詩篇第三十七篇例證與靈感集錦
【詩三十七1】「不要…心懷不平。」
不要冒火，抱不平。我們常見作惡者穿了紫色細麻布的長袍，終日宴樂，凡事順利。“惡人”（詩篇九十二篇七節）執掌大權，欺壓不幸的人們。犯罪的男女享受安逸驕奢的生活，因此好人常會冒火，抱不平。
可是經上說︰“不要…心懷不平。”不要冒火！把火氣冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一個聰明的辦法。不平只會起摩擦，（一種沖突）；不平不能變成和平。一部火車的車軸如果發熱了，並不能幫助火車前進；它們的發熱只能產生障礙。車軸發熱的緣故，乃是為了不必需的摩擦；我們應該讓神用他的恩膏塗在我們不平的地方，以免生出軋折來。
心中懷了不平，就會有許多尖銳鋒利的砂粒——急躁，惱恨，嫉妒，無禮等——嵌進來，叫你失去生活中謙和的香氣。摩擦生熱，熱後就會發生最危險的破壞。所以不要懷抱不平。讓神的聖膏油使你平滑罷；否則，恐怕因著冒火的緣故，你自己就會列在做惡者之中了。——
考門夫人《荒漠甘泉》譯自《銀親》
【詩三十七1】「不要…心懷不平。」
這是神的命令；和“不可偷盜”（出20︰15）一樣是神的命令。現在讓我們替“心懷不平”下一個定義。到底什麼叫做“心懷不平”呢？在這裡有一個很好的定義︰“心懷不平，是平面上起皺紋”。“摩擦或者消磨”；一個乖戾的，無理性的，吹毛求疵的人不但消磨自己，並且消磨別人。“心懷不平”就是心中煩惱。這是有害的，神不要我們自己傷害自己。
醫生能告訴你︰發一次怒，對於身體的損害，比發一次熱還要厲害，所以一個常常“心懷不平”的人不能得到康健的身體，因為我們知道“心懷不平”容易叫我們生氣，生氣容易叫我們發怒。讓我們服從神的命令——“不要有心懷不平”！ —— 考門夫人《荒漠甘泉》濮登
【詩三十七1∼11】民國七十年代，高雄市發生「金世界賄賂案」，就是金世界大飯店的建築未符合建築法令，未取得使用執照。當時此飯店位於市區最繁榮的鑽石地帶，為使合法與使用起見，而行賄於市府有關單位的職員。曾有一位婦女大學畢業，就職於市府相關部門，于金世界賄賂案發生前半年，因不願同流合污而被迫辭職。之後她求職于筆者當時所開辦之幼稚園當廚婦，她說她寧願辛苦賺少錢，不願同流合污違法賺賄賂大錢，生活過得心驚膽跳。半年後，一切案情爆發，那些收受賄賂的官員們都一一被繩之於法。當這夫人得悉這消息後歎息說：「善有善報，惡有惡報。」幸而她明智，走得快又走得開。——林政傑《詩篇的講章》
“天上的餅”是句諷刺的話，是“畫餅充飢”的另一個說法，表示不實際的幻想。但對基督徒來說，“天糧”是最寶貴的，就是神的應許。
這是一個不要理想的世代。人過著好像沒有天堂，沒有地獄的生活，只是為今生忙碌。他以為只有現今是實在的，只有手抓得住的是實在的，永世是虛無飄緲的。但在神看來，今世是幻影，地上的事物，不過是天上事的影兒，永世的事才是實體。“所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後四：18）只追求物質豐富，為今生而活的人，“像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裏想喝。”（賽二九：8）人總不能拿麵包給靈魂吃，將來在地獄裏，也沒有涼水可以解火焰烤炙的乾渴。
在夢裏忙亂，有甚麼價值，有甚麼目標？但他們總自以為是；並且屬主的人在地上是客旅，是寄居的，就受他們鄙薄，處處作對，事事牴觸。他們的固執錯謬，使屬主聖徒“受愚頑人的羞辱”，原因在此。“愚頑人”就是不信的人，既然沒有聖靈真光照亮他的心眼，哪有甚麼道理好講？在這樣的情形之下，智慧人閉口不言，是最合宜的。多言只是自找麻煩，徒惹苦惱。明悟的詩人說：
主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！
求你救我脫離一切的過犯，
不要使我受愚頑人的羞辱。
因我所遭遇的是出於你，
我就默然不語。（詩三九：7-9）
