詩篇第四十五篇例證與靈感集錦
【詩四十五1】「我為工作的事。」
最卑微的事也成為尊貴了，使徒以這個動機勸他的信徒在日常的責任上盡忠。他們雖然在富有的不信者家中作奴僕，但是他們作工是照神的旨意，是為主作，不是為人作的，他們只求神的稱讚，而有足夠的報償。
也許你在地上拾到一塊雕刻品，原是安放在大教堂屋頂上的，現卻埋在草葉中，似乎被遺忘了。那作品的藝術家恐怕不會想到會受別人那麼精細的鑒別，而是識別藝術作品是為王作的。他們那麼謹慎地鑒別，是有屬靈的心願，使他們很卑微的工作，達到聖潔完美的水準。我們每日也要這樣為主作工，努力作每件事。你吃飯，無非使身體可供祂使用，你的經歷恢復，神經系統重新得力，那是你休息與娛樂的目的，你無論製作什麼，或買賣商品，或教導與講道，這些都只有一個目的，就是讓祂的旨意得以作成，祂的國度必可降臨，有公義和平與恩慈。
我們的心先要充滿屬靈的事，才有這樣的生命，心靈必須常常有主熱切的愛，祂的愛感動我們，我們才有愛滿溢出來，祂為神聖的力量，所以我們不是只講，應有實際的行為，我們細心思考，火必焚燒。──邁爾《珍貴的片刻》
如果世上只有一首詩歌，應該是以甚麼為主題？
許多人說，“愛”是最美的。事實上，在多數文字中，古老的名著，主題常是描述愛。
可惜，在實際生活中，很難找尋到完美的愛；代之的是破碎殘缺的愛，以至產生更多的家庭社會問題。
在詩篇第四十五篇，詩人歌頌的是完美的王室婚姻。
王子是世人中最俊美的，他的口中流露出恩惠的言語，有榮耀和威嚴，行事有真理，謙卑，公義。他不是玩弄權術和政治陰謀，而是正直的，“喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴”（詩四五：2-7）。
新婦是美貌的女子，她不但有明麗的外貌，而且“王女在裏〔面〕極其榮華”。這是說，她不像一般的庸俗脂粉，美貌只有皮膚的深度，金玉其外，敗絮其中；她內在的秀美表溢於外：“她的衣服是用金線繡的”（詩四五：9-14）。金是表示寶貴的信心，與行為調和，彰顯出屬靈的榮美光輝。
這王勝過世上的君王，只有神所應許大衛的苗裔，就是那要來的主基督耶穌，祂是永遠的王，要在地上施行公義。祂永永遠遠的寶座不是染上爭殺的血污，而是聖潔的。祂的新婦就是教會；“基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的”（弗五：25-27）。
人不能憑自己的義成為完全聖潔；教會是人的合成體，自然也不會是沒有瑕疵的，是藉著基督的流血救贖，因信而得以稱義，成為聖潔，作羔羊的新婦。
不論世界科技如何發達，文明如何進步，總不能改變消除人間的罪惡，帶來禧年。我們的盼望，在於基督的再來，就是羔羊迎娶教會的時候：“他們要歡喜快樂被引導，他們要進入王宮”（詩四五：15）。就是教會被提，與主同掌王權，享永遠榮耀。這樣，人類第一首詩歌（創二：23），完美的實現了。
教會本來是外邦人，是不配蒙愛的。因為神的恩典，得蒙拯救，作基督的新婦。務要持定這榮耀的盼望，從世界分別出來，作亞伯拉罕信心的後裔，不想念民族和本家，不效法世界，忠心貞潔，直到那可歌頌的日子。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩四十五7】有一快樂人的故事說：從前有一個富足的國王，他常心裡苦悶，雖然他有美麗華貴的大理石建造的宮殿，與許多花園，還有車和駿馬，可是總不能使他快樂。
一天，國王召集朝廷所有的使者，差他們到各地方去尋找世界上最快樂的人，找到之後，把那人的襯衫脫下，拿到這裡來，因為他想，如果穿上那人的襯衫，就可以和那人同樣的得到快樂了。
使者們出去尋找了好久，最後找到一個男子，這人似乎比別人都要快樂些，當時坐在陽光下唱歌，他們就立刻上去，想剝他的襯衫，結果十分失望，因為除了外衣之外，卻找不到襯衫。
這故事提示，喜樂不是專靠物質，而需要由內心發出，需由神那裡而得，充滿喜樂聖靈的油。——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十五10~11】「你不要記念你的父家，王就羨慕你的美貌。」
基督人在順服的路上，真像女子出嫁，必須先離開父家，為主的緣故，肯一樣一樣的丟下，才能得著主的喜悅。
