詩篇第三十二篇例證與靈感集錦
【詩卅二1∼5我所有的全獻上】
亞拿尼亞和撒非喇賣了一塊地，把一部份收入（可能使絕大部份）奉獻出來作為聖工的用途。這件事本身並不是罪惡。他們原無義務把所有的錢都捐給使徒。彼得說：「田產還沒有賣出，原是你的（你原不必去賣田產）；賣了以後，錢也是你的？」他們的罪在那裡呢？乃是因為他們欺騙聖靈，說那些是賣田產全部的收入，事實上他們自己留下了一部份私用。他們要別人知道他們的慷慨，誤以為他們捐出了全部，然而，神鑒察人的內心，揭穿了他們的騙局。
你我不也是常犯同樣的罪嗎？我們唱：「我所有的全獻上」的頌歌，但仍有一些是我們不肯奉獻的。我們唱：「我靈與主完全契合」，但內心卻憎惡一位主內的弟兄。我們時常唱：「耶穌領我」，事實並不接受主的帶領，而堅持己見。假如我們唱：「除了這樣和那樣，其餘全獻」，罪要輕一點，也比較誠實、坦白。
一個母親教導她的小兒子禱告：「主啊，凡我所有全獻給你。」小孩一字一字跟著說，但竟多加一句：「我心愛的鸚鵡除外。」讓我們學習這位孩子，不要把自己看得比實際上的自己更好。有位牧師說：「你不償所許的願，倒不如不要許願。」——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
你我可以盡心盡力幫助一個人，也不求甚麼報償；但最後發現他對你並不誠實，你將多麼失望！或有人欠你錢，說是無力償還，你就免了他的債；後來卻發現他有足夠的錢借給人，卻用強逼討，對這種不誠實無義的人，你又怎樣想法？
得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，
這人是有福的。（詩三二：1-2）
人不論怎樣努力，總不能稱義。聖經說：“原來床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。”（賽二八：20）人為的宗教，就是這樣不能遮蔽自己，不能給人心靈的平安。
當始祖犯罪以後，就躲避神的面，想要遮蓋自己的赤身露體，“拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”（創三：7-11）。當耶和華呼喚那人的時候，他還是不敢見神的面，藏身在園裏的樹木中。神尋找他，對他說：“你在哪裏？”他卻說：聽見神的聲音害怕，“因為我赤身露體，我便藏了。”為甚麼亞當這樣說呢？他不是辛苦勞力，編製成無花果樹葉的裙子嗎？人類首創發明的新衣，穿起來應該得意才是；為甚麼還感覺赤身露體，以至不敢見神的面？原來人的宗教就是這樣；想要遮蓋自己的羞恥，卻遮蓋不來。天起涼風的時候，樹葉就乾枯破碎。因此，必須“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。”（創三：21）用皮作衣服，必須要殺牲流血；若不流血，就沒有遮蓋的衣服，給人蔽體禦寒。同樣的，人犯罪蒙羞，不能見神的面；“若不流血，罪就不得赦免”；只有靠著唯一的主耶穌，神的真羔羊，為我們的罪捨命流血（來九：22），惟獨信祂，才得神不算為有罪，而稱為義。
人絕不能作甚麼而得稱義，但必須知道自己完全無望的情形，承認自己的罪，而求神赦免。誠實，是禱告的必需條件。“假意作很長的禱告”，不必說蒙神應允了，既不能除罪，也不能減罪，只能成為“受更重的刑罰”的原因（太二三：14）。不論怎樣詭詐的人，都希望別人以誠實待他。我們世人雖然不好，但至少會注意誠實的品德，信實的神，更加不能容忍人的詭詐了。在全知的神面前弄假，是可笑的愚昧。
心裏沒有詭詐，才可以稱義蒙福。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩三十二3∼7認罪】中世紀時於歐洲有一虔誠的基督徒，平時奉公守法，在家中為模範丈夫，為人平易近人，人人稱讚，好施睦鄰，不幸，一日不慎墮入外遇情調，而被當時社會判為「姦淫罪」（Adultery)
