詩篇第二十三篇例證與靈感集錦
以色列人很了解羊群的需要，也熟悉牧者的形象，和他跟羊的關係。教會有主基督為我們的大牧者，“一切的豐盛在祂裏面居住”（西一：19）。
“耶和華是我的牧者”，是說祂不僅是牧者，而且是“我的”牧者，是我的歸屬。世人普遍沒有歸屬感，好像羊沒有牧人一樣；祂尋找我們，為我們捨命，使我們歸回羊圈。
“我必不至缺乏”，是說祂是我們的滿足。世人犯罪的原因，主要是感覺缺少甚麼，所以要貪取，要偷竊，貪污舞弊，還要豪奪強搶，都是因為沒有滿足感。感謝主，“祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊”，是飽足無缺。
當然，最大的需要是救恩：“祂使我的靈魂甦醒”。因為我們本來死在罪惡過犯之中，被空中掌權的邪靈轄制，行善不能，拒惡無力，祂使我們又活過來，才可以遵行神的旨意。
人生必須有正確方向。因此祂“為自己的名，引導我走義路。”我們是隨己意狂奔亂跑，像羊迷失在罪惡之中，沒有方向；而祂領我們，引導我們，行祂的義路。
主也賜給我們安全感。人有各式各樣的懼怕，仿佛有個巨大的陰影，時時在威脅著，使人緊張得喘不過氣來。詩人說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”所以不論環境多麼惡劣，我們有主的同在，安慰我們，祂的大能環護著我們。
主不僅賜給我們基本的需要，祂也賜給我們榮耀：“在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”雖然仇敵攻擊迫害，看你是卑賤一無所有；但主看屬祂的人是尊貴的：主耶穌告訴門徒：“若有人服事我，我父必尊重他。”（約一二：26）主設擺筵席，而且那麼的重視你，用聖靈的膏油膏抹你的頭，表明是尊貴的，享受主的福杯。
摩西事奉主四十年，從來沒有貪污；撒母耳年老的時候，也同樣用清潔的心見證；大衛臨終時，把所積蓄的奉獻建殿；保羅的兩隻手，有作工的厚繭，卻是清潔。這都是有真滿足。你我也可以說：“我一生一世，必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”這是至大的福分！都是出於主的愛，為信祂的人所預備的，真是超乎我們所求所想的。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩廿三1】這一篇不是牧人所寫的詩，乃是羊所寫的詩，把羊對牧人的感覺交通給我們。人都是神的羊，都是屬於神的，是神的產業，也是神所愛的。我們曾如羊走迷(賽五十三6)，如今蒙主尋回。羊被尋回後，裏面的反應是不再憑自己活著，而把自己交在主的手裏，讓祂來牧養、帶領。我們既把自己完全交給祂了，從今以後是祂的事情。如果我們有這樣的信託，主也要同樣的將祂自己交付給我們，我們就要看見，祂是何等的信實，祂從來沒有叫我們缺乏。沒有一樣好處祂不給我們。─
江守道《耶和華是我的牧者》
【詩廿三1】一個學校女學生要背誦這篇詩時忽然怯場，所以口溜出來的是：『耶和華是我的牧者，這就夠了(that’s all I want)。』一個無心之誤，卻包含極大的聖經亮光，祂作為牧人，供應我一切的需要。── 蔡偉賢《學習領導──屬靈領袖典範》
【詩廿三1】請特別注意「我的」二字，若說耶和華是牧者也對，但是不夠，為何？因耶和華是牧者，但不是「我的」，你就與他無關。很多人都信有神，我們查考在中國的古書，就知道中國人實在信有神。但是他們雖有神的思想，神與神，他與他，他們與神從來未有發生關係。多少人聽了福音，他們知道是好，但他們從未接受主，這樣的人，不能稱神是我的……他們實在可憐。── 王峙《基督徒是甚麼人》
【詩廿三1作主的羊「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」】
