，口口聲聲道稱謝恩；但他回想，一頭牛的價錢那麼高，又是農夫耕作必備工具，似有點捨不得而後悔；在整夜難眠之下，就想出「黃牛」之計。次日，農夫就拉著一頭牛與一隻雞，他把牛與雞掛上售價，而其價目顛倒，例如一頭牛售價二萬元，其價目二萬元掛在雞頭上；雞售價二百元，其價目二百元掛在牛頭上，市場上人人看了稱奇，無論怎樣，人要賣牛二百元，不賣雞二萬元；但這農夫緊趕附帶說明，若要賣牛連雞也要一起賣去；這種天下奇事，不一下子消息傳遍了全城鎮；總之，最後幸運地賣出了牛和雞。
農夫不慌不忙地，趕往教堂，這時牧師也早得到此「天下奇事」，農夫恭敬地向牧師拿出他所許願的，獻頭牛的獻款。牧師接手之後慎重地向農夫問說，這是獻頭牛的款項嗎？農夫答說，正是這些。牧師不禁脫口而說：這筆許願獻頭牛的款，是頭「黃牛」。
「許願」是預期的謝恩；「還願」是謝恩的實踐，在神面前獻心，決志從今以後，更熱切地愛他，比獻上財物更寶貴。
中國人最注重信用，所謂「一諾千金」，任何損失都不肯食言，絕不後悔；若不守信用，重利輕義，違約輕慢神，則必擔當自己的罪孽。舊約中的參孫，由母腹許願為「拿細耳人」，不喝酒，不剃頭發，終身歸耶和華為聖；但因他長大違願，其下場是何等悲慘。
古時曾有一婦人生了三個可愛漂亮的女孩，長大時三千金更加漂亮動人，不幸的是她們自小都是「啞吧似」，講話口齒不清，真使做母親的憂心，因為想到長大後的婚姻，恐怕都沒有人要來提親，做母親的也日日把她們關在家裡，一怕相親說話如啞巴而露出馬腳。由此母親與三女約定，若有人相親，只准許以微笑相看，不准說話。有天母親不在，遠方人來相親，真想看三美女一面。對方問媽媽在嗎？她們不敢說話回答。對方再問，又不得回答，因此說，你們都是啞巴，否則怎不說話。這時大女兒不服氣，脫口講話，對方於是知道了底細，次女與三女連聲說：「噢！我們都沒往（說字口齒不清說「在」），都你往。」因這破綻露出，媽媽氣憤也沒有辦法，只好把三女兒留在家裡，厭房角，因不遵與母親的約定。——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十一3】「你以美福迎接祂。」
神常在我們前頭。「迎接」願意就是「走在前面」。神在前頭走，為我們開路，也預先看見我們的需要，而預備一切恩惠的供應。所以這禱告的含以是：耶和華啊，求你為我們預備一切，使我們知道怎樣行事。
到家庭的內室，看母親怎樣為未生的嬰孩預備一切。她那麼細心想到嬰孩的需要，樣樣都齊備完善。當嬰孩睜開眼睛看見這陌生的新世界，所有的需要都已經等著他，讓他想用了。
在人類還未出現在地面，神宏大的心早在計畫。以音樂娛他耳朵，以色彩與形式供他觀賞，這偉大的藝術家已經設想好了。祂預備煤炭給他取暖，以溪流使他止渴。這山溪自終年積雪的領峰上傾流下來。亞當可能為神迎接他的美福而感恩。試想岩石中所湧流的油帶給人的好處。
在神的救贖中更加奇妙，神甯藏一切美福在基督裡。在亙古、在道成肉身的時候，在十字架以及升天的時光，祂早為我們預備屬靈生活一切的需要，無論什麼時候你禱告，你得著的，不是神臨時供給的。祂在你還未來到世界以前早已預備這些美福。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩二十一4】世人希望長壽，長生不老。如秦始皇貴為天子，富有四海，就更想長壽：聽說東海祖州有不死之草，就差遣方士徐福帶領童男童女各三千人，乘樓船出海，尋找不死丹，結果一去不返。秦始皇也抑鬱而死。可見要想在地上長生不老，等於海底撈針。
長生不可能，長壽還有希望，所以本篇第4節說：「他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。」如希西家王因病祈求，主便加增他的壽數十五年（王下廿4∼6），而且在天上的年日也無窮盡，因為主賜我們生命，我們的生命與基督一同藏在神裡面，不僅長壽，而且永生。——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十一5】美國紐約時報曾刊登一幅漫畫：
畫的上面有一架飛機，下面有一隻烏龜；飛機上寫著科學，烏龜上寫著道德；表示現今社會科技起飛，道德卻只龜步前進。