知道我們的指望是在天上，就可以忍耐，可以等候，受甚麼苦難羞辱，總不會長久的；忠心守所信的道，持定永遠的盼望，在天有永不衰殘的榮耀冠冕，今生受些微的苦，又算甚麼呢！使徒彼得說：“與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂，你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。”（彼前四：13-14）使徒約翰的書信中，則沒提受苦的事；因為如果能全心愛主，所有的苦難，就不足介意了。
“你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧，又要以耶和華為樂。”（詩三七：3-4）他能夠在地上過喜樂滿足的生活，將來在天有永遠榮耀。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩三十七3】「以他的信實為糧。」
我認識一位黑種婦人，她是做傭工的，生活很艱難；然而她是一個頂喜樂的基督徒。有一天，一個善於憂郁的姊妹問她說︰“南茜，現在你固然快樂；可是我替你擔心將來的前途；說來或許會使你傷心。
“假若你生病了，不能工作了；假若你的東家辭退你了，沒有別人雇傭你了，假若…”“夠了，太太！”她打岔說︰“我從來不 “假若”的。耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。你有了這許多 “假若”，自然不會喜樂了。丟棄它們罷，信靠你的神。”
只消兩節聖經，就可以使我們丟棄一切難丟棄的 “假若”，如果我們用孩子般簡單的信去接受它們。請讀希伯來書十參章五節六節︰ “要以自己所有的為足。因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。所有我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎樣呢？”信徒只要以單純的信心接受這段經文，讓神的話在你裡面發生效力，就能除去所有的 “假若”了。
高飛天空的蒼鷹，從不掛慮它將怎樣渡過江河。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選
【詩卅七4以神為樂「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」】
人都願意得到快樂，也盡力去尋求快樂，但世上真正快樂的人是太少了，只有小孩子是比較快樂的，但常被哭聲打斷。成年人可能一時高興，但同時有隱藏的煩惱。而且快樂也是非常膚淺，短暫。因為人的所謂快樂不過是從得到一點利益，滿足一些欲望而來的。而所得既易失，欲望又會引起饑渴。這種沒有平安的快樂仍是痛苦的，可以說世上沒有真正的快樂。
但是有一種快樂是真實，常存的，不受外面環境所影響，不以目前情況為基礎，乃是以神為樂，以造物主為樂，因為其它都是有限，而不定的。惟獨以神為樂是永無窮盡，充滿內心。有人欣賞大自然的美麗而頌讚造物者的智慧，也有人感到親人之愛，天倫之樂，品德之美而頌讚賜幸福之神。然而還有更高的，是直接認識神，而以神的救恩為樂，就能更進一步與神交通，活在神的面前，得到滿足和喜樂（詩16：11）。──《每日天糧》
【詩卅七4「要以耶和華為樂。」】
以為屬靈為人陶勒（Tauler，德國敬虔派）曾作一首詩歌，描述人要以耶和華為樂。他將人間互相的關係，應用在他與親愛主的密切關係：「新郎對他心愛的，君王對效忠他的，防守堡壘的，駕駛船隻的，主啊，你對我就是這樣。」
我們要以主為樂，並非不需努力的。我們必須從地上的事除去欲念，定睛在主身上。我們整個的心思意念也全集中在神。栽培與祂親近的習慣，就是那位諸天也不能容納的、至大的神。我們卻對神的屬性與工作努力領受，使我們敬仰與崇拜的心更懇切恒久。
於是我們在心靈中就尋得安息，因為祂滿足我們的願望。當神自己是我們的意念，我們必永不失望，因為我們常常有祂，除去缺乏與憂苦。我們必不怕損失，因為祂必不改變，凡要神的人必得著祂，渴求神的也必得恩惠。以神為樂，享受祂的無限，必無缺少，也必領受無盡的福分。祂賜的聖靈是沒有限量的，我們永不會用盡！祂的恩惠必取之不盡，用之不竭！
──邁爾《珍貴的片刻》
【詩三十七5】「當將你的事交托耶和華，並倚靠他。」