聖經將我們比作羊，這是非常恰當的比喻，野獸是憑自己的凶猛，力氣而生存，也有些動物，雖弱小卻有它的聰明，靈巧，可以自衛。惟獨羊既沒有力量，也不夠靈巧，若沒有牧人的照顧，可以說無法生存，更不能與別的野獸鬥爭。它的一切都在乎有一位好牧人來牧養，看顧，保護。
照樣，我們若憑自己不但不能勝過撒但惡魔，就是和人比較也會感到軟弱，在一個弱肉強食的世界裡，只能成為掠奪物和犧牲品，這樣的弱者就不能生存嗎？好處會盡被強者，智者，能者得去嗎？不是的，一切禍福，命運都操在神的手裡。神要賜給誰就賜給誰，神不喜悅恃強、逞能、取巧、爭奪的人。聖經說，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」（林前1：27，28）
所以我們自己愚拙、軟弱、卑賤都不要緊，有神夠了，我們承認自己是一隻羊，只要有神作我們的牧者，我們就不至缺乏，今生以及永世的各樣好處都有了。不必與人爭競、比賽、嫉妒，也不必憂愁、懼怕、灰心，除非我們與神的關係不對，離棄神作一個迷失的羊。──《每日天糧》
【詩二十三1∼2】二次大戰時在英國有盟軍收容的孤兒院，孤兒雖受到良好的照顧，且有豐富的食物，可是晚上卻睡不著覺，管理當局覺得奇怪，乃請心理學家幫助，最後心理學家建議說：在孤兒們睡前，分給每人一個麵包試試看，結果孤兒們晚上都睡得著了。其原因被查出，就是孤兒們飽受戰爭饑餓的痛苦，他們無法確定今天有飯吃，而明天又如何？當他們手中拿著麵包時，已有保證明早有得吃，因此可安心睡了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩二十三1~6揀選主做牧人】我們過去乃是失迷的羊，但因著那一位好牧人為羊捨命，就把我們帶回他自己的圈中。我們的牧人這樣愛我們，尋找拯救我們，在我們羊的感覺裡面，就覺得說，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他既然揀選我們，我們今天也要揀選他。他揀選我們做他的羊，我們揀選他做我們的牧人。我們從前實在是愚昧，走自己的道路，尋找自己的快樂，但是今天醒悟了，知道我們不能再為自己活著，也不能再靠自己活著。我們願意把我們的一生，我們的全人，獻給我們的牧人，從我們的心裡來做他的羊。
在教會歷史中，有一個很有名的故事。在初期的教會中，有一個很有名望，被神使用的僕人，名叫玻雷卡Polycarp。當羅馬帝國逼迫基督教的時候，他是士每拿教會的負責人，年紀已經很老了。羅馬的政府要捉拿他，他受了弟兄姊妹的勸，就避到鄉下去。但是羅馬政府搜索得很厲害，就知道了他躲藏的所在，派兵去捉他。他事先也得著一點消息，可以逃避，但是他覺得主不要他這樣做，所以他就甘心被捉。等到捉他的人來到的時候，他出去迎接他們，款待他們，請求他們給他一點時間禱告。他禱告完了，他們就把他帶去。在路途中，捉拿的人一直勸他說，玻雷卡，你是個年紀老邁，道德高尚的人，我們大家很欽佩你，很愛惜你，不願意害你。你何必這樣固執呢？你只要稍微改一下，事情就過去了。玻雷卡說，不必勸了，我的心已經定了。捉他的人看他這樣的固執，就生氣，把他從車上推下去。
到了審判的地方，審判官也是同樣的勸他，對他說：你何必如此呢？你年紀已經那麼老邁了，還能受這樣的苦嗎？你不必做什麼，只要說一聲，我否認主，或者拿香在偶像面前獻一下就行了。但是玻雷卡說，“我事奉主已經有八十六年之久，他從來沒有虧負過我，我怎麼能褻瀆救我的主呢？”哦，親愛的弟兄姊妹，在這裡給我們看見，一個交付與主的人，主也把自己交付與他。玻雷卡說，八十六年之久，他的主從來沒有虧負過他。——
江守道《耶和華是我的牧者》
【詩二十三1~6神的同在與祝福】我回想主在我身上的帶領，神借著一位弟兄的道說明了我。當時我們請他來，除了在主日講了兩次道之外，我們還安排請他在一個護士學校和醫院裡面，向著一班護士醫生傳福音。在那幾天的聚會裡面，很希奇，實在有神的工作，那個學校裡面所有的護士和醫生，除了兩個之外，其餘全部得救了。
