詩篇第三十一篇例證與靈感集錦
【詩三十一1∼8】人心總需要倚靠，人若不肯認罪投靠他，他就必為自己造偶像，或在幻想中造虛無的神，這叫「愚蠢」。有人將自己的錢財，自己的美容，自己的智慧，當作自己的神。
有一則有趣的童話：一隻鴨子看見天鵝在天空飛翔，內心非常羡慕。有一天他對天鵝說：「天鵝老兄啊，你天天在天空飛翔，仰視星雲天際，俯瞰錦繡的山河，優哉！悠哉！多幸福。我這笨鴨雖有翅膀卻不能高飛，老是在地上行走，是多麼可憐呀。你倘若帶我到天空去玩一玩，那我將何等感激。」天鵝想了對他說：「好吧！鴨老兄，我答應帶你到天空一遊。」拿了一根木棒，兩爪抓住棒的一端，然後對鴨子說：「鴨老兄，現在可以用嘴銜著木棒，這樣我一飛起來，就可以帶你到天上去了。可是在飛翔時，你要緊緊地銜住木棒。」這樣，天鵝便帶著鴨子到天空遊玩去了，那鴨子真是興高采烈，得意忘形。當地上的人看見天鵝能帶鴨子到天空飛翔這個奇跡，不禁大聲叫喊：「真聰明啊！這個法子是誰想出來的？是天鵝呢？還是鴨子？」鴨子聽了這話，一張嘴，撲通一聲，便掉到地上粉身碎骨了。
這隻笨鴨象徵著可憐的人類，倚靠這不可靠的木棒（木頭的偶像），為自己的神，真是可憐極了。詩人大衛投靠耶和華，在他晴雨無常的人生中，雖然有困難，有頹喪，有憂慮，有幽谷，有陰雨，和冰雪載途的情緒，極端變幻複雜；由耶和華帶來，有通達，有勝利，有勇敢，有高峰，有晴朗，和陽春滿地；這就是變化無常的人生。——林政傑《詩篇的講章》
【詩卅一5在神手中】"我將我的靈魂交在禰手裡，耶和華誠實的神阿！禰救贖了我。”(詩卅一：5)
一對年青夫婦乘船渡江，不料中途起了暴風，一葉扁舟波浪搖撼顛簸異常，嚇得妻子面如土色，渾身發抖。丈夫卻泰然怡然，悠閒地躺著。他的妻子發急地問他：“親愛的！這麼危險的風浪，你怎能不怕呢？”他未回答，卻先從船艙裡抽出一把刀來，對準妻子的胸口反問她：“你不害怕嗎？”妻子說：“不！假如這把刀是在土匪的手裡，我當然會害怕，可是現在這刀是在你手裡，你當然不會害我，所以我一點也不怕。”丈夫說：“對！正因為我深知這風浪是在愛我的天父手裡，若非他許可，我就連一根頭髮也不會失掉，所以我不害怕。”妻子聽了這話，心也放寬了。 保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼，是困苦麼……？” ──《為甚麼要用比喻》
【詩三十一5說實話“耶和華誠實的神啊，你救贖了我。”】
亨利·索羅說過：“對我而言，誠實比情愛、金錢、名望更可貴。”試想一下，如果我們的世界真的像“可口可樂”或“麥當勞”那些琅琅上口的廣告詞所描述的一樣，將會是一幅多么不同的景象啊！
在人類所有的關係中，誠實都是必要的。無論在政府部門、還是在學校、工作場所和家庭中，都是如此。誠實帶來信任。就如同我告訴我的孩子們：“如果你一說謊，別人就很難在任何事情上信任你。”
我們可以舉出成千上百個理由，來證明誠實對我們的社會及自身是最好的。但其中最重要的原因是，誠實乃是尊榮神。心中有神的人自有誠實（詩31：5），這也是神希望我們與人交往時所持的準則。
在箴言全書清楚地講述了神的倫理道德以及誠實的重要性。在書中，我們處處能看到這樣的警句：“行正直路的，步步安穩。”（箴10：9）；“口吐真言，永遠豎立”（箴12：19）；“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡。”（箴12：22）。