“依靠”是信的基本型態，它出於舊約，用來表示初民時期的信心。“信心”一詞所表示的，以意志的活動較多。“信仰”一詞所表現的，以精神或理智的活動較多，但“信靠”卻發自心的根本。“信心”和“信仰”比較接近於一種業已相信的真理或期望。
“依靠”則含有更多的意義，它看到，感覺到，並且依靠著一個對象，依靠著那偉大，真實，永生的愛，但願我們在一再延誤之後，不顧一切困難，不顧一切逆境，不顧各種外表的情勢，甚至當我們不明路徑，不知因果的時候，也“依靠他”。永遠“依靠他，他就必成全”。路途會開通，正義會來到，平安會降臨，烏雲會散開，永恆的正午之光終會照耀。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【詩三十七5】「當將你的事交托耶和華。」
壓迫你們的無論是什麼，你只要把它們完完全全交在父神手裡；這樣，你就不會有什麼掛慮了。什麼時候，你預備作一件事，你就先去告訴他，把重擔加在他身上；然後你就安安靜靜，快快樂樂，勤勤勉勉地去盡你前面的本分，專心仰賴神替你成就。信徒啊，把你一切掛慮，和你自己，捆成一捆，輥到神身上去罷！——雷登
我們如果沒有信心，“把我們的事交托主”是一件不可能的事。無論主的引導多麼異常，無論主帶領你走上多麼陡峭的絕壁，只要你沒有放鬆你手裡的繩索，是絕對沒有危險的。我們到底願不願意把我們一切的事交托神，讓他去宣判呢？這是要每一個基督徒自己決定的。為什麼許多基督徒這樣不安，這樣膽怯呢？很明顯的是因為他們沒有把他們的事交托主。他們把他們的事帶到主那裡去，又把它們帶了回來。——
考門夫人《荒漠甘泉》選
【詩三十七5直譯】「他就工作。」
楊氏譯本把詩篇參十七篇五節“當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。”譯作“當將你的事輥在耶和華身上，倚靠他，他就工作。”
這給我們看見當我們把無論甚麼重擔真正交托，或者從我們手中輥到他手中的時候，他立刻就工作；他並非將要工作，或者或許工作，乃是就工作——現在就工作。真的，如果我們把所有的重擔——憂愁的重擔、難處的重擔、物質需要的重擔、工作的重擔等等——都交托他，他必現在就替我們工作。
“他就工作。”甚麼時候呢？現在！可是我們信神現在就工作的信心太遲鈍。我們不信當我們一交托給神的時候，神就工作；我們以為神必慢慢而行。我們立刻信，神就立刻行；我們就用不著自己再去試了。我們不能，神能；贊美感謝他！
立刻的期望，可使聖靈眷顧到我們所交托的事。這不是我們的能力所及，亦不必自己去徒然費力，“他就工作”。
讓我們在這裡享受安息，不要把我們的手放上去罷！哦，多麼輕松！他正在替我們工作！
但是有人要說︰“我看不見甚麼結果。”不要緊的。如果你已經輥給了他，“他就工作。”信心或許要受試驗，但是他的話語必定可靠！（V.H.F.）
“我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。”（詩五十七篇二節）
有一種美麗的譯本，把“為我成全諸事”譯作“為我成全在我手中的事”。正在我手中的事——今天手中的事——今天我自己的一點特別的瑣事、我所不能辦的事——這就是我可以求他“為我”作的；讓我們自己安息下來罷！深信他必成全。“智慧人，並他們的作為，都在神手中。”（傳道書九章一節）——海弗格爾（Havergal）
神必履行他的聖約，凡在神手中的，神必成全。因此過去的恩典，即為將來的保障，也是繼續求告於神的力量。——
考門夫人《荒漠甘泉》司布真（C.H.Spurgeon）
【詩三十七5】「他就必成全。」
我以前以為我禱告了之後，該負一個責任︰按我所能做的盡力去做，來幫助神成全。後來，神親自教導我，指示我，這是絕對的錯誤，這反能阻攔他的工作。他要我禱告了之後，完全相信，用贊美和感謝去等待他的答應。坐著不動，單信靠神，未免太不穩妥吧；我們常會有極大的試探想去自己活動。
我們都知道一個善於游泳者不能拯救一個溺者，如果後者不肯停止他自己的掙紮。神也照樣不能替我們做什麼，如果我們不肯停止我們自己的活動。並不是神不肯，乃是神不能。我們的干涉反阻攔他的工作。——C.H.P.