【詩四十五10∼15】古人說：「情人眼中出西施」，以男女相戀而論，美麗是女性的武器，但所謂「美麗」，並非指麗質天生的得天獨厚條件，因美麗根本沒有標準。在每一對情人看來，對方總是人間最十全十美的對象。因在熱戀中的青年人，感情像一匹脫韁的野馬，眼睛似乎只看到對方美好的一面，愛情往往是衝動與盲目的；那時候，是卿卿我我，細訴衷曲，互表愛慕之情。很多人因為陶醉在愛河中，看不出對方的弱點，失去理智，感情用事，結果鑄下一失足成千古恨的大錯，抱恨終生；以前愛之愈強，以後恨之愈切，悔不當初。
曾聽說某人和某人，愛情長跑了十年八載，好不容易結婚了。沒想到一兩年後，婚姻就告破裂，有如俗語所說：「相見好，同居難。」男女在結婚前之戀愛，兩人間或許有段距離，所看到的，只是對方的優點，自己也盡力掩飾一切的短處，處處小心，遷就對方，總覺得對方很完美。一旦結婚，距離消失了，本來的面目也不再掩飾（無法掩飾），彼此的缺點都呈現在對方的面前，以往美好印象就此破滅。——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十五13】「王女在宮裡，極其榮華，她的衣服是用金線繡的。」
新婦要穿上那苦心精製的線繡結婚禮服，被帶到王的面前。有一件外衣是不需精製，是立時可得的恩賜，那就是公義的外袍。但新婦的服裝不僅是金的（金指一切都出乎神），並且是用「金線繡的」，意即必須很有耐心的將金線繡進衣料的編織裡去。這豈不是在向我們指示，聖靈正在繼續不斷的，將各各他十字架的實際果效，織進她（新婦）的經歷裡去，好叫基督的榮美，能夠從她身上顯示出來麼？在此，她必須甘心樂意的與聖靈同工合作，「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21:2）
什麼叫做繡呢？意思就是本來是空白的，沒有東西的，後來用線把東西繡上，繡好之後，繡上去的東西和本來的東西就成為一個了。這就是說，神的靈做工在我們身上，把基督組織在我們身上，這一個是繡的。繡不是一次的，乃是一針一線繡出來的。聖靈所繡的衣服，就是把基督組織在我們裡面，要從我們身上彰顯基督。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩四十五篇】婚姻按聖經是神聖結合，中國語稱為「天作之合」。新娘稱為「太太」、「內人」，英文是「好的一半」，臺灣話「牽手者」，到年老則稱為「老伴」。其中「牽手者」富有深的意義，由戀愛牽手，到訂婚佩戴戒指而牽手，結婚誓約牽手，再而結婚後，調劑心情外出散步，當在公園、過橋，下雨穿高跟鞋難走時，需以愛心牽手。
有一朋友要訂婚，但經濟情況不好，所以配訂一金戒指，另一個銅戒指，于訂婚式時說，金戒子代表愛心，銅戒指代表永遠同心。其實愛心與同心是不能用物質比擬的。
有人形容「愛情」的力量：能夠化醜惡為美麗，化愚拙為聰明，化軟弱為剛強，化仇敵為友誼，化罪魁為聖徒，化憂愁為喜樂，化地獄為天堂……。
清朝歸安有一女子倪氏，自幼就許配給同鄉陳敏八為妻，敏八因為家貧出征當兵，不料誤報死亡（不詳），倪氏悲慟異常，立志不嫁。隔了五十年之久，敏八回鄉，於是舉行婚禮，方成夫婦，這時她已經六十二歲，敏八六十八歲，兩人白髮如雪，人人稱讚他們是：「白頭花燭」、「白頭偕老」。這是愛情力量，白髮結婚的故事。
曾經於臺灣北港有一對即將結婚的情侶，在神前簽下了一紙別開生面的「夫婦誓約」。在這紙長達二百字的「誓約」中，包括了互相勉勵、勤儉持家、戒染惡習、尊重信仰、孝親密幼、正當消遣、甘苦與共、逹須濟困、窮且益堅，等等為人處世的大道理：
「我兩一舞定情，婚緣宿願，結為夫婦。從今而後，相親相愛，白頭偕老，勤以生產，儉以養廉，誠以待人，敬以修業。彼此嚴戒煙酒，更禁賭博，創業守道，信教自由，行為正當，不輕易求人臂助，不無故央親告貸。侍父母以孝，對兄弟以悌，管教子女嚴恕並用。讀書寫字運動旅行，愛敬朋誼，亦莊亦諧，互勉互助。如遇意見相違時，不憑意氣而藉理智。倘令窮到只剩一碗飯時，各吃半碗；如貴至權相，富逾億萬時，切莫忘世上的乞兒與哀苦的窮人。」凡看到的人，莫不交相稱許，並預祝他們信守不渝，白頭偕老。——林政傑《詩篇的講章》