詩篇第四十三篇例證與靈感集錦
【詩四十三1∼4心靈中的風浪】曾經有一位商人經營事業失敗，他來到神面前祈禱說：「神啊！求你帶領我走前面的道路，我應該怎樣走，求你指點我。」這位先生就按照中國人到廟宇抽籤的方式對神說：「神啊！我閉眼禱告，我翻開那一頁，我指頭所指的就是你給我的指點。」剛巧他翻到馬太福音廿七章5節：「出去吊死。」他想了一下：「難道神要我上吊嗎？」他覺得不對，又禱告說：「神啊！你是滿有仁慈的，你不會要我去上吊，你再指點我怎麼作，我一定怎麼作。」他再翻開所指的是路加福音十章37節：「你去照樣行吧！」他越想越不對，最後又點了一節，是約翰福音十三章27節：「你所作的快作吧！」
以上的故事雖然是個笑話，具體反映出不可把自己的迷信和成見摻雜在神的話裡，信仰是以耶和華為一切盼望，無論是風浪或逆流，要捉住神，因他是磐石；要歌唱讚美，因他是一切喜樂賜予的源頭。
信心能平息一切的風浪，驅逐焦慮煩躁不安；信心能使人夜間歌唱，是哭喪者的臉破涕為笑；信心使呻吟歎息，轉變為歌頌與稱讚：「神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。」（4下）
有一首短詩歌：「不要怕只要信」
不要怕，只要信，不要看人，不看環境與外面；
只要仰望耶穌，一路跟主到天家。
人生若愈看人與環境，會愈叫我們灰心失望；人的臉面八點二十分會叫你難受，環境罪惡的猙獰面目，處於黑暗險惡的世界，使你心靈不得安寧而恐懼，但唯一得勝的秘訣：「應當信仰神!」(5)往上面看，「他是我臉上的光榮」（5），在那邊有光明與燦爛!——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十三3】「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。」
「你的亮光和真實」，這二者是相連的。真理在基督耶穌裡已經是完滿了，但我們心裡的需要，就是要有神的亮光照耀在真理上面。雖然我們一切所確信的基礎，是根據於基督的身位元，和祂榮耀工作的事實，可是我們仍需要神的幫助，才能看見並知道，基督不是將要掌權，乃是已經掌權。這一榮耀的真理，神今日在我們身上所做的，是祂早已在基督裡所完成的。我們最大的需要，就是能以看見這個屬靈的事實。一切屬靈的經歷，都是來自神的亮光照耀在永恆的真理上面。沒有神光照的講道，那所講的真理，不過只是道理而已。有了亮光照在其上的真理，能夠改變你和我。這樣，那以往只能存在於基督裡面的實際，也就開始在我們身上顯出了，這都因神做工在我們裡面，要把我們模成為祂兒子的樣式。所以，這條亮光和真理結合的道路，就引領我們直達神的「聖山」那裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩四十三3】『求你發出你的亮光和真實。』神是用光來照祂的真理的。我們乃是藉著光照認識神的真理。真理不是藉著講道而來，真理是藉著神的光照而來。我們要看見真理，必須有神的光照。反過來說，誰若看見了實際，誰就是得著了光照。每一個基督徒都是得著過光的人，最少在得救的時候曾得著過一次。此後所有屬靈的經歷，也都是因為看見光照亮在真理上。
【詩四十三4「神啊，我的神。」】
在神面前等候，心靈會有何等的改變！詩人受不敬畏神的國家反對，受不義的人欺騙。他哀歎，因為仇敵欺壓他，他懷疑神是否已經拋棄了他。於是在亮光與真理（從神寶座前差派出來的）引導之下，他的心思與精神進入會幕的高處，站在祭壇之前，立刻密雲就發揮，他將手放在偉大的神面前，體驗神的一切，當作自己的。在你心的興奮之中，取起豎琴——那是許久靜默的，再彈奏極美妙的音調。