誠實永遠屹立不倒。這是一條超時空的、永恆的真理，也是神的話語。世界上再沒有比說實話更好的事情了。
當那說謊的嘴巴企圖
歪曲事實指非為是時，
你絕不用害怕說實話，
因為實話經得起檢驗。
──《生命雋語》
【詩三十一7「你知道我心中的艱難。」】
人在艱難中，就會忘記他的友伴。他不在記得他，在街上見面也不認識。但是神的愛卻是最和善的，祂必把我們拔出來，在天空哦高烏雲密佈，生活中充滿著困苦，艱難非但不能使神遠離，反而更加親近，祂必表現最溫和可愛的性格，祂知道我們在艱難中。
當我們在艱難中，我們內裡的性格最容易暴露。摩西說：「你們要記得耶和華你的神曾經引領你這四十年在曠野，使你們謙卑，試驗你們，知道你們內心。」當痛苦煎迫我們的時候，我們就被試驗，這樣驕傲和自我意志暴露出來，又怎能忍受呢？
這句話另一種說法，艱難是指仇敵，神知道這情況不是已經足夠了嗎？我們還要需要到朋友那裡，向他們解釋我們忍受的實況嗎？這對他們的苦痛及世人的憂苦豈不是不必要的加增嗎？主給我們的忠告多麼奇妙：「你麼要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你！」
──邁爾《珍貴的片刻》
【詩三十一9∼18】惡人自己所說的話，要將自己纏住，自己陷害自己；神所恨的就是謊言。
又有一則寓言說，從前有一隻老虎極其兇惡，見人就吞吃，如果有人經過山前，就會被吃掉。有一次，這只老虎卻向他的同伴說，凡是基督徒就不吃，非基督徒他才吃。過了幾天，有一個基督徒經過山下，這只老虎又把他吃了，吃到最後連骨頭也吃完了，只剩下一張嘴巴。他的同伴回來，知道了這件事，就責問他說：「豈有此理，你不是說過不吃基督徒的嗎？為什麼又吃了這個基督徒呢？」他說：「你不清楚這事兒。不錯，我是說過不吃基督徒，但那天，我見那人經過山下，就跑了下去。我嗅過他全身，嗅來嗅去，都嗅不出一點基督徒的味道，只剩下這張有基督徒氣味的嘴巴。」
基督徒的嘴巴必須禁止舌頭不出惡言。中國成語說：「病從口入，禍從口出。」這話頗有道理，一個人的舌頭是很難控制。所以主耶穌說：「毒蛇的種類，你們即是惡人，怎能說出好話來呢？……惡人從心裡所存的惡，就發出惡來。」（太十二34、35）所以控制舌頭不出謊言，要從心裡做起，要讓聖靈充滿，控制我們的心，說出溫柔、和平，造就人的話來。——林政傑《詩篇的講章》
【詩三十一9∼19患難的價值】
從詩篇第三十一篇，我們可以想像得到大衛正經歷到極大的患難，第九節特別顯示出他內心的痛苦。他終於向神呼求：「上主啊，求你以慈愛待我，因為我遭遇患難；我的眼睛因哭泣紅腫，身心也都衰殘。愁苦耗盡了我的生命；憂傷減少了我的歲月。」神何以容許他所揀選的僕人遭遇這樣大的患難呢？我們雖然不明白神的用意，但有一點我們可以確定的是：經歷患難能夠造就一個人去擔負更大的重任，從大衛的一生中即能找到印證。
我忽然想起一個故事：一名觀光客在義大利很好奇地注意著一個木材工人，他偶爾提起很銳利的鐡鉤在木材上猛刺一下，接著就把它另放一處。觀光客請教他這是為了什麼要這樣做時，工人告訴他說：「這些順著山泉流下來的木材，在你看來都差不多，其實它們當中有一部份是不同的。那些我放過它們的木材是生長在低谷地區的下材，它們沒有經過暴風雨的鍛煉，質地粗糙；至於我用鐡鉤猛刺之後另置一邊的木材，則是生長在高山上，從小就經歷風雨的侵襲，質地較佳，屬於上材，把它們當普通木材使用，就糟蹋了。」