那個時候正是護士畢業班考會考的時候，她們這一班初蒙恩的人，心裡實在要主，要聚會，要聽主的話。但是這是她們會考的時候，她們將來能不能得著執照，做護土，就系在這個會考上面。她們的校長也是個姊妹，她心裡著急的不得了。她一面很喜歡看見她們來聚會，但是一面責任太重，如果這些畢業班的人都來聚會，不好好的預備，會考考不及格的話，那不但她的學校要丟臉，就是這些護士將來的前途也大成問題，那怎麼辦？
所以在那個時候，大家只有仰望主。我們相信說，一切在主的手裡。我們一面不敢攔阻這些姊妹來聚會，（我們是天天有聚會），但是另外一面，我們實在為她們擔心。我們覺得一個信主的人應當有好的成績才能榮耀主，如果我們非常熱心，天天聚會，考試卻是不及格的，那麼怎麼辦？主怎能得著榮耀？所以我們只有仰望主，只有禱告。
等到會考那天，我們的姊妹，就是校長，想在考前在課室裡替她們溫習一下，所以她就在黑板上。寫了幾個題目，解釋給她們聽。等到她寫完，說完，時候到了，就要考了。我們知道，當初她們的考卷都是中華護士會出的，連本校的校長都不知道。考題出了之後，用密封封起來，送到她們學校，放在保險箱裡，這時候校長把一些題目溫習了一下，就把考卷拿出來，分給這一班的學生。考卷一分，底下就拍起手來了。校長一看，題目竟然就是剛才她在黑板上寫的，她就趕快把黑板上的題目都擦掉。感謝神，那次會考的結果非常優秀。所以在這裡給我們看見，神的工作實在是奇妙。我不是勸弟兄姊妹不要預備讀書，天天盼望這樣的神跡。我在這裡提這件事，乃是要大家看見說當神的靈做工的時候，實在有奇妙的事發生。
在那個時候，我們的心實在火熱，實在覺得神與我們同在。你看神的工作是多奇妙，一下增加了許多弟兄姊妹。我們看主這樣祝福我們，我們心裡實在高興。我們覺得說，我們的神是可稱頌的。——
江守道《耶和華是我的牧者》
【詩廿三2】這裏的「青草地」原文是多數的，有許多塊青草地。羊吃了一塊地上的青草，再到第二塊...，一直到吃飽了，就躺下來仔細反芻、咀嚼。我們的主是無限的青草地場，無論我們怎樣享受，都享受不完(約六35)。主是把祂自己放在聖經裏面。聖經好像青草地一樣，有六十六塊之多，每一塊都充滿主自己。我們今天是借著神的話來享受主。讀經一面要快快的吃，吃飽了，就一面花時間慢慢的咀嚼，反復默想主的話，這樣纔能消化成為我們屬靈的滋養和供應。
「可安歇的水邊」可翻「平靜的溪水邊」。這水是指著聖靈說的。聖靈住在我們裏面，祂要解我們所有的乾渴，祂要帶領我們進入平靜安穩的境地。「體貼聖靈的，乃是生命和平安」(羅八6)。我們越掙扎，裏頭越沒有平安；隨從靈而行，是基督徒進入安息的訣竅。
在原文裏面第二節的話的時間性都是現在的，表示祂是繼續不斷的「使我」、「領我」。所以我們要時刻不斷的在神的話語裏面享受主，並跟隨裏面的靈。―― 江守道《耶和華是我的牧者》
【詩廿三2】「躺臥....安歇。」羊能躺臥在青草地上，安歇在水邊，就表明牠已經吃飽喝足。因牠裏面十分豐滿，就別無他求，甚至連神的恩賜也不貪圖了，正如斷過奶的嬰孩，躺在母親懷中，只要與母親同在，他的心就滿足了。因此他就進入最高的安息。――《荒漠甘泉》信
【詩廿三2】「躺臥」也是滿足的意思。要羊睡在草上不是一件容易的事，除非有兩個條件，第一是飽足，第二是無害怕。各位，我們若得主為我們的牧者，我們就能不缺乏，無害怕，滿滿足足的躺臥在青草地上了。── 王峙《基督徒是甚麼人》
【詩二十三2】曾經報上刊載英國一位博士寫的文章，內容是論近代癌症的病人很多，痊癒者少，因此人人都談癌色變。他說，為什麼有那麼多人患癌症呢？究其因，乃肇因於生活太緊張和沒有安歇精神所致；最後他說：「假如你發現癌症，我勸你不必去找醫生，應該去找牧師。」其意為：只有牧師用神的話安慰，可使心靈得安息，你的心靈既有安歇的機會，那麼，病得痊癒的成分可大了；因為它的發作多由於精神度透支。這樣，我們更需要主帶領。「領我在可安歇的水邊」之意義，在基督裡「躺臥」和「安歇」，都是「得力」的秘訣（太十一28）。——林政傑《詩篇的講章》
