詩篇第三十四篇例證與靈感集錦
【詩三十四1莎士比亞的疏忽“我要時時稱頌耶和華。”】
莎士比亞名劇“威尼斯商人”中記載著：恩典如“春雨普降大地，施予那樂意給予與歡欣接受的人”。莎翁明白地指出恩典的賜福有二種：我們的善行能把祝福帶給那位接受的人；而且，不只他得到祝福，我們自己也能從行善中得著益處，並經歷馬太福音5章7節所記載的：“憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。”
可惜的是莎翁遺漏了恩典還有一位受益者：每當我們以基督的愛來關懷時，神的名就得著稱頌；我們以恩慈待人，他的名也被高舉。
奇異的恩典，是聖經不變的真理。我們的主，神，並非沒有情感的主。我們已做或未做的事，都將影響到主耶穌基督。我們的行為可帶來喜悅，也可令他心傷。他喜悅我們能愛慕他的美善，然而當我們只圖謀自己的益處時，他必心傷（箴11：20；13：15~16）。基督般的伶憫，所得祝福不僅流通于施與受者之間，更上達天父的心。憐恤人就是讚美的實踐。
主是我永遠的福分，
是我天家的主人，
我要一生一世讚美稱頌
那完全不變的愛。
樂意為人獻上己身，就必使神喜悅。
──《生命雋語》
【詩三十四1∼7脫離一切恐懼】
美國總統林肯在內戰期間經常使用的一本大聖經，最容易翻到詩篇第三十四篇。你若詳加觀察，就會發現在那一頁中有一個地方顯得比較污穢，那是手指經常常接觸的結果，該篇第四節的話再三鼓舞了這位總統的信念。這節聖經是這樣說的：我祈求上主，他就垂聽，他救我脫離一切的恐懼。林肯確信神是一個可靠的避難所。每當他陷入急難當中的時候，都覺察到神的同在。
我們若更集中注意到上主乃是我們的幫助，我們就更能體驗到他的同在，同時也就更能獲得上主所賜予的力量。在困境之中我們若專心仰望救主，就不致於被環境所勝，而能處之泰然，即使任何兇惡的力量，又能對我們怎樣呢？
大作家史提文生（R.I.Stevenson）小時候有一次不留意竟把自己反鎖在房裡出不來。當夜幕低垂，屋裡越來越暗時，真是叫他怕死了。但他的父親又進不去，只好求配鑰匙的師傅來開門，他父親便不斷從門縫裡和他說話。父親的聲音足以在黑暗中壯他的膽，使小史提文生的害怕一掃而空。
上主也是一樣，藉著聖靈微小的聲音，和聖經的安慰，能使我們脫離一切的恐懼。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩三十四1∼10知味知足】前在鹿港古都，有一個楊姓家族開了一間藥局，名為「四知藥局」，其正廳掛了一個「四知堂」的扁額，其意背景謂：古時有幾個作惡的人，攜帶許多金銀想賄賂這一位楊姓官吏，幫助他們成就一件惡事，那官吏毅然拒絕說道：「我身為國家官吏，怎可幫助你們去作傷天害理的事呢？」他們回答說：「我們暗中行事，誰也不會知道。」楊姓官吏說：「共有四知，天知，地知，你知，我知。」他們聽了就立刻退出去了。四知堂提醒人，神知道人的心所想，人要知味並知足。——林政傑《詩篇的講章》
【詩三十四5】「凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞。」