朋友，人又何嘗不是這樣呢？有人不是勸我們不要和那些沒有遭遇患難的人作朋友嗎？神並不是用患難傷害我們，而是造就我們。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩卅一12破碎器皿「我好像破碎的器皿。」】
一個破碎的器皿，可以說是毫無用處了，然而在聖經中卻常提到一些破碎的東西有某種用處，甚至有些非破碎不行，器皿不破碎，裡面的東西流不出來。
摩西曾用杖擊打磐石使活水湧流出來，基甸和跟隨他的人打破瓶子，將內中藏的火把釋放出來（士7：16，20）。馬利亞將玉瓶打破，才將香膏倒出來，澆在耶穌的頭上，主耶穌也是將自己的身體破碎了，才有血和水流出來，洗人罪惡，賜人生命。如果器皿沒有破碎，裡面的寶貴東西就不能出來。
有誰願意破碎自己呢？有誰願意被破碎呢？不願意自行破碎的人，常要被破碎，雖然是痛苦的，羞慚的，卻是必須的。否則不過是一個粗笨的瓦器而已，但外面的人破碎了，裡面的人卻更新成長了。破碎的方法不同，可能是藉著環境的變遷，不幸的遭遇，試探的壓力，總以將我們這個天然的生命破碎為目的。
不過也有人自行犧牲，打碎，將自己和肉體以及世界情欲等均置之死地，這是更為有福的。──《每日天糧》
【詩卅一15在神手中「我終身的事在你手中，求你……」】
每一個人終身的事自己都不曉得，也不能掌握，雖然人可以自己設想、計劃、圖謀、努力，但
並不能由自己決定，也無法事先料到，會有什麼遭遇、禍福，以及一切境遇情況均不得而知。
但能知道一件事就好了，那就是「我終身的事在神手中」，不在魔鬼或任何人的手中，也不是在不可捉摸的命運之中。乃是在愛我們、恩待我們、賜福給我們的、無所不能的神手中。我們的一切事是祂早已預先定好的呢，或是因我們的情形而改變的呢？這兩方面，聖經都提到，似乎矛盾，但實際上
並不矛盾。
神為我們所定的日子，早都寫在冊子上了，（詩39：16）但祂是根據祂的預知而預定的（羅8：29；彼前1：2）。神具體對待我們怎樣，還是根據我具體情況的，什麼樣的人，神就怎樣對待他（詩18：23~26）。人若改變了，神也要改變對待（結18：21~24），就是在這一章裡也提到，「敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？……耶和華的聖民哪，你們都要愛祂，耶和華保護誠實的人，足足報應行事驕傲的人。」（詩31：19，23）所以只要敬畏神、愛神，終身的事，神必施恩祝福。──《每日天糧》
【詩卅一19塞翁失馬】"敬畏禰投靠禰的人，禰為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”(詩卅一：19)
處於不如意的環境中，仇敵攻擊迫害；本來“朋友為患難而生”，但在這最需要朋友的時候，他們卻寧願保持距離。
但最大的恐懼是：“我從你眼前被隔絕”。如果從全世界的人被隔絕，那不過是成為一個人海中的孤島，還不是不能忍受的經歷；事實上，有些人正是要尋求這樣的經歷，可以得與神單獨相交。最可怕的是與神隔絕，那仿佛是潛入了最深的海底，卻斷絕了氧氣的供應，是無望的窒息，危險的窒息。