你有時是否在黑暗之中摸索，直等那亮光與真理兩位天使，引領你到祭壇邊，有大祭司侍立著，於是改變就發生了。你的環境沒有改變，但你卻有了一個新的觀念，神為你成就大事，你說神是你永遠的神，你說：神啊，我的神。你把手放在神的豐富，算是你自己的。你一有了這產業，心中就不必再不安與憂鬱了。你只說神是能力的主，你再說神是你的喜樂，你更說神是你臉上的光榮。
為什麼我們自己常感軟弱，不夠剛強。我們常為憂慮所困，甚至禱告仍覺不安，我們豈不靠著你有喜樂力量與勇氣嗎？
──邁爾《珍貴的片刻》
嘗盡了被仇敵欺壓的痛苦，才知道失去能力，是造成所有問題的原因。因此，要復興不是在於自己奮起，他早就充分有屢奮不起，欲振乏力的經驗；必須回到“賜我力量的神”。
求你發出你的亮光和真實，好引導我，
帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到
神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。（詩四三：3-4）
到了神那裏，就有了力量，就可以勝過軟弱失敗；有了喜樂，憂愁歎息盡都逃避。以色列人知道在哪裏可以找到神，清楚知道祂的住址。但為甚麼還要求神呢？
因為到神那裏的路雖然不遠，卻必須有可靠的地圖。因此行路的客旅，需要求神發出亮光和真理，作我們的引導。有許多人偏行己路，結果成為迷失的羊，困苦流離。“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。”（箴一四：12）曾經有多少人，宣告他有特別的亮光，實在是野燐鬼火，他自己也不知道引向那裏，最後是倒斃曠野，給路邊添些枯骨新燐。宣稱正確的假道歧途有許多，真理只有一個，主耶穌是真理。
真理不是人所喜悅的，有時還會引向艱難的窄路，同行的人既少，又要受冷落孤單，但卻是唯一的正路，“稱為聖路，污穢的人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷”（賽三五：8），能引人到神的聖山，神的居所。
神是聖潔的；人怎能與烈火同住呢？在進入聖所之前，必須經過祭壇。敬拜的人要牽祭牲來，按手在祭牲的頭上，宰殺流血，洗淨獻在壇上。這表明要與主的死聯合，藉耶穌的血使罪得潔淨，才可以進到神面前。若不流血，罪就不得赦免，也就沒有可能親近聖潔的神。
蒙恩進到神的光中，就有真實持久的喜樂。人尋找喜樂，卻不能有喜樂；人能夠詼諧逗笑，但不能造出比皮膚更深的喜樂。人可以激動情感，叫人狂歡，但那不是喜樂。唯一的途徑是必須尋求神，得著神，才會有喜樂。神是力量的泉源，有了神，就得著能力，可以勝過罪惡和仇敵。神能夠舒展緊縐的眉頭，是臉上的光榮和幫助：“凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。”（詩三四：5）因此，憂悶煩躁得以安息，哀痛變成彈琴歌頌，枯槁的心得到滋潤，何等復興的新生活。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩四十三5】「我的心哪，你為何憂悶…應當仰望神；因我還要稱贊他。」
有甚麼理由叫我們憂悶呢？有兩個理由，可是只有兩個︰第一，如果我們還沒有得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中；那麼，我們一定會憂悶的。