我們需要提防過度注意主觀這一方面的屬靈經歷，以免逐漸的轉向自己，而落在自己裡面。讓我現在以電燈作為此事的比喻，你坐在一個黑暗的房間裡，渴望電燈放亮，可供你閱讀書報。在你寫字臺上擺著一盞台燈，你怎樣辦呢？你是否一直注視著那盞燈，盼望它立即放亮？或者，你是否手裡拿著揩布，不斷地擦刷那個燈泡？絕對不是這樣！你乃是站起來，走到安裝電燈開關的地方，扭開了開關，讓電流通到那盞台燈上，房間就立即大放光明了！你應該把注意力集中於能力的源頭，當你在那邊與能力的源頭有了適當的接觸，這邊就必有光。永還要盯住神在基督裡為你所已經成功的事實，然後讓祂去負責進行在你身上的工作。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩卅四5當敬畏神「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」】
在舊約時代，雖然對於真理知道的較少，但知道一件事就夠了，那就是敬畏神。舊約所有的聖徒，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，以及約伯，大衛和眾先知無不是敬畏神的人（創22：12；31：42；39：9；伯1：1）。他們事奉神，遵行祂的道，不敢犯罪，得罪神，願意凡事討神的喜悅，這不是蒙福的根源和途徑嗎？
另外有許多人，不敬畏神，不理神，不管神的意思如何，不尊重神的話語，只求自己的喜悅，以犯罪為兒戲。這豈不是受禍的基本原因嗎？所以律法和先知所教導的，不外乎叫人敬畏神，遵行祂的話，不可得罪祂。
神喜悅敬畏祂的人，使他們一無所缺，因為一切都屬乎神，祂要賜給誰就賜給誰，但不敬畏神，想在神以外得什麼好處，那只是妄想，如果神不喜悅，無論多麼努力也無所得，即或得著，也很快失去，或成為禍患。
我們一生最要緊的是敬畏神，遵行神的旨意，事奉祂，討祂的喜悅，不要自己任意而行，乃要知道，敬畏神才是蒙福的唯一途徑。──《每日天糧》
聖經說：“耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。”（詩三四：7）── 于中旻《喻道集錦》
【詩卅四8轉苦為甜】你們要嘗嘗主恩的滋味﹐便知道痘是美善﹐投靠痘的人有福了。”（詩卅四﹕8）
在東南亞有位母親和小女兒一同喝咖啡﹐女孩嘗了一口說﹕“媽媽﹗咖啡太苦”。母親回答說﹕“孩子﹐你用小茶匙攪一攪就會甜的。”女孩聽媽媽的話﹐便用茶匙攪了兩下說﹕“媽媽啊﹗還是不甜。”母親說﹕“你要多攪幾下就會甜。”女孩用力在杯中攪﹐幾乎把咖啡潑到桌上去﹕﹐攪了好久才嘗﹐皺著眉頭喊道﹔“媽媽﹗這次我攪了再攪﹐咖啡仍是苦的﹐一點也不甜。”這時媽媽才想起來說﹕“孩子﹗對不起﹕﹐我還沒有加糖呢﹗”
朋友們﹗自從人類犯罪之後﹐人生的本質就是苦的﹐若不接受基督住在你的心裡﹐就如沒有加糖的咖啡﹐任你怎樣攪也攪不出甜味來。有了主耶穌﹐神就使痘成為我們的智慧､公義､聖潔､救贖。──
佚名《喻道故事續集》
【詩卅四8試試看】經文﹕“你們要嘗嘗主恩的滋味﹐便知道他是美善﹐投靠痘的人有福了”（詩34﹕8）。
賓科特有一段名言﹕
二加二等于四--這是算術﹐氫加氧成為水--這是化學﹐基督釘十字架﹐是神拯救的大能--這是啟示。但是怎麼能知道﹖
你將二加二放在一起就是四﹐數一數你就知道。你將氫和氧放在一起﹐通過電後就會得到水﹐試一試就可證實。相信主耶穌基督就必得救﹐你信了就可知道。
謊言是經不起試的﹐只有真理才是顛仆不破。凡是虛心肯試一試的人﹐就曉得神的救恩確實是千真萬確。
保羅曾經試過﹐我們可聽聽他的見證“基督耶穌降世﹐為要拯救罪人。這話是可信的﹐是十分可佩服的﹐在罪人中我是個罪魁﹐然而我蒙了憐憫﹐是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明痘一切的忍耐﹐給後來信痘得永生的人作榜樣”（提前1﹕15-16）。