屬地的力在活動的時侯，屬天的力不能工作。
神答應禱告是需要時間的。我們常不肯給神相當的時間。神需要時間去畫一朵玫瑰。神需要時間去長一棵橡樹。神也需要時間來供給我們麵包︰神先預備一塊麥田，耕松，撒種，加肥料，降雨露，降日光，長嫩葉，生穗，結實，磨粉，烘烤，然後製成麵包，使饑餓的人得著飽足。
每一部手跡都需要時間。所以我們今天耕了地，撒了種，就應當等待，信靠，直到神的日期來到。我們應該給神相當的時間。讓我們在禱告的生活中也學習同樣的功課——神答應禱告是需要時間的。—— 考門夫人《荒漠甘泉》J.H.M.
【詩三十七5】交託，是投降；倚靠，是相信；結果，祂就必成全了。基督在我裏頭，不錯，但是，如果我不讓祂作，祂就作不來。我們必須投降神。投降是把我的手離開我的生命。是將我們的善、惡、長、短、已過、未來、問題、生命、自己，交在神手裏，專一的讓祂作工。相信是信神必定能救我脫離我所愛、所不肯、所不能的。
【詩三十七7】「你當默然依靠耶和華，耐性等候他。」
你有沒有禱告了又禱告，等候了又等候，而仍舊沒有效果呢？
你看見沒有效果，覺得厭倦麼？你正想放棄麼？你或許要想你等候錯了。如果你這樣想，就會叫你離開正路——離開神所能遇見你的地方了。
“忍耐等候。”（羅馬書八章二十五節）。忍耐能挪去愁煩。若是主所他要來，他的應許就等於他的同在。忍耐也能擦去你的眼淚。為什麼難過沮喪呢？他比你自己更加知道你的需要，他等候的目的，乃是要使你得到更榮耀，更豐富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是“信”（約翰福音六章二十九節）。當你相信的時侯，你就會知道一切都已經成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也許遠勝過完成神的旨意。
忍耐也能挪去一切的軟弱。忍耐不是懶惰，也不是虛度光陰。你既知道神在預備更榮耀，更豐富的祝福給你，你自己也必須預備去接受。忍耐也能挪去一切的飄搖無定，“扶我站起來”（但以理書八章十八節）。神的根基是頂穩固的；我們有他的忍耐在裡面，我們等候的時侯也穩固了。忍耐有贊美和快樂。贊美的忍耐——“歡歡喜喜的忍耐”（歌羅西書一章十一節）——是最美麗的忍耐。“但願忍耐成功”（雅各書一章四節直譯），叫我們在等候中得到神豐富的恩典。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【詩三十七7】在屬靈的路上。等候已經難，耐性等候更加難。但神要我們耐性等候，並且在等候的時候，要默然不出聲，專心依靠神。
掃羅曾等候撒母耳七日，但他不能耐性再等片時，結果他失敗(撒上十三13)。許多時候我們也如此，不是沒有等候，乃是不肯耐性等候神的時候。──
吳恩溥《沒藥汁》
“當止住怒氣，離棄忿怒。”（詩三七：8）── 于中旻《喻道集錦》
【詩三十七21∼31義人必得善報】愛德華滋（Jonathan
Edwards)的後代，他是有名的牧師，又是愛神愛人的人。在他的後裔中喲十四位是做大學校長，有一百多位是大學教授，有一百位是律師，卅位做了司法官，六十位是醫生，有六十位是著書者。雖然許多牧師的後代，不能達到這樣的記錄，但是誰都知道，神的恩惠總隨著那些敬畏他的人。所羅門也說：「行為純正的人，他的子孫是有福的。」（箴廿7）
義人必蒙耶和華的恩惠，因而好施散，而得豐裕之善報；善有善報，茲舉一則有趣故事如下：