而以英文「A」字烙印於額上。這是最不名譽、最羞恥的印記。這人被釋放後，痛改前非，立志重生；一切行為比以前更善良，且得到妻子諒解，與社會人士的讚賞；久而久之，他額上的烙印「A」，被人忘記是其罪號；自然而然，人人稱他的「A」為「天使」（Angel)的「A」。
認罪好像一個人吃了毒物，醫生急急的要他吐出，這乃是急救首要的方法。罪在人心中是一種隱毒，使人「終日唉哼」，並且使人身體受苦，而「骨頭枯乾」。罪在人心中如火燒，如同傳染的瘟疫，如同流膿的惡瘡，在心裡痛痛的作怪。良心是罪的警報鐘，又如同人身上的神經系統，身體有了傷或有了病，那些神經系統就叫人痛起來。人的良心一責備，要馬上承認自己的罪，才能蒙神的赦免，心中才有平安。所以約翰傳道的第一句，乃是「天國近了，你們應當悔改」（太三1∼2；四17），啟示錄二∼三章，聖靈也告誡七間教會，叫他們要悔改。
有個故事說，在澳洲游泳的地方，都設了一個很高的瞭望台，時時刻刻有人在臺上瞭望，若見到鯊魚來了，瞭望者便擊打大鐘，叫游泳的人急速回到岸上。有一天，鐘聲急鳴，眾人都回岸上，只有一個人完全不理，反向外海遊，岸上的人都為他著急，於是有人用沙石向他亂拋，並打手勢，叫他快快回來，等他回到了岸上，知道了眾人的美意，才向眾人解釋說，他是耳聾，聽不見鐘聲。
耳聾雖非嚴重的病，但可能致人死命。人若不顧真理，認罪悔改，豈不危險所致，不但身體死亡，連靈魂都要下地獄。
一部機車的功能與價值，不只在於馬力與發動機，更重的是要有敏銳的煞車器，不然必會肇禍，人生不正是如此嗎？自古以來多少人的失敗，不就是由於不懂得控制自己所引起的嗎？「一失足成千古恨，再回頭已百年身」，可見自我控制的重要性。
於台中市火車站，有一基督徒經營的南華大飯店，於每一房間都以壓克力招牌標示：「敬啟者：本飯店為遵守政令，維護顧客安寧愉快，除充實設備，服務力求完善外（紅字為警告：絕對禁止服務人員代客人介紹娼妓，或其他不法行為），違者不分職位一律開革，懇請貴賓惠予愛護支持，無任感謝。南華大飯店股份有限公司董事會謹啟。」筆者曾投宿受感而曾索取一招牌為見證。
筆者前于培元中學擔任老師、導師，而于假期家庭訪問於埔裡地區之學生，為不受招待而投宿旅館；殊不知，晚上來了些招呼，問需介紹小姐否？而我以裝傻，不必小姐服務，自己服務即可，館方服務生譏笑我笨蛋，此時老闆娘來了，請它們詳細看身份證，不要亂來找錯物件；她們才道歉了事。——林政傑《詩篇的講章》
【詩卅二5放下包袱】“我向你陳明我的罪﹐不隱瞞我的惡﹐我說﹐我要向耶和華承認我的過犯﹐你就赦免我的罪惡。”（詩卅二﹕5）
某地教會在一次奮興會中﹐聖靈動工﹐不少人受感動。在聽眾之中﹐有一名小偷﹐當他聽到罪惡的結局時﹐不由得受感動願意悔改信耶穌﹐會後到臺前請牧師替他禱告﹐自己也在神面前認罪說﹕“阿﹗我是個大罪人﹐不該偷人的牛撅子﹐求主赦免。”禱告完了﹐心中未得平安。第二天會後他又上臺認罪﹕“主阿﹗求你赦免我的罪﹐因為我偷過人家的一條牛韁繩。”但是心中仍不平安。第三天會後再到臺前認罪說﹕“主阿﹗求你赦免我曾偷人家的一只大牛的罪﹐我要設法賠償。”他這次認罪禱告以後﹐心中才有如大石落地﹐立刻得到完全的平安﹐原來他偷牛的時候匆忙﹐顧不得解開韁繩﹐連撅子拔起﹐帶著韁繩﹐牽牛就跑。他頭兩次所認的罪不徹底﹐只認雞毛蒜皮的小事﹐聖靈不放過他﹐直到他在主耶穌面前徹底投降認清過去所有的罪﹐才得到真正的赦罪平安。──
佚名《喻道故事續集》
【詩三十二8】「我要教導你，指示你當走的路。」
主說：「學我」，實在再沒有像祂那麼好的教師，沒有任何比祂的學校更好，我們站在學校教師的門口對祂說：「我所不知道的，你可否教導我?」祂必樂意接受我們的請求。祂的方法與我們的大不一樣。在基督的學校只有一位老師，大家唯讀一本教科書，學生從高班讀起，越讀越低。學生的程度越有進步，就讀的時間越長，越禱告無知。這學校沒有假期，卻每日都是聖日。這學校的課程繼續不斷的，學生可以回家，他們一到家，獎賞就給他們。
我們所受教的，也不近在於個別的教導。我們正在一條不熟的路上旅行，需要指引。這與一般旅遊不同，不能從朋友處概略地得到一些資料，就可以明瞭了。這位嚮導必與我們在一起，以眼目來教導我們不致走錯，祂隨時警告我們，我們要注意祂的眼神指示。