醫生路加從他的經驗中也告訴我們﹕“除祂（耶穌）以外﹐別無救法﹐因為在天下人間﹐沒有賜下別的名﹐我們可以靠著得救”（徒4﹕12）。──
佚名《喻道故事續集》
【詩卅四8貨不好包退】
詩篇卅四：八——你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善……。
收音機裡播出一段廣告：「貨不好包退，無條件原金奉還，假如你不滿意我們所制經過消毒的衛生牙籤，請你在十天內把牙籤送回，我們樂意將原金奉還絕不食言。我們的東西如果比不上別人的，我們就不敢這樣許諾。」像這種廣告我們時常可以聽到，這是世俗的一種生意經，它鼓吹他們的產品質地優良，希望人人買來一試。他們照例在廣告詞的後面加上一句：「別人絕對不敢像我們一樣作這種保證。」但在美國就有一百四十六種類似的產品講同樣的話。不管它是妝品、香煙、啤酒、洗髮水、指甲挫刀，每一種東西都自稱是最好的。假如這是事實的話，則最好的必然只有一種，而其他的（或全部）必都是用謊言來欺騙顧客。這些商人敢講這種話，是因為他們知道很少有人願意為幾塊錢專程拿東西來退。即使有這種人，為數必定無多，因此商人穩操勝算可以好好賺上一筆。所以他們可以發此豪語：「原金奉還。」
現在我們有一件事可以擴大宣傳並加以保證的：「相信耶穌就必得救！」但我們無需加上：「原金奉還」這幾個字眼，因為一，信耶穌是不用花費的，二是因為耶穌的救恩時永遠有效的。只要我們把耶穌介紹給任何人，總沒有人會失望。大衛說：「嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。」我們要經過親嘗之後才能瞭解。保羅說：「凡信祂的人絕不羞愧。」任何真正重生的人必不致後悔。假如有人自認得救卻又在失望中的話，那麼他所信的福音一定是膺品。真正的福音都附有這個標誌：「耶穌基督的寶血」可以作為識別的記號。並要從頭到尾親嘗主的每一道菜，當可使你的靈魂滿足。
今天請你背記羅馬書九章三十三節。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩三十四10一心尋求神、仰望神】「少壯獅子，還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」
世人常說偉大的人，都具有偉大的性格，果真是這樣嗎？對世事來說，我們不能品斷，但對屬靈方面來說，我們敢斷定說，凡在屬靈界成為偉大的人，並不一定具有什麼性格上的偉大。
從聖經中的一些屬靈偉人來看，他們的性格是極平常的，一點沒有什麼特別偉大的本能，只不過他們有一點向著神及尋求神的心而已；正因為如此，他們的心被神悅納了，神就賜他們恩典，叫他們會相信神的大能，會依靠神的全能，結果他們就為神（實際是神用著他們）做出了驚天動地、排山倒海的大事來。
經上說：“要知道神說了一次兩次，我所聽見的就是，能力屬於耶和華，那等候他的必重新得力。”“他眼目遍察全地，要顯大能幫助那向他心存誠實的人。”
還有許多這樣的經文，都說明了能力在神那裡，人只要肯有一顆心向著神，神與他同在時，其能力實在是不可限量的。可歎！很少人有誠心、全心尋求他。有的人起初好，一到神恩待他、用他時，心就變了，結果就失去了為神工作的能力；有的人是心不全部歸向神，心中有偶像，結果也使神對他灰心，不能幫助，更不能使用他，實在可惜！
