詩篇第二十七篇例證與靈感集錦
【詩二十七1∼10背負十架】
許多年前，有一個女孩子被她富裕的雙親送到家政學校，讓她學習怎樣過社會生活，但她在精神守喪並不愉快。有一天她到教會做禮拜，在快要結束時，她就決定順服聖靈委身於主。她決定不作名流淑女，而作一名傳揚十架真理的鬪士。當她父親熟悉她歸主的消息後，十分震怒，立刻召她回家。一到家，父親就說：「我送你去學校不是去學宗教的，宗教是窮人、傻瓜之流的專利品，不是你所需要的。我送你上學是希望你學會過社會生活。明天早上你若不放棄宗教，就必須收拾行李出去，永遠不要再回來。」女孩子心情沉重的回到樓上的臥室，祈求神的帶領。她清楚的知道，違悖父親的意思，親情、金錢、地位都將被奪去。當她跪下祈禱時，神幫助她得勝了。第二天早上，她提著行李下樓，準備離家時，客廳上沒有人在那裡。她坐在鋼琴前彈奏一曲老歌：「耶穌，我願背負十架來跟從你」。當她走到門口時，眼淚不禁奪眶而出。她還沒有把門打開，她父親已從？後趕出來，他聽到女兒低聲的吟唱，很受感動，他說：「慢著，我不知道耶穌對你這樣重要，為了祂，連父母和家都可以不要。女兒，原諒我，如果祂對你有如此大的吸引力，其中一定有道理在，坐下來慢慢告訴我，我也願意作基督徒！」——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
最重要的事，應當最先作。
有地方的風俗，嬰孩彌月的那天，擺幾樣代表行業和志趣的東西在面前，看伸手先抓甚麼，就標志他將來的發展方向。火災演習中，要人準備緊急應變的時候，先搶救要緊的物件。
在人生過程中，也應該思想甚麼是要最著力爭取的。馬利亞知道，主耶穌在世上事工忙碌，不是常有機會來伯大尼那村莊。因此，當主經過那裏，進到她家中，她就“在耶穌腳前坐著聽祂的道”，寧願把服事當作次要。馬大為了事務繁忙，向主抱怨，主卻說：“那不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”（路一○：38-42）
人在同一時間，只能在一個地點，作一件事。所以正確的選擇，決定甚麼是優先，是非常重要的。認定甚麼是“不可少的”，是最重要的，就是看為寶貴，要努力得著的。
得珍貴的東西，要付上代價。神似乎是把最好的，藏在不容易到的地方。要看美好的景色，常是要走一段路，多是艱難的路，那是尋幽探勝的人，所必須付的代價；不過越是這樣，越能增加他尋求的興趣。
如果像所羅門一樣，有一個機會，神讓你可以願到事成，你想求的是甚麼？大衛說：
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；
就是一生一世住在耶和華的殿中，
瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。（詩二七：4）
大衛忠心服事他那一世的人，為國為民忙碌，但他不曾將宗教當作不足輕重，沒有把事奉神當作重擔；他以與神相交，為最大的喜樂。“住在耶和華的殿中”，是說常有神的同在，並不是相信物質的建築，有甚麼特別屬靈優越的地方；即使只是簡單的帳幕，但大衛看如堅固的堡壘，可以保守他在仇敵環攻之下平安。
神的兒女要堅心相信神，終不會失望。先“信”，才可以得“見”；因為看見了，就不用信心了：“信在活人之地得見耶和華的恩惠”（詩二七：13），是可以過喜樂生活的根源。
相信神，尋求神，雖然在危難之中，仍然可以履險若夷，處憂猶樂，因為是在主的殿中。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩廿七4瞻仰主榮「有一件事我曾尋求耶和華，……就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」】
