詩篇第五十篇例證與靈感集錦
【詩五十1∼6】他吩咐他的百姓往普天下來到他的面前受審，並由神的家起首，審判是大公無私的。
有一位傳道人講道極使人得造就，是一個不可多得的人物。一天晚上，夢見主手拿金冠冕問他說：「你知道這金冠冕，為誰預備的嗎？」傳道人想一定是為他，於是很謙卑說：「我為主工作，所結的果子，都是主的恩典，主還為我預備冠冕，實在謝謝主！」主連連搖頭說：「不對，不對，這冠冕不是為你預備，在你教會中有個窮老太婆，你多年不注意她，但她在家，朝晚為你禱告，求主使用你。尤其是在你講道時更懇切祈禱，你所以有能力救人，是她迫切不斷的祈禱，所以這一個冠冕是為她預備的。」傳道人才恍然大悟。
神要審判他的聖民，就是那些用祭物與他立約的人，因為他們所受的恩典大，向神所負的責任亦大。他叫諸天觀審，叫萬民參加，使天上的使者與地上的人民，都來看他公義的審判。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十3「我們的神要來。」】
年日飛逝，如河水上的雪花，而當每一刻隨著永恆的過去消逝，它就呼喊道：神必快來。每逢聖誕佳節，聚會多，歌頌的聲音處處可聞，在回憶與盼望中，有信息遠揚在熙擾紛亂的世界之上：神必快來。我們許多的期望失去了；在日出時又被陰雲遮去；領導者使我們失望；然而若要真正改變人心，應拾起這個宣告：我們的神要來。
祂必要快來，千呼萬應，使聖徒奮起，連聾啞者也發聲，全地萬民歡然回應，主曾應許，祂必快來！
親愛的，你要常站在窗邊，看破曉的日出。主不是應許我們祂必快來嗎？誰聽祂今日又再說：「我必快來！」還有一點點時候，祂必來迎接聖徒，以後