詩篇第四十九篇例證與靈感集錦
【詩四十九1∼4】一九五三年，美國科學促進會年會上，波士頓的一位心理學醫生朗誦論文說：「文明時代的金錢病就是失眠、胃潰瘍、頭痛、神經失常。」這些病不是財富多少影響的，而是對金錢的概念影響的。
到底金錢萬能嗎？金錢是不是壞東西？莎翁的劇照中說：「金子，發光的金子，寶貴的金子，黃黃的，只這麼一點兒可使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士……。」但耶穌認為金錢不是萬能，屬靈的生命比財富更是重要，因此說：「人若賺得全世界，失去自己的生命有何益處呢？人能以甚麼換生命呢？」
全世界最富有的石油大王之一莫提先生，他富可敵國，但當他的孩兒被綁票，他卻斷然拒絕付款贖人。有人譏諷他吝嗇、冷酷，他的生活確實是孤獨而不快樂，他曾感慨萬千地說過一段肺腑名言：「金錢並不是萬能，有許多時候金錢無能為力。金錢能買到華屋，但買不到快樂的家庭；金錢能買昂貴藥物，但買不到健康和長壽；金錢能買歡笑，但買不到真情；金錢能買刺激，但買不到內心的平安；金錢能買伴侶，但買不到真愛。」
有人比喻一個有錢的人好比一匹馬背上馱著數噸黃金。別人羡慕他，以他為了不起，其實他雖擁有黃金，所吃的仍不過是青草。負金吃草，真是何苦！西諺雲：「金錢是一個好僕人，卻是一個壞主人。」所以應該作它的主人，不可作它的僕人。培根說：「金錢如肥料，除散播外，其用處甚小。」
曾有古人的勸世聊句是這樣寫的：「良田萬頃。日食一升；大廈千間，夜眠九尺。」為此，人人不應該過份貪欲奢求，不過份自私吝嗇，應該知足常樂！
「老大挖金」的故事，提到弟兄兩人，老大有錢又有貪心，老二貧窮卻誠實知足。一日，有朋友來找老二報告好消息，說離不遠的地方有一座黃金山，每天可到那裡挖拾黃金，作為每天的費用；只是那山猛獅很多，日一落就出來吃人，所以你拾金，一看日將落當快離開。老二聽了這話，就備了一個小布袋，帶了挖金的工具，到黃金山工作，每天所得的足夠他一家費用，很舒服的過日子。
以後，這事被老大知道了，查問老二；就急忙預備一大布袋，日未出就到黃金山挖金，因所備的布袋太大，雖然拾到日已落山，看來袋裡的黃金仍是不多；因貪心不顧日已西沈，仍拼命挖金。晚上一來，一隻兇猛的獅子，從森林中跑出來，便將老大吃掉。
這「老大挖金」的故事，可作「人為財死」的警惕。箴言一章19節說：「這貪戀之心，乃奪去得財之命。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩四十九5】「在患難的日子……我何必懼怕？」
在信靠神，祂在不同的時期，以不同的方法向聖徒啟示與眷念，祂不是到我這裡，以保護的愛如輕柔的外衣覆蓋著我們嗎？我們若愛祂，還有什麼需要呢？祂無時不與我們同在，有時或隱或現，但是我們的好處不在祂以外，是任何力量與喜樂所不能及的。
神不是與以諾同行，以後接他回天家，遠在洪水之前？祂不是親手將挪亞關在方舟裡，使漲溢的洪水無法進入？祂不是保證亞伯蘭蒙受祂的保護如盾牌，並除去他的懼怕，不必顧慮仇敵的脅迫嗎？神不是保護摩西，不受法老的陷害，也保守他不因以色列人怨言而失望？祂不是將以利亞藏在祂大廳的隱秘處，不讓亞哈王怒恨加害？祂不是為保護但以理，封閉獅子的口嗎？祂不是保護那三個青年人在火窯裡，行在火炭上好似柔軟的芳草地上？有誰信靠神，而遭遇神棄絕的呢？祂會讓仇敵任意殺害祂的人嗎？