多年以前，法國巴黎有一著名畫家士查科，他要把一個乞丐畫在一幅傑作上，正苦無適當的模特兒。次晨，士查科的畫室裡真的來了一個乞丐。這乞丐的衣服、容貌、表情，都十分適合畫家的心意。不料留神一看，不禁呆著，原來這乞丐不是別人，乃是他的朋友律士才——一位鼎鼎大名，富甲天下的銀行家。士查科見老友如此樂意幫忙，也就不客氣地揮毫繪畫了。正當他聚精會神地工作時候，忽然來了另一個朋友，這人平素樂善好施。他看到那個作模特兒的的乞丐那副可憐相，便動了慈心，於是悄悄地把一枚金幣放進他的手中。奇怪的是，那偽裝的乞丐的富翁，竟沒有道破真相，還露出欣喜的神態收下了。十年之後，那位樂善好施的朋友，忽然接到一封奇異的信，信裡夾上一張一萬法郎的支票。信上這樣寫著：「先生，很久以前的一天，你在士查科的畫室裡，把一枚金元送給律士才，他為你把這枚金元作為投資的本錢，善為使用。今天他要將你託付他的資本，連同利息送回給你。善行必得善報，這是當然的。」神對善人義人的報答，必得知足滿意的結果。——林政傑《詩篇的講章》
【詩三十七23請足下留心！】「義人的腳步，被耶和華立定。」（詩三十七23）
英國坎特堡大教堂時全世界最美麗的教堂之一。或許你已看過照片。有時我們也在電影上看到它燈火燦爛的夜景。面對這麼高聳入雲的尖塔，使我想起，幾百年來，多少虔誠的心靈在此敬拜神，並且得到他的慰藉。實在捨不得失去這麼美的記憶，所以我打算買一張坎特堡大教堂的圖片。很容易地不久就在附近的小書店裡看到了。
那時已經不早了，我恐怕商店關門了。店裡的燈是亮著，但是沒有人。我一進門時，就聽到悅耳的小鈴聲。不一會兒年輕的女主人從裡面走出來。很快地，我們就成交了。出門時，當我踏在那塊門前的小地毯上時，鈴聲又悅耳地響起，我對這個小鈴相當興趣。我在想，也許這位女主人要管理後面的家又要照顧店面，因此，在門，樞安上這種裝置，以便可以招呼像我這時候來的客人。
①常常在電梯入口、或公車門口都會擺上「請留心」的警誡。②如果在日常生活裡，每踏一步都會聽到這種小鈴聲的話，那我們豈不是會特別留意每一個步伐嗎？③小鈴聲正是提醒我們危險可能近了要特別注意喲！小朋友們如果能常常聽到小鈴聲，也不會迷失路。如果你想做一些事後，怕媽媽知道的事情，小鈴聲即時響起，豈不是提醒你三思而後行嗎
想一想，這樣也不保險的。若是每一步都聽到小鈴聲，不久我們就會習慣而成自然，反而起不了什麼作用。最萬無一失的呢？就是有一顆存正不阿的心，那麼就會走在該走的正路上了。
我們都知道柯達底片最容易感光了，只要一點光線，就能在軟片上留下影像。真正的基督徒也是對罪相當敏銳的，他們不需要小鈴聲或什麼警告器來警告他們不要做壞事，神的靈就是最直接的參謀了。詩篇上，主曾應許：「我會用我的眼引導你。」只要你的眼定睛在神的身上，那些提醒之物都是多餘的。—— 修·堤·卡爾《聖經真道故事》
【詩三十七24屢敗屢戰“他雖失腳，也不至全身僕倒，因為耶和華用手攙扶他。”】
1988年，保羅·偉利參加了在卡加立舉行的冬季奧林匹克運動會花式溜冰比賽。臨出場時，在現場兩萬多觀眾以及電視機前數百萬觀眾面前，偉利變得非常緊張。接著，他第一次跳躍出了差錯。他寫道：“突然間，我的手碰觸到冰，冰刀不穩。我開始失去平衡；現在我知道是怎么回事：我在往下掉落。當我摔倒在冰上的時候我只聽到同情的叫聲，仿佛有百萬聲響齊發。”
偉利面臨著一個抉擇：要么一蹶不振徹底放棄，要么竭盡全力地完成比賽。就在這時候，有一節經文跳進他的心中：“他雖失腳，也不至全身僕倒。”（詩37：24）他繼續照常表演，並決定溜冰是“從心裡作，像是給主作的。”（西3：23）在表演結束時，觀眾為他的勇氣和毅力報以最熱烈的掌聲。