【詩廿三3】「祂使我的魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。」(直譯) 我們享受主，裏面得著力量之後，不是就去睡覺，乃是要起來走義路。我們享受主，不是光為著自己，也是為著祂。今天在主面前，不但是道的問題，還有路的問題。羊吃飽睡覺，滿身肥肉，很不好看，還需要走路運動，叫所吸收的東西變成最好的營養，長得結實。主不像法老一樣，不給我們草，就要我們造磚。主總是先叫我們吃喝享受祂，等我們有了力量，然後就說：「起來，走罷！」這是最好的牧養。極端的基督徒，一是不肯安靜到主面前享受主，整天東奔西跑；一是老是坐著吃，吃得肥頭肥腦，從來不跑路。
「蘇醒」這個字在英文裏有兩個意義。一個是恢復，有時我們會走偏，祂就來恢復我們；還有一個是復興，過了一段時期之後，我們不像剛得救時那樣火熱，有一點下沉了，祂就來復興我們。祂是「為自己的名」，所以我們在這條路上一切的遭遇，祂是負全責的。祂「使我、領我、引導我」，一切都是祂主動負責，羊不必作何事，只要信而順服。「義路」在原文裏是多數的。聖經裏單數的路指原則，多數的路指實行。單數是指主自己是我們的道路，叫我們走在主的裏面，越走越接近祂；多數是指主從我們裏面走出來，就變成我們在地上一件一件事情上的義路。義路的意思就是正路，祂要引導我們一步一步的走在正路上，就是走在能滿足神心的路上。―― 江守道《耶和華是我的牧者》
【詩二十三3∼4】相傳有某人在外地為學徒，因當地時常下雨，就寫信回家要傘，但是傘字不會寫，就請教高年之學徒，該高年學徒以手指書寫傘字於桌面，某人照樣書寫。「男店中個個有命，獨男沒命，家中有命帶命來，沒有命拿錢來賣命。」其父接信後，急得手忙腳亂，趕緊帶錢到店中，看見兒子安然無恙，問其所以然，才知將「傘」字誤寫為「命」字。
「命」是非常寶貝，曾有一富人向乞丐說，我給你百萬，但你的命給我，乞丐急忙說，真是廢話。經過「死蔭幽谷」的人生，如同有高山也有深谷，有光明也有黑暗，有喜笑也有哭泣，有順利也有艱難，雖經這一切的一切，神保住生命，並與我們同在。——林政傑《詩篇的講章》
【詩廿三4】巴勒斯坦地方有一處名叫死蔭的幽谷，是到另一面草場必經之地，兩面山峰高聳，穀中陰暗無日光，有的地方中間是空的，需要跳過去，牧人趕羊叫羊一頭一頭地跳，有時羊掉下去，牧人就用竿來鉤牠。羊群乃是「行過」幽谷，並不是「進入或住在」幽谷。他帶牠們經過幽谷的原因，乃是因為在那一邊有更豐富的草場。
我們跟從主，祂帶領我們經過死蔭的幽谷，絕沒有意思要帶我們死在裏面，所以我們不必懼怕。就著裏面說，義人的道路是越走越明，直到日午；但就著外面說，義路並非儘是平坦大道(參徒十四22)。「你與我同在」，苦難能縮短我們和神中間的距離，故由「祂」變作「你」；苦難也能叫我們更覺得神的同在。―― 江守道《耶和華是我的牧者》
【詩二十三4】「你的杖，你的竿，都安慰我。」
在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中去揀選我們那一次所適用的手杖。因此我常常想起神的話語是我們生活中的手杖，會給我無限幫助和安慰。
在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是︰“他必不怕凶惡的信息；他心堅定，依靠耶和華”（詩一一二︰7）。這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。
當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我在應許中找到另一根安慰的杖︰“一宿雖然有哭泣，早晨必然歡呼”（詩參十︰5）。