我們必須記著，神所用的人，並不能、也不是具有什麼偉大的性格，乃是具有傾向神的心。他不但尋求神，還愛慕神，還肯即時向神悔改，謙卑認罪，他向神的心總是柔軟的，一點也不敢強頑，不敢發硬，一受管教馬上悔改。這樣的人，神才肯與他同在，主才肯藉著他彰顯神的榮耀。
主對我們這樣教導說：“然而主的僕人不可爭兢，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。”（提後二24─25）—— 李慕聖《晨光》
獅子是百獸中最猛烈的，有銳爪利齒，但是，有的時候，卻難免於飢餓；而且它獵食弱小的野獸，不是表明它的強大無敵，正是因為其缺乏飢餓，那豈不是軟弱的證據？
獅子是獸國的強者，常作為君王的表徵。但君王常是在懼怯自危的心態中，有時簡直有被迫害狂的病象。就如掃羅在風調雨順的境況，忽然緊張的聚眾動兵，一群人執槍環立。他會說出這樣的話：“你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮！”（撒上二二：8）
我們都知道，那種危城意識，都在他的腦袋裏，是出於他自己的幻想：自憐如此“光景”，真是無緣無故；誰能看得出他又有甚麼可憂慮的？一個人連自己的兒子都信不過，墜落到何等的懼怕深淵！
跟這樣的人相處，真夠困難的。難怪大衛棄官撇妻，從朝廷逃入綠林！但大衛覺得與掃羅作鄰居不容易，就逃亡投奔非利士的迦特王。在迦特，聽到人提起他殺死歌利亞，以色列婦女歌頌他英勇的往事，大衛心中又懼怕起來了，就裝作失常瘋顛（撒上二一：10-15）。耶和華的受膏者，成何體統！多麼可恥！為甚麼到這地步？是因為看環境，忘記了仰望神。
覺醒後的大衛，知道自己跑了錯路。他寫道：
凡仰望祂的便有光榮；他們的臉必不蒙羞。
我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，
救我脫離一切患難。
耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，
搭救他們…
耶和華的聖民哪！你們當敬畏祂，
因敬畏祂的一無所缺。（詩三四：5-9）
當轉向神，眼目開啟了，在祂的面光當中，看到了靈界的奧秘：原來屬神的人，在似乎最危險絕望的時候，卻並不是那麼孤苦無助；有無數的天使，在敬畏神的人四圍安營，保護拯救！不但在數量上，那與我們同在的比與他們同在的更多，而且是大能的天使，遠超過血肉的膀臂。
神藉著人的錯誤，使我們看見，懼怕人越逃越怕，總不能安全；敬畏神，投靠祂，是十分安全的，神會保全到底。“凡投靠祂的，必不至定罪”。得神稱義，誰能敵擋呢？──
于中旻《詩篇箋記》
【詩三十四13】中國成語說：「病從口入，禍從口出。」要禁止舌頭不出惡言，一個人的舌頭是很難控制的；所以主耶穌說：「毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢……」（太十二34、35）
從舌頭可知健康狀況，醫生可憑舌頭的顏色及舌苔判斷是否有腸胃病。健康的舌頭是粉紅色滋潤的，如果表面起裂紋而幹，可能表示患有腎病。吸煙過多，呼吸系統或口腔發炎，均會使舌頭紅腫。
靈性健康與否，也可以由人的舌頭得知；健康者常說感恩及造就人的好話，患病者則常說埋怨與批評人的話。謗人的舌頭比蛇更毒，蛇咬一口只傷一人，醫之不難，謗人的舌頭一言卻傷三人：謗者一、聽者一、受謗者一。俗語說：「謀殺能傷人身體，閑言卻能毀人品格。」閒言閒語中都是別人怎樣怎樣壞，自己是如何如何的好。人若存心批評別人，何患無詞，嘴唇兩層皮說來說去由得你，不管怎樣作都可以被批評。