有不少信徒不過是風聞有神，卻未親眼看見神（伯42：5），只是從聽道之中，知識之中曉得神，沒有從直接的交通，經歷中認識神，所以信心不夠堅固，愛心也沒有根基，盼望也不真切，屬靈的生命沒有長進，屬靈的路走不通，生活行為沒有什麼改變，心中也沒有平安喜樂。對於神仍然模糊，空洞，
並且不覺得神的可愛。
為此信徒最重要的一件事，是要追求認識神，和神有更密切的交通，與世人來往，活在許多事務中，活在自己裡面都沒有什麼意思，乃是更為虛空，無益的事，有一條更美好，榮耀的路，就是到神那裡去，進到神的殿中，朝見神的面，看見神的榮美，向祂求問，聽祂的指示和教訓。這是最寶貴的，真是寧可在神的院宇住一日，勝似在別處住千日（詩84：10）。能夠瞻仰神，看見祂的能力和榮耀，嘗到祂的慈愛和恩惠（詩63：3），那真是比生命更好，比什麼都可愛，都喜樂（詩43：4），沒有經歷過的人不知道，得著神比萬有更好，為此就須要擺脫別的事，多安靜在神面前，一直仰望，就必得見祂。──《每日天糧》
【詩廿七4】「有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求。」
必須有一個目的管理祈禱和生活，在詩人的心目中這一直是存在的。有專一心志的人是無可匹比的。溪流有方向湧出，必能衝破最阻塞的地土。生命一切的禱告經歷及環境只有一個達成的目的。一條線串連所有的珠子。眼睛若嘹亮單純，全身必充滿光明。
詩人的目的——詩人的目的若是我們的，就成為多大的福分。住在耶和華的殿中，是在幔子內與神相交，思念祂的同在：瞻仰祂的榮美，是定睛地注目在耶穌身上；在祂殿中求問，是與主交談祂的事，包括家庭、教會與國家。物質的聖殿能給的到底有限，我們要一生一世住在耶和華的殿中。
詩人的探求——我們探求時必須禱告，這該是每日固定的目的與決意。從早晨開始，每時刻中必須記得我們可以坦然站在至聖之處。科學家探求自然界的奧秘，商人發掘生財之道，探險家在北極海探求寶藏。我們也應有屬靈的心志。
真正禱告是永不失望的，那不是只求神為我們成就，自己什麼都不作。我們祈求也應尋求、探索，在恒切祈禱中，心靈是否保存聖潔？──邁爾《珍貴的片刻》
【詩二十七7∼12】西班牙小說家賽萬提斯，說過一句名言：「哀莫大於心死」，那就是「喪失財富的人損失很大；可是，喪失勇氣的人便什麼都完了。」喪失了信心就是放棄了存在的價值，那為什麼我們倒不能信任神說安排的環境呢？
麥克亞瑟將軍寫一篇極出名的禱詞——一位父親的禱詞：
「主啊！教導我兒在軟弱中能堅強不屈，在懼怕時能勇敢自持，在誠實的失敗中毫不氣餒，在光明的勝利中仍能保持謙遜溫和……我祈求你，不要將他引上逸樂之途，而將他置於困難及挑戰的磨練與刺激之下，使他學著在風暴中站立起來，並藉此學會同情那些跌倒的人……。」這值得我們深思。
當哥倫布初次航行大西洋探尋印度時，每天在他私人航海日記上記下一句話：「今天我們繼續航行。」當他正在極度絕望的情況中，他們共有三艘船，其中有一艘已失了舵，船上的水手已萌起叛亂的心，但他卻能堅持其信心，寫下「今天我們繼續航行」。這是多麼偉大的信心與決心！——林政傑《詩篇的講章》
【詩廿七13安慰之源“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。”】
我經常喜歡引用詩篇27篇來鼓勵那些身陷困境的人。詩篇作者在寫這首詩的當時，也正陷入困境中，但他堅信“在活人之地得見耶和華的恩惠”。但是，對我的那些身患沉屙並毫無復蘇跡像的朋友來說，他們又能從這首詩中得到多少安慰呢？