有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否再會恢復，再能回到我的家中去，再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中，我始終抓住神的杖。“耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念”（耶廿九︰11）。
在危險或疑懼的時候，人的評判都說“完了”的時候，我發現了一根帶領我安然過去的杖︰“你們得力在乎平靜安穩”（賽參十︰15）。
在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發現了一根從來沒有誤過我的杖︰“信靠的人必不著急”（賽二十八︰16）。
∼亞保德便雅憫
馬丁路得的妻子說︰“如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是什麼意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是什麼。”真的，神的杖好象教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。
“神總是用他的竿和杖指引我們。”
“你的鞋是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何”（申二十參︰25）。
讓我們記得︰如果神要我們走在堅固的石路上，他必先給我們穿上鐵鞋或銅鞋；他決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。
—— 考門夫人《荒漠甘泉》麥克勞
【詩廿三4】「你的杖，你的竿，都安慰我。」幼稚的基督徒怕神的管教，路走得多的基督徒，管教反而是他的安慰。因為他知道管教的杖是愛的憑據，管教的結局是叫他有分於神的聖潔。――《荒漠甘泉》信
【詩廿三4】「你的杖，你的竿都安慰我。」「杖」和「竿」都是牧羊用的工具；「杖」亦作「棍」，較短，用來數點、拯救羊群，也是趕走野獸、保護羊只的武器。「竿」為長棍，上有彎柄，可作手杖，引導羊群。在此都是指神的帶領、扶持和保護。杖是能力的象徵；主的杖乃指律法(舊約)，以摩西為代表(出四2)。竿是領導的寓意；主的竿乃指福音(新約)，以保羅為代表(腓三14)。―― 張志新《七筐零碎》
【詩廿三4】許多人強調「行過幽谷」的「幽」字，使人的背脊直打哆嗦；其實這裏並不「幽暗」，「幽暗」是魔鬼特別拿來攪亂信徒的。「行過死蔭的幽谷」和「行過幽谷」不一樣。如果不是先有光，那裏會有「蔭」？如果你不相信，你可以到地下室，不要點燈，看看會不會有「蔭」。死亡對真正的基督徒而言，只不過是在他們的人生道路上，所投下的一個陰影，陰影不會傷害任何人，你可以直直地走出陰影，就像你可以從霧中走出來一樣，絲毫不必害怕。所以我們不要怕死。 ―― 慕迪《有福的盼望》
【詩廿三5】「在我敵人面前，你為我擺設筵席」，毒草和野獸是羊的敵人，但牧人走在前面為羊拔除毒草，也在旁邊高處守望，防備惡獸的侵襲，故羊吃草時非常坦然，不像野獸吃東西時是慌慌張張的。「你用油膏了我的頭」，羊有時愚昧得把頭伸到荊棘裏受了傷，牧人就用膏油塗抹，叫傷痕得醫治。「使我的福杯滿溢」，羊很軟弱，容易受涼發燒，發燒時牠的頭就脹了，就糊塗了。牧人在羊圈的門口放了一桶涼水，把發燒羊的頭往桶裏一浸，羊就清醒了，水也從盆裏溢出來。
信徒是受膏的祭司，信徒每日須有聖靈的膏油，若不從主得著新的恩典，就不配為主工作。「福杯滿溢」是有多餘的意思，表明主的祝福何等豐富。―― 江守道《耶和華是我的牧者》
【詩廿三5】敵前設筵，不是爭戰時的光景，乃是勝利後的一種慶祝。從前的「敵人」，現在已成為我們的俘虜了，所以這筵席就是奏凱誇勝中的交通。對於過去，有一種甘甜的回憶；對於今後，有永遠的平安和喜樂。