使人與神隔絕的原因是罪。神是聖潔無罪的；祂的本性，不能容忍罪惡。神的愛子基督耶穌到世上來，本來與神同性同榮，完全沒有罪；為了擔負人的罪債，被人釘在十字架上。當那時候，遍地黑暗有六個小時，神掩面不看祂，以至祂發出了天下人間最悲慘的呼聲說：“我的神，我的神，為甚麼離棄我？”（太二七：46）
但無罪的主，不會永遠被棄。當祂受苦，完成了救恩的時候，向天父說：“我將我的靈魂交在你手裏！”（路二三：46）就是引用詩篇的話（詩三一：5）。
你是我的保障，我將我的靈魂交在你手裏。
耶和華誠實的神啊，你救贖了我…
我要為你的慈愛高興歡喜…
你未曾把我交在仇敵手裏，
你使我的腳站在寬闊之處。（詩三一：4-8）
我們可以體會得到，這無限的平靜安息。多麼可羨慕的安息！當司提反為了見證主，受迫害，被用石頭打死的時候，也能呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”（徒七：59）這聖徒的永遠安息，使他的面貌像天使的面貌，必然給在場的人，留下深刻的印象，使那凶惡迫害教會的掃羅，轉變成主的使徒。彼得說：聖徒為主受苦，“神榮耀的靈常住在你們身上”，可“將自己的靈魂交與那信實的造化之主”（彼前四：14
19）。
不論世界如何改變，信實的主永不改變。彼得知道他自己軟弱不可靠，臨危變節；但主不改變，祂是我們堅固的保障，義人奔入，就得安穩。雖然仇敵環繞，有主保守，仍然寬闊自由，勝過一切患難不幸，而十分平安，因為誰也不能從大牧人堅強的手裏把我們奪去（約一○：28-29）。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩三十一篇 晴雨無常的人生】愛斯基摩人有一套誘惑惡狼的方法，他們把鋒刃的刀埋在冰雪裡，然後把新宰海豹的鮮血塗在露出的刀刃上作餌，狼很快的就被血的美味所吸引，快快樂樂的舐下去，享用著牠們可怖的膳食，直到最後他們因流盡了他們的血倒在路上，不久精疲力竭而凍死在冰雪上。
什麼叫做「迷失」？凡是與神隔絕，離開永生神的家，不祈禱，不讀經，不聚會的都是「迷失」。不是故意的離家出走，只是被環境誘惑而迷失了自我。
這一個時代，魔鬼破壞基督徒信仰的工具，是以「高級的享受」的美味替代「逼迫」，也正因為這是人人所需要的生活改進與享受，以致于人中了魔鬼的圈套，而不自覺的遠離了神。或許你以為狼實在太笨了，可是不論在什麼地方，總有些人陶醉于學業、事業之成就，而耗盡了自己的生命，並且喪失了恩典的機會，直到死亡。「成就」的美味迷失了我們的選擇，野心耗費了我們的力量，麻木了我們的感覺，以致迷失自己，如同羊迷失了方向。
有一則寓言說：一隻狼看見了一隻離開牧人羊群而迷路的小羊，就想找著藉口證明自己有吃小羊的權利，說道：「小羊！你去年曾經譭謗我。」小羊可憐的說：「老實說，我去年還沒有出生呢！」狼再說：「你在我草場神吃過草。」小羊回答說：「不！好先生，我還不曾吃過草呢！」狼了說：「你喝過我井裡的水。」小羊說：「不！我從來沒有喝過水，我全是吃我母親的奶汁。」狼一氣之下，捉住小羊，乾脆把他吃了。
在這晴雨無常的生活，魔鬼如同吼獅之可怕，我們要有從「神」必然而來的力量，以勝過試探；雖然有時「晴時多雲偶陣雨」，耶和華是我們的保障。——林政傑《詩篇的講章》