有一養狗專家，一次他帶了一隻大黃狗搭火車去參加賽犬會，他在火車上大講其狗經，旁邊的人要作事，不好意思禁止他，因為口在他身上。忽然有一人問他說：「請問先生，你狗的嘴，是否有時套上嚼環？」他高興的回答說：「是的，有時防備他吃毒物，又怕他咬人……。」那人不等他開口，又問：「你到鋪子去買了嚼環，鋪子的人不替你套上，你怎麼辦？」他擺擺手，摸著他的狗的嘴說：「我自己會套上！」全車的人都哄然大笑，那位狗主人明白過來，閉口了。因此大家都享受一點安靜的快樂。——林政傑《詩篇的講章》
【詩三十四18「耶和華靠近傷心的人。」】
什麼使你傷心？受人離棄？你所信任的人竟不忠實？你所願望的無法達成，真是力不從心嗎？好似一隻折翼的鳥，跛腳的動物，傷心的婦人，失意的男子，這些都使生命墜入陰影之中。他們在苦痛之中走開，一蹶不振。在人群中似乎找不到他們，但是神靠近他們。仁慈的主必使人生命的斗室中光芒最低落的時候來扶助，祂常這樣走過來；坐在我們旁邊，好似煉金屬的工人那樣守著坩堝。
你在那裡看見愛的完成？不是在父子之間當兒子已經長大可以自立；也不是母女之間當少女初長成正經歷初戀的羞臊；而是在一個蒼白瘦弱的殘廢孩童，躺著無助中，父母來照顧他。這裡有仁愛最佳美的果子已經成熟，可以享用。父親一下班回家，先走到受苦的孩子面前，母親更一天到晚都看顧著他，所以傷心的人會吸引天父。天色很黑，你以為誰都不理你，其實不然，神很近，你要求告祂，輕輕的對祂說，祂立即回應。
孩子，不要哭！我們知道你很傷心。那青年夢境中的彩虹仍照耀著，並不遙遠，天父正保守一切，所以你不必歎息。孩子，不要哭！
──邁爾《珍貴的片刻》
【詩三十四篇】古時傳說福建省有一個出酒的井，任取不完，那井主因此得利不少。一天有一位仙人來，問他們說，你們這幾年好麼？那人回到說：「好都好，可惜沒有酒糟可買。」仙人聽了歎息說：「人心知味不知足，從此以後，這酒井要變成清水了。」另有個傳說，在惠安的雙冠山上，有一塊出米石，那石中有一個小孔，米從那小孔流出來，但是只夠住在那裡的和尚和訪客吃，那裡的和尚異想天開，以為把那小孔弄大些，米就吃不完了；於是就請石匠來打，殊不知石匠一打石，反而塞住那小孔，以致米沒法子流出來，因此一粒米都得不到。
這「知味不知足」的故事，如同笨伯「殺雞取卵」的故事——笨伯看見母雞天天只生一隻雞蛋，不能滿足他的欲望，就殺母雞，剖腹取蛋。
有人以為「知足」是人類文明進步的最大阻力，是消極不求上進的觀念，甚而有人以為「知足」是懶惰的代名詞；其實這乃是由於不能明白知足的真諦。知足不是故步自封，不思振作；知足不是自我陶醉，裹足不前；知足卻是一種奮發力量的泉源。知足不是不作什麼，而是以快樂的心情去作該作的事，去走該走的路，去說該說的話。知足是一種似乎消極所產生的積極。
一個人在街上看見一個孩子在路旁大哭，他問這孩子為什麼哭得這麼傷心？那孩子說剛才丟掉了十塊錢；那人看他哭得傷心，就掏出十塊錢給他。過了一會兒，那人回來又經過該地，看見那孩子還在哭，而且哭得更傷心，那人心中大感不解，就問孩子：「剛才已經給你十塊錢了，為什麼還哭呢？」那孩子說：「因為假使我不丟掉那十塊錢，現在我就有廿塊錢了。」
知足的秘訣在於「凡事謝恩」，貪婪的人常覺得缺少點什麼，在不能滿足欲望的情形下，心裡總覺得不快樂！俗語說：「若要人心能知足，除非天堂作夢時。」所謂「人心雖小，卻可容納全世界」，以至於產生「人為財死，鳥為食亡」的悲劇，並發財「壽衣無口袋」的事實。——林政傑《詩篇的講章》