「福杯滿溢。」膏油是塗在外面的，福杯滿溢是在裏面的；他不只浸在聖靈裏，並且是被充滿萬有者的靈所充滿。――《荒漠甘泉》信
【詩二十三5】「在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」
對保羅來說，腓立比的信徒是他物質上唯一的供應者，但他竟然向他們毫無顧忌地說：「我樣樣都有，并且有余。」（腓4:8）保羅不只一點沒有向腓立比的教會暗示他有什么需要，反而向他們有這樣大膽的表示，完全不擔心他來日的供應將會減少，他這樣高貴的風度，充分流露他那富家子的品質——他有一位極富足的父親，上文所說的那句話，實在是一句偉大而崇高的話。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者說：「金銀我都沒有。」（徒3:6）這是很正常的，但他決不可向那些准備好渴望要幫助他的人，說同樣的話。一位神的代表（神的仆人），把他個人的需要揭露出來，以引起听眾的同情心，這是一件羞辱主的事。我們若在神里面有一個活的信心，我們便該時常在祂里面因祂夸耀！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩二十三5∼6】人生有不斷的戰爭，攻擊我們如同吼叫的獅子，又如光明的天使試探誘惑，可見戰爭有兩種：一是看得見的，另一是看不見的戰爭。
諸葛亮，東漢時代的人，他在南陽耕田讀書，後來幫助劉備建立很多的功勞，一回司馬懿帶領雄兵十五萬，一直闖到離陽平六十裡。那時諸葛亮正守陽平，兵少力弱，將士們聽到這消息，驚慌失色，真不知道怎樣應戰，惟獨諸葛亮態度依然鎮靜，一點驚怕也沒有，他出令各將兵不准出營帳，把全軍的旗幟都卸下來，選了些啞子、聾子當清道夫，在城門口工作，自己披上鶴羽戴了綸巾，很安然坐在城牆上焚香、彈琴。司馬懿到了城下，坐在馬上一看，城內冷清清，城的街道打掃得乾乾淨淨，就自想，諸葛亮素來十分持重，如今這樣情形，裡面一定有強大伏兵，立刻下令各軍退兵。這是歷史上有名的「空城計」。——林政傑《詩篇的講章》
【詩廿三6】這是羊的感觸：「有這樣一位牧人，我一生的問題都解決了。」所以牠在信心裏宣告說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」恩惠，因為祂是滿了恩典的主；慈愛，因為祂是滿了憐憫的主。在此，羊有一個心願：要到祂的家裏去，一直住到永遠；意即牠愛牠的牧人，願意與牧人永遠聯結、交通。
僕人不能常住在家中，兒子能常住在家中；我要住在耶和華的殿中，就是要住在神的裏面。在新約裏，耶和華的殿是指著教會說的。我們既在祂那裏有這麼多的享受，我們也願意把自己獻上，與弟兄姊妹合成一個家，讓神居住，給祂享受。―― 江守道《耶和華是我的牧者》
【詩廿三6】「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」
我們前面有牧者，後面有兩個天使，他們都為保護我們。那尾隨的有人稱他們守護的家犬，我去而說他們是天使，因為他們十分英俊與強壯。我們若在工作上沒有做好，或者半途而廢，沒有成功，只揚起一些灰塵，未曾清理，就犯了多麼大的錯誤。這兩個天使隨著我們，引領我們一生的路程，指示我們的行動，為我們解結，除去不足的缺欠，防止一切不合宜的行為，免得我們最後的結局不良。
母親常在孩童的身後收拾與整理。幼兒常留下一些混亂及不整齊的東西，但是母親來了，就修理破損的玩具，縫補衣服，將一切都修理收拾得整齊。她將房間整理好了，好似救贖車到戰場，將混亂的重整秩序，將傷患的帶走，於是愛將話語與行為都重新建立起來。神的慈愛常常隨著我們。