所以在患難的日子我何必懼怕？船可能遇見冰山岩石隨時觸礁，但我仍可站在甲板上，因為神是舵手，我不必懼怕，對別人是患難的日子，對我卻不然，有神同在，那患難也可化為平安。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩四十九5∼12錢財不足恃】在蘇格蘭有一個富翁，非常貪心；不論什麼收入，就立刻換成金或銀，儲藏在那嚴密而堅固的巨箱內。一次，有一佃戶來付田租，只少一分錢，他卻非要他去拿來不行，不然不開收據。那農夫無可奈何，只好回去往返走了十裡路，總算弄清了。那農夫對他說：「先生，可否讓我出一先令的代價，來觀看你地窖裡的金錢。」這位貪得無厭的富翁心想，這是多麼容易得的一先令啊！所以就領他下到地窖內，把箱子打開，農夫看了之後說：「先生，我和你一樣富有啊！」「吾，真的嗎？」他驚奇的看著那農夫的臉這樣問。「真的，先生，你不是從來沒有用過這些錢嗎？你這樣做，無非是天天欣賞而已。現在我也欣賞了，那麼我豈不是和你一樣嗎？」
美國石油大王洛克斐勒懂得積財於天之道，當他的財富加增如同雪球愈滾愈大時，他的助手蓋茲勸他說：「你必須散掉你的財富，否則，它會毀掉你與你的子孫。」後來他成立四大慈善機構，創辦醫藥研究基金會，興辦大學，捐助醫院、救濟院。
據雲諸葛亮臨死的時候，留下八塊黃金給他九個僕役去分享。當八個僕役往山丘埋葬主人的時候，一同商議將煮飯的廚子殺掉，則每人可得一塊黃金。廚子在家中煮飯，為了貪愛黃金，就將毒藥放在飯菜中。八個人返家，其中之一進廚房殺掉了廚子，想不到飯後全部中毒而死，沒有一個人得到一塊黃金。——林政傑《詩篇的講章》
古時的戰爭中，得勝的一方，會擄取財物人口。被擄去的俘虜，可能被殺死；生存的，就成了戰勝者的奴隸。奴隸若在主人家中生了兒女，生來就是主人的奴隸。也有人因為貧窮欠債，賣給人作奴隸。作奴隸的，就失去自由，凡事只能聽從主人的意旨，主人要他作甚麼就作甚麼，不能由自己的意思。因此，奴隸是活的工具，是主人的財產。
奴隸如果想要得到自由，必須付出贖價給主人。他若能自己付出贖價固然可以；若不能，親近的人，也可以代他付出贖價，買取他的自由，這人就是救贖者。
人的情形正是作奴隸的。因為與罪相爭失敗了，被罪所擄去（羅七：23）；是因為亞當犯罪，“罪從一人入了世界”，所有亞當的後裔，都是在罪惡中生的（羅五：12）；也是“屬乎肉體的，是已經賣給罪了”（羅七：14）。因此，必須順從罪，就是“作罪的奴僕，以至於死”（羅六：16），無法違背主人的意志，也不能任意脫離。這是何等悲慘的情形！
當然，如果能有一個救贖者，為我付出贖價，還我自由，是多麼理想的事！但是，即使有仁慈的人，也無法辦得到：
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
一個也無法贖自己的弟兄，
也不能替他將贖價給神，
叫他長遠活著不見朽壞；
因為贖他生命的價值極貴，
只可永遠罷休。（詩四九：6-9）
世人都犯了罪，犯罪的，就是罪的奴僕；無法自贖，哪能替別人付贖價！那麼，誰能救我們呢？只有神，為了愛世人，設立了唯一的救法：“你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕無疵的羔羊之血。”（彼前一：18-19）莫論世上沒人肯為別人流血代贖，即使有，也沒有完全無罪的義人，合於代贖的條件。這就是神的兒子基督耶穌降世，為世人作贖罪的羔羊，在十字架上捨命流血，成就救贖；使信祂的人，就得稱義，得自由。在生活和事奉上，“既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。”（羅六：18）不再順從撒但，而為救贖我們的主生活。因此，就“脫離陰間的權柄”，而且得神收納（詩四九：15），更有神兒子的名分，有得榮耀得基業的盼望。── 于中旻《詩篇箋記》