過了兩天，芝加哥論壇報登出呼應紐約時報的另一則漫畫，依舊是飛機、烏龜，寫著科學、道德，但是烏龜的肚子朝天，動彈不得，表示道德已經淪亡。後來在另一本刊物又看到一則漫畫，主角還是飛機與烏龜，，烏龜被縛在火箭上，射向天空，火箭上寫著福音；這回兩者都得道升天，沖得比飛機還快。可見福音對於修好德的重要性。
若講道德，不以福音為依據，就好像花瓶裡的花，不久就會枯萎，因為福音是活水的源頭，耶穌說他就是。耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）——林政傑《詩篇的講章》
大衛登上了王位的高峰，求王恩的人多，也帶來盈車滿載的頌讚，貢獻給他。當大衛帥軍出征，凱旋歸來，人民的歌頌讚揚，更是到了最高潮。這位民族英雄，所向無敵，一生未打過敗仗，從來沒有在敵人面前轉背逃跑，受群眾的愛戴，並不是新事；以色列不但把他當作救星，更對他近於崇拜，豈不是當然的嗎？
他成了國家靈魂的代表，誰曾見過沒有靈魂而能正常生存的人？同樣的，人民少不了他。
又是一次戰勝歸來。大衛脫下戰衣，戴上精金的王冠。他記得：這沉重的金冠冕，是戰勝亞捫人奪來的戰利品；亞捫人把他們的王當作神（代上二○：2）。現在，這沉重的榮耀，並不能使他得意忘形，反叫他一陣頭暈目眩。他自問：“我在人民的眼中成了神嗎？”他觫然一驚，仿佛看見在群眾的背後，撒但正拉滿了弓，把火箭向他敞開的胸膛射來。
大衛王匆忙的向夾道歡呼的人民揮手，回到宮裏，把冠冕摘下來，跪伏在神的面前祈禱，然後寫下：
耶和華啊，王必因你的能力歡喜；
因你的救恩，他的快樂何其大！…
王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動…
耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高。
這樣，我們就唱詩歌頌你的大能。（詩二一：1
7
13）
寫完了，大衛王的心裏，才享受到真正得勝的喜樂：“治服己心的，強如取城”（箴一六：32）。
兵凶戰危，勝敗與生死，常決於頃刻之間。為甚麼倒下去的是他不是我？為甚麼將士能用命，肯犧牲自己，而得來全軍的勝利？這些都不是由於王有甚麼好處，是因為神的能力，是因為神的救恩。所以不能慶祝自己的成就，要因神而喜樂。
王知道，他自己本來是跟隨羊群的一名村童，連他的哥哥們，也看不出他會有甚麼出息；而他的將領們，如約押等人，都是飛揚跋扈難制的人物，也是靠不住的。只有耶和華並祂的慈愛，是永遠可靠的，是不會改變的。
因此，得到勝利，全然是神的恩典，無論是王，是別的領袖，都沒有可以誇口的，要唱詩歌頌神的慈愛。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩二十一11】君士坦丁大帝誇耀神給他的戰爭勝利，是由於神啟示他的異象，那「得勝的十字架」；所以神聖子的十字架不是失敗，乃是以失敗擊敗失敗，以絕望擊敗絕望，以死擊敗死的唯一方法。失敗的勝利十字架，才是我們的誇耀；因此，我們要唱：「榮耀榮耀！哈利路亞！榮耀榮耀！哈利路亞！榮耀榮耀！哈利路亞！真理正在進行……基督已經得勝。」
大衛王于戰場上如同君士坦丁大帝，體會神使他勝利，又如他打倒非利士敵人巨人哥利亞，深感一切是神的榮耀，值得誇耀。
三國時代，孔明曾用計想害死司馬懿，已經引誘他進入葫蘆山谷，想引火要活活把他燒死，可是天不從人願，火剛剛生起來的時候，偏偏下了一陣豪雨把它撲滅，結果孔明長歎一聲：「謀事在人，成事在天。」如俗語說：「千算萬算不逹天一劃。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十一13頌贊神的能力】有一次，一位愛爾蘭的神父，橫過邊境到阿而斯特去，他說沒有什麼可呈報應納稅的東西，但稅關人員們在他的行李內發現一個裝滿東西蓋得好好的瓶子，他說裡面裝的是聖水，但稅關人員充滿懷疑，把蓋子拉出，說：「你說是聖水？但聞起來像是威士忌酒。你覺得怎樣？」這神父不相信有威士卡味道，就很小心嗅一嗅，然後臉抬起，並伸出他的雙手在空中說：「榮耀歸給神，這是一件神跡。」——林政傑《詩篇的講章》