祂的恩慈使我們有高貴的動機，甚至行動本身可能失敗，仍在我們心中受祂的祝福，一切都算作我的成就，即使我們只有極短的時間事奉。祂赦免我們，除去我們的罪跡，也恩待我們，好似我們從來沒有犯過罪。不要怕將來。神的使者不會困倦，一切都會繼續，神必保守祂的兒女，連撒旦都無法篩我們出去。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩篇第廿三篇綜合】本篇詩共有十六個「我」字，這說明神與我關係之密切。這六節中可分為二段：前三節是「祂」與「我」的關係，後三節是「你」與「我」的關係。從「祂」到「你」，系由間接與主的關係，變為直接與主的關係。其中的關鍵在於禱告；躺在青草地上平順安逸的日子，總不喜歡禱告，惟有經過死蔭幽谷的人，才會開口禱告。
六節聖經中，有兩個「不」字：「不至缺乏」，「不怕遭害」。前者說到生命，後者說到生活。而前者說到基督住在我裏面，後者說到我住在基督裏面。又六節聖經中，有兩個「必」字：「我必不至缺乏」，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」。詩人的口氣是確定的，是說現在的事實，並不是一件希望或可能的事，這是救恩完全的保證。
這篇詩是以「耶和華」為首，以「耶和華」為內容，又是以「耶和華」為結束的。這就是本詩最大的特點。若是我們的一生也是如此，始終與主保持親密的關係，所蒙的恩是無限量的。
耶和華全能的神，既是我的牧者，祂必為祂的小羊負完全的責任。這篇詩說「不至缺乏」甚麼呢？(一)食物；(二)滋潤；(三)蘇醒；(四)帶領；(五)平安；(六)安慰；(七)保護；(八)榮耀；(九)福氣；(十)恩惠慈愛。可見以神為牧，原是一件好得無比的事情。
本篇詩，第一節說到靈命；第二節靈修；第三節靈程；第四節靈曆；第五節靈戰；第六節靈恩。―― 張志新《七筐零碎》
【詩廿三篇 好牧人】
一個父親失去了他的獨生子，心裡悶悶不樂，信心也冷淡了，不再去參加禮拜。有一天他到郊外散心，以前他也常常他的孩子到那裡，舊地重遊觸景生情，不免掉淚。正在那時，他看見一個牧人在趕一群羊過山谷上的窄橋。牧人推母羊先走，但無論如何母羊就是不肯動，她可能顧慮到自己的安全。牧人費了半天工夫，讓小羊先走，小羊也不肯走。那人看見這一景象，覺得十分有趣。牧人後來在無可奈何之下，突生一計，他抱起一隻最小的羊，撇下一大群羊，自己獨自向窄橋走去。這時羊媽媽慌了，她馬上就跟隨在牧人之後，也走向窄橋，因為她愛她的小羊，其餘的羊也隨著羊媽媽平安走過了窄橋。
這位父親忽然領悟到一點，主耶穌是好牧人，他已抱起他的獨生子先過窄橋到天父那裡去，他必須跟在主的後面，將來也過窄橋到天父那裡。這個啟示使這個父親的信心重新點燃，他又回到教會，恢復原先的熱心，因為他已經看見他的獨生子現在正在主的懷中。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩二十三「詩篇」或者「牧人」？】
一次宴席上，老牧師很意外的發現他坐在名演員的隔壁。於是，牧師抓住機會，讓聊天的話題慢慢轉到信仰神和讀經的事上。牧師不清楚這位元藝人是否認識救主，當有人恭維那位演員，希望他朗誦一段聖經時，藝人顯出面有難色，牧師很快的把聖經遞給他，向他耳語請他誦讀詩篇二十三篇。名演員走到主人席前面，用抑揚頓挫的悅耳音調，把詩篇二十三篇誦讀了一遍，博得了全場熱烈的喝采，因為他的表演實在生動。沒有想到，藝人回座之後，眾人要求老牧師也朗誦同一段聖經。當老牧師唸完之後，大家都感動得流淚，因為他以溫暖、慈愛、深體人意的語氣誦讀的。沒有人覺得這是一種博人喝采的讀法。當他回座時，藝人低聲告訴牧師說，「你讀得比我還要好，我知道是為什麼，因為我只懂得詩篇，而你卻認識牧人。」
朋友，也許你能很流利地誦讀詩篇二十三篇，但你認識這篇詩裡所提到的好牧人麼？——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》