雖然詩篇作者的這番話看起來更像是對現世的期待，而不是對未來前景的預測。但是，我們所應強調的是：我們最終的盼望不是在當今的時日，而是在那屬世的眼光看不到的天家（林後4：18，5：1~8）。
讓我們努力理解詩人盼望的緣由。他的盼望不是滋生於惡劣的環境，乃是來自於看見“神的恩慈”。這樣的恩慈即使我們身處困境中，也能深深地體會得到。
當我的一位朋友因中風入院時，他明白他可能無法完全康復。但他對我說：“當我躺在病床上時，我有更多的時間思考主，也讓我體驗到更多的、我從未經歷過的他的恩慈與偉大。”
不管您的境況如何，若您仍持續盼望，您將發現神的恩慈環繞著你。
上主的祝福是那麼無窮，
我心因他每日的恩慈而讚美不息。
神的恩慈使盼望常存。
──《生命雋語》
【詩二十七13】「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」
寫詩的人雖然還沒有看見神對他禱告的答應，但是他已經「相信得見」，這就能保守他不喪膽。若是我也有「信得見」的信心，我們就不會灰心了。─《荒漠甘泉•讚美的生命》
【詩二十七13】「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」
“不要…喪膽”（以弗所書3章13節）。這句話是何等重大的考驗關頭，當我們受到了特別的痛苦和喪失的時候，我們的靈何其之消沉，我們的心又是何等的悲痛，我們的信心如何在試煉中發生搖動。
“我不能再忍受了，我喪膽了；我心裡發昏，快要倒下來了。我該怎樣作呢？神叮囑我不要喪膽。但是我連一分鐘都不能支持了。怎麼辦呢”？
當你身體要昏倒的時候，你怎樣做呢？你什麼事情都不能做。你停止你自己的活動。你倒在你所愛的人身上，緊緊靠著他，安息。你不再自己設法或努力了，因為你信靠他。
當你靈性軟弱要昏倒的時候，也該如此。神給我們的信息不是“你當剛強壯膽”，因為他知道我們已經筋疲力盡，奮興不起來了；他知道我們的力量和膽量已經消失了。他給我們的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”
戴德生（Hudson Taylor）先生在臨終幾個月，身靈軟弱到極點，他給他知己朋友的信中說︰“我極其軟弱，我不能寫信，我不能讀經，甚至不能禱告。我只能像一個小孩子一樣躺在神的懷中安靜，休息，信靠。”
神要你也如此，當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，不必自己設法，只要休息，知道他是神，他必支持你，帶你過去。——選
“神為了我們的昏暈，準備著最佳良的起死回生之藥劑”。
“當壯膽，堅固你的心”。（詩廿七︰14）—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【詩二十七13∼14】等候君王的必蒙羞，因為君王的座位會倒；等候財主的必蒙羞，因為財主會破產；等候聰明人的必蒙羞，因為人會死；只堅持等候神的，必不羞愧，因他有堅固的信心。
宋國的時候，有個農民，日夜憂愁，盼望他田裡的稻子快些長大起來。可是一天又一天，稻子長大很慢，因此非常著急，想來想去，想出一個好的方法來，自覺非常有理，立刻跑到田裡去，將稻苗從土裡拔起些。一看非常歡喜，因為經他一拔，比別的稻子長了幾寸。這樣就努力幹了一天，作到筋疲力盡，跑回家裡，高高興興對家人誇口說：「今日的辛苦真是有價值了！田裡的禾苗我都拔長了好幾寸了。」他兒子聽了喜歡得很，佩服他父親的工作，急忙跑到田裡去看，可是糟了！滿田的稻子葉都下垂，被日一曬，有的已成枯萎了。唉！稻兒都給我父親弄死了。