所以我們多麼需要敏銳的感覺，定睛、側耳、注意祂的低語、蛩聲。馬驢尚且需要嚼環，我們的心更需要主旨意的指引，我們要願意知道，也實在該留心，然後認定方向，勇往直前。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩三十二8、9保守】有神為良師，不可像騾馬的無知，心中頑梗；否則需要嚼環和轡頭，控制騾馬沖下懸崖。箴言廿六章3節：「鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢，刑杖是為打愚昧人的背。」
據加拿大一位專家考證，使羅馬帝國崩潰的是鉛毒。報導說，根據加拿大國立水質研究協會人員傑洛姆·努利亞格的研究，羅馬帝國歷代皇帝都嗜酒如命。而當時酒壺用的是鉛壺，盛裝菜肴的有的是鉛盤，水管也是鉛質。因之，羅馬皇帝每天鉛的攝取量，比現代美國人多了七倍。努利亞格指出，主宰羅馬帝國的歷代皇帝都患有痛風、失眠，精神異常等症狀，而那些症狀，都是由於慢性鉛中毒所造成。因此努利亞格認為，使羅馬帝國崩潰的是慢性鉛中毒。
鉛具的使用會慢性中毒，身心受影響而摧毀，如果不親近神，豈不也會逐漸親近魔鬼而受其影響嗎？那如何親近神呢？不可停止聚會，不忽視祈禱靈修的生活，親近並隱藏於基督裡。——林政傑《詩篇的講章》
【詩三十二9】許多時候，我們好像那無知的騾馬，不懂得神的旨意，逼得神只好用環境把我們圈到順服的地步。不要輕看環境的安排。許多時候，雖然我們好像是作了無知的騾馬，並不光榮，但是能被勒住，也就是最大的光榮。
【詩三十二10、11】在西元前四十四年三月十五日，羅馬著名的獨裁者凱撒要到上議院去開會，當天早上，他的夫人走來警告說，前一天晚上，她作了一個惡夢，夢見丈夫仿佛被人行刺，滿身流血。他的兒子卜祿多是凱撒的寵兒，來到他家想伴著凱撒到議院去，他的妻子為了怕丈夫橫遭不測，千方百計攔阻他不要去。蔔祿多詐言若他不到議院去，會使議員們掃興，並且還說：「不該等到夫人發了夢，然後才去盡義務。」凱撒終於去了。但他剛抵達龐貝紀念像前，他的政敵們就揮刀一擁而上。凱撒這時也拔刀以寡敵眾，正在酣戰之際，突然在兇手間發現了他的寵兒蔔祿多，這一下子，他心中感到無限的創痛說：「蔔祿多，我的兒子！難道你也來了……。」他哀傷過度，手足無力，竟無心爭戰，遂用披肩裹著自己的頭，任由兇手下毒手，凱撒身上中廿三刀，倒下氣絕。一代英雄就這樣結束了自己的一生。
基督徒的靈命長進，必受「教導」、「指示」和「勸戒」這三件事的管教。惡人的頑硬，他們被神管教，正似騾馬一樣；否則，惡有惡報，從罪惡中必收罪惡的果子。
有一位年老的信徒，他的孩子給他誦讀這詩篇後，這老年人向年輕兒子說：「你要慎記這篇神的話，我年幼時念的時候相信它，現在年紀老邁，感謝神，神是真實可靠的，保守它，必得福氣。」這些就是大衛的認罪，得蒙神赦罪，保守蒙福的見證。——林政傑《詩篇的講章》
【詩三十二篇】福特汽車公司的老工程師威廉·布朗當他退休後，根據他平生統計所得，發表汽車肇禍主因，是由於駕駛人心不在焉所致，而其「心不在焉」的主因以下列為主：老人醉心于年輕姑娘。青年人動腦筋弄錢。女人嫉妒別人。這一理論不是官方與科學化之統計，然而卻表達了一個事實——車禍之發生，乃在於心靈上之不健全。經驗告訴我們，每一次車禍的發生都可能是駕駛員醉了，不過所醉的不一定是酒。
實際而論，每個人都是「駕駛員」，而所駕駛的是「自己」。這一個自己比火車、汽車，甚至飛機、火箭更具破壞力。一個人他如果有高度的知識及技術，那就如一輛馬力特別大，機器特別新的汽車。他如果財勢雄大，在社會中稍居地位，那更像從高坡往下滑沖的貨車；駕駛員若不謹慎，或有一點醉意，無論醉的是什麼，很容易闖下彌天大禍害人害已。
奥古斯丁最喜愛這詩篇，他念的時候情不自禁的流出眼淚來。當他年老體衰的時候，不能起床，把本篇刻寫在他臥室床邊牆上，並寫道：「知道自己是罪人，這是悟性的開端。」以提醒自己每天需要神，以便朝乾夕惕，勉作完人，如此在痛苦之中，因誦讀此篇就得了很大的安慰。——林政傑《詩篇的講章》