跟隨耶穌的時候，我們也可能遭受重擊而失足。所愛的人過世、失去工作、或者沒有得到升遷。我們可能陷入罪中而感到沮喪。跌倒是一回事，放棄是另外一回事。如果我們再次爬起來，確認我們對基督的信仰，並繼續服侍他，就不至於“爬不起來”。
成功是坦然地面對失敗，
從疑雲陰霾中走出來，
面對最重的一擊，仍堅持下去，
情況越糟，越是不放棄。
成功就是爬起來的次數比跌倒多一次。
──《生命雋語》
【詩卅七39與神站在一起
】”但義人得救，是由於耶和華。”（詩37；39）
1861年，美國南北戰爭時候，林肯手下的一位將領，因見形勢惡劣，勝負難分，心中甚覺膽怯。自我安慰似地對林肯說:“我想神可能是和我們北方站在一起的。
林肯卻回答說:“我並不關心這些，我所知道的，是我們站在神一方就是了。”
在信徒的經歷中，只有這樣的信心，才能在表面的失敗中看到真理的得勝，不怕暫時的挫折，不怕艱難險阻，一直戰鬥到真理的最後勝利。
大衛深信自己是站在神一邊，在掃羅的迫退下，不失忍耐和信心，終於獲得勝利。
救主深信自己站在神一物在十字架慘痛中就大喊“成了！”震塌陰間的權勢。
當神使我們經過表面的失敗時，你能深信自己確實站在神一邊嗎？
耶和華啊，求你將你的道指教我。 我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。 詩篇86:6-12 ── 佚名《喻道小品》
【詩三十七篇】曾有一寓言故事提到，有一商人雇騾搬運貨物，天天從早到晚都很辛苦，而且笨重的貨物使他們幾乎要累倒了，每只騾都希望主人分給他們的比其他同伴輕省些。長途的拔涉淺灘河流時，把整身貨物浸在水中而蹲下去，貨物就慢慢輕省多了，牠就一而再，再而三這樣做。於是其他騾子們心懷不平，為何主人不懲罰這狡猾的騾？其實主人早已觀察知道，正欲施與公平的處罰。
主人每天所搬運的貨物原來是鹽，難怪經過淺灘河流，把全身與貨物泡在水中，就可以減輕重量。於是主人不聲不響地，改搬運棉花，這些忠心的騾子們，覺得貨物的體積大，但重量較前輕省些。唯這只不忠、狡猾的騾子，依然我行我素，照樣照辦。你知道後果嗎？重量增加數倍！騾子們顏臉相看，暗中自喜。惡有惡報，不必心懷不平。
從前在南京有郵差，清晨騎著腳踏車往郊外送信，發現荒野樹下有一棄嬰慘哭，嬰孩的胸前夾著一封信，內附大鈔三百元；信內請仁人君子撫育這嬰孩，聊表謝忱。郵差心想已有八個孩子，無法收容，遂將錢鈔取去，良心一橫，跳上車子，從小孩身上輾了過去壓死了他。事後心中不安，無心送信，立刻回家，關上門來與妻子一同點數銀鈔。怎知過了幾分鐘，有一位員警前來叩門，問他說：「你們有沒有小孩被車子壓死？」郵差神色蒼白，趕快申辯說：「不是我壓死的，我不知道!」員警見他房中有許多鈔票，又見他面色蒼白，言語支吾，形蹤可疑，十分怪異。員警說：「我不是問你有沒有壓死小孩，乃是問你的孩子有沒有被車壓死？」郵差心中更慌，竭力否認說：「不是我的車子壓死的。」員警不問情由，將他拉到門口，想不到他自己的孩子正躺在血泊之中。原來這小孩因無人照顧，在馬路中玩耍，被一輛疾駛的汽車輾死了。員警將郵差帶到警局報案，郵差在傷痛中，深知罪惡報應非常神速。既後悔已太遲，良心大大控訴，就自動將他的罪狀承認出來。他不但在一日間喪失愛子，也被定了重罪，這是一幕多麼悲慘的「惡有惡報」嚇人的故事。
宇宙見存有一位公義的神，「種瓜得瓜，種豆得豆」，「善有善報」這兩句是童叟皆知，家喻戶曉的道德觀念：叫人知道「天網恢恢，疏而不漏」。——林政傑《詩篇的講章》