這是中國有名「揠苗助長」的故事，學習等候神讓萬物長大再收成，必要有忍耐、信心，依靠神的功夫。——林政傑《詩篇的講章》
【詩廿七14要等候神「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說，要等候耶和華。」】
等候不是一件容易的事，在等候一個人或一件事的時候，是很令人焦急，不安，苦惱，難堪的，自己不能作什麼，只能被動的等候，有固定的時間的等候，已經夠折磨人了。如果連時間也沒有，不知要等多久就更難過了，至於連盼望也沒有，而想在那裡等候出現一線希望，那更是無法忍受的。
然而聖經很強調等候的重要，是一門必需學習的功課，因為我們的天性是急切的，對於自己的欲望是急於達到的。對於所懼怕，掛慮，不喜歡的事，是急於擺脫的。但自己辦不到，要等候別人來作，等候時機來成就，是很不舒服的，對信徒來說，主要的就是在等候神。因為一切事在神的手中，人無能為力。如果神要作，很快地就成就，神不作，什麼辦法也沒有。為此我們禱告，祈求，甚至極為懇切的求，可是神不立刻作，這就需要等候了。在等候的時候，容易感到痛苦，煩惱，甚至灰心失望。但不等候是不行的，只有耐性等候（詩37：7），等候不是白費的，在等候中，學習了忍耐，謙卑，順服，純潔了自己的動機，欲望，情感，而最後還是要得到所等候的，神不會叫等候祂的人永遠失望（賽28：16）。──《每日天糧》
【詩二十七篇】有一故事說：有一天魔鬼差遣小鬼到某城裡去散播癆菌，要他殺死二千人，但結果死的卻有四千，於是魔鬼就詢問小鬼，但小鬼回答說：「大王！我絕對是遵命而行的。我所殺死的只有二千人，不多也不少。」「那麼，還有二千人呢？」「是因懼怕而死的，那些人疑神疑鬼，是自己嚇死的。」
憂慮是「現代的病」。我們可以到處看到臉面憂傷、神經衰弱、意志消沈的人，有一名醫說：「憂慮能產生懼怕、膽怯的心理，所以是健康的大敵。」又有人說：「工作不殺死人，但憂慮使人喪命。」有多少人為工作二擔憂，有多少人為健康而擔憂，有多少人為錢財而擔憂。焦慮都導源於我們的內心，是心中的一種惡習。
曾任四任的英國首相格蘭斯頓（一八○九∼一八九八），每次演講都要失眠兩晚，他說他一方面要擔憂他該說些什麼話，一方面又要擔憂什麼話他不該說，他是一個虔誠的教徒。
曾有一個女人靠替人擦地板過日子，她仍有錢奉獻給教會和慈善團體，後來同一個富翁結婚，她就不奉獻了。忽然她非常恐慌，唯恐丟了錢財。
所謂「信心」，就是我們能從自己和神的心目中找到一種支持的力量，足以面對生或死所給我們的種種打擊，而且還能善加控制。當恐懼來敲門，信心應門說：「這裡沒有人在！」，信心又是心靈的解毒劑。
一九八四年七月三日，筆者曾籌備宋能爾萬人佈道大會於高雄體育館，需往臺北接洽電視臺妙博士，當時又身兼長老會傳教師總會主委，忙碌異常，當日匆忙乘飛機往臺北，那天剛好有颱風——亞力士，因忙而沒時間看報紙消息，下午快四點辦好事情後，急忙到臺北松山機場搭上四點四十分遠東班機，欲飛回高雄，當飛機自臺北起飛，想休息打開報紙，才知道颱風正吹向花蓮宜蘭，又看機艙內乘客不到五分之一，只約廿五名，才想到在機場時一切國內航線都已停飛，只剩飛往高雄一線；不久，因颱風的氣流，飛機顛簸搖動，這時心內有點恐懼，而低頭禱告；空中黑雲密佈，剛飛了十多分鐘，飛機大約在苗栗上空，突然來了兩三次下降千公尺左右的起伏震動，滿艙內紳士婦女呼天喚地，嚷叫神明媽祖婆；我唯有系緊安全帶，雙手握緊椅柄，把生命靈魂交托神，結果信心把我帶回高雄，高雄的天氣美好。——林政傑《詩篇的講章》