除了這兩件事情以外，我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事；因為一切的事我們都可以藉著禱告，祈求，和感謝來告述我們的神。我們一切的需要，我們一切的困難，我們一切的試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。
“應當仰望神。”哦，讓我們記住這句話︰我們沒有一個時侯可以不仰望神。不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望神；結果，我們會發見︰這樣的仰望並不是徒然的。到了神自己的時侯，幫助來了。
哦，在我以往的七十年又四個月中，我已經試過幾百次，幾千次；仰望神並沒有一次失敗的！
當我以為幫助再沒有可能來了的時侯，幫助就在這個時侯來了；神有千萬個不同的方法，千萬個不同的時間，可以幫助我們。他不受任何限制。
我們只消把我們的事情擺在神前，帶著小孩子那樣的簡單，傾心吐意地對神說︰“父神啊，我本來不配求你聽我的禱告，但是為了我主耶穌基督的緣故，求你答應我的祈求，也給我恩典使我能安靜等候你的時侯。我深信你必在你自己的時侯，用你自己的方法，為我成就。”
“因我還要稱贊他。”多禱告，多運用信心，多贊美，多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉說，“應當仰望神。”—— 考門夫人《荒漠甘泉》莫勒
【詩四十三5憂慮產生信仰】有一位相當有名望的英國人這樣感歎說:「我對自己的信仰迷惘無定，對於神是愛這一套教義產生懷疑。我經歷過兩次可怕的大戰，眼見失業、疾病、強暴，罪惡充斥，終日生活在核彈威脅下，這一切的一切叫我對全能全知全愛的主宰產生疑問。」那你的感觸呢？
到底有沒有神？若有，何處找到他？為何詩人憂悶？
憂患是人間最普通的症狀。由憂患、懼怕，使人生失去光彩！
醫師歐西曾警告世人說：「不必煩惱！不必憂慮！不必懼怕！我們所當懼怕的乃是本身！」
煩惱、憂愁、苦悶，是沒有用的，它是多餘，並且有害的。
培根說：「憂懼是粉碎人類個性最可怕的敵人。」
海諾說：「煩惱是具有最大破壞性的不健康心理習慣。」
福萊奇而說：「憤怒與憂鬱，不但使人消沈與沮喪，而且有時可能致人於死地。」
席勒說：「憂慮像一把搖椅，它可以使你有事作，但卻不能使你進前一步，它能破壞人的健康，毀滅人的前途。」
根據統計，人所罹患有形無形的病症，有百分之六十以上與憂慮有關，甚至有的根本沒有什麼病，卻因憂慮而爆發無藥可治的種種怪病來，難怪百業都有不景氣之時，唯獨醫院診所永遠門庭若市。
一位心理學家說：「世界上有半數的人是愁死的。」這話實有其根據，因為人的理想與現實起衝突，令人抑鬱徬徨。無論學業、婚姻、職業、事業、經濟、健康等等，都會帶來許多憂慮與緊張。為了解除或減少生活上的憂慮，人都在拼命想辦法，謀得調配食物，如何處理錢財，但可惜不知道如何調理自己的感情，專心仰望神，這是解決憂慮問題的關鍵。
世界著名的海倫凱勒女士，論到自己從小盲啞的經歷而發出感恩歌頌說：「我為自己生理上的缺陷而感謝神，因為藉著這一切障礙，我發現了自己，認識了自己的任務，找到我的神。」
一七五四年華盛頓是位廿多歲青年，一踏上人生的舞臺便遭遇憂患：尼堡的敗仗，他受控行動魯莽，性格急躁，不等後援而單獨決定，是為爭取虛名。又他提報與法軍聯盟的計策，而被曲解為達成某種商業上的利益。一切都不利於他，但史家評論：「華盛頓的成功就是以此為轉捩點。」在千鈞一髮情況下，他體驗到一股超然的力量，來自他所信仰的神；結果帶來了光榮的勝利，達成了美國的獨立。
一九四○年英倫受納粹飛機日夜慘炸，當時美國尚未參戰，英國孤軍抗戰，危機百伏。在倫敦某教堂外貼著一句忠告：「如果你雙膝發抖，最好跪下祈禱。」偉大宗教英雄慕勒愛德華的一句口號：「堅定、深信、決心」加強了不少人的信念，引導無數同胞歸向真神。
「應當一無掛慮」，這是神通過他的使徒保羅所發出的命令，耶穌基督在馬太第六章中多次強調：「不要掛慮」。憂慮也暗示對神的眷顧與愛產生懷疑。
從前有一位基督徒三輪車夫說：他有一股出力而不覺苦的秘訣，就是當他的車子在上坡時，他一面用盡全身的力量踩車，一面心裡念著「妻要吃！子要吃!」兩腿交互地踩，心裡也不斷的唸，就這樣一步步爬上去，心裡存著愛心，就不覺其苦，反覺其樂。這豈不形容基督徒的人生雖有憂慮、痛苦；我們的兩腿、兩手勞碌，豈非為著「榮神益人」嗎？
某次在樹梢上有兩隻鳥在談話，知更鳥對麻雀說：「為何這些心靈不安的人類終日熙攘往來奔跑，這樣掛慮呢？」小麻雀回答說：「我想那必是他們缺少一位仁慈天父在眷顧。」
雅各當日抱著染血的約瑟彩衣而痛哭，如果他早知愛兒不但仍存在人間，而且有一日要登上埃及宰相座位的話，他就瞭解這一切的憂傷、煩惱、痛哭全是多餘的！——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十三篇 風浪憂患中的信仰】「也許你在某些事上不知道神的旨意是什麼，而難以決定；但如果我們更認識神的話語，很多的事根本就不必憂慮。當我們讀經時，就能學到他對各樣事的看法，所以我們越接近他，越遵行他的話語，在危難，面對引誘、試探和他人時，就越容易下對的決定。」
有句名言說：「世界上最大的學問是明白神的旨意，最大的發現是尋得神的旨意，最大的成就是遵行神的旨意。」
恩典時代的今日，神的引導經由三種方法：主耶穌親口的教訓；神默示的聖言；聖靈在我們內心的催促感動。然而神在各人身上的引導並不相同，神時刻不斷引導，為什麼我們還常常走在他的旨意之外呢？這是因為我們不肯存心順服的緣故。
正如一個女孩子愛上一位男子，她口裡雖然禱告：「主啊！願你旨意成全。」其實心裡卻有一個強烈的意念：我非要得到他不可。這樣，她就用自己的意念將神的旨意遮蔽了，神的引導便不能顯明在她面前。曾有一位不冷不熱的信徒，好久沒到教會作禮拜，他的工作是貨車司機。有一天，他上教堂作禮拜完之後，長執風聞這一個人娶姨太太，牧師迫不及待邀請座談要勸勸他。殊不知這人好大方底親口向牧師說，他娶姨太太是經由神美好的旨意。牧師很驚奇地說：「怎麼有這種事？」請他說明，為什麼是神美好旨意？這人毫不羞恥地說：他駕駛貨車常不在家，在外地有一女孩愛上他，他覺得自己是基督徒，不能重婚犯姦淫罪，亦不能離婚得罪神，在兩難矛盾的情緒中，有一晚上他向神禱告說：「神啊！求你顯明你的旨意。若不是你的旨意，不能娶姨太太，就讓我今晚睡覺而去世；若是你的美旨，准我娶姨太太，就讓我明晨有生命起床，由此為憑。」他還強調說，神特別准許他，還活著維持到今天呢？你說，這豈不是褻瀆輕慢神嗎？
有名的佈道家司布真牧師，一天中午，他正睡午覺，忽聽到一個聲音說：「你到房子附近的草堆傳福音；……」起初他猶豫，當這聲音又再一次出現時，他知道這不是一件平常的事，於是他準備好講章，是一篇有關「悔改」的道理。到了那草堆，他開始唱歌、讀經、禱告……，雖然沒有人回答，他卻又向草堆祝福，他無法瞭解神為何吩咐他向草堆傳福音？第二天早晨有兩位年輕人敲了司牧師的門，並決心信耶穌，原來這兩位年輕人是昨天躲在草堆裡的搶劫犯，聽了司牧師這一場「草堆傳福音」受到感動，決志信主。——林政傑《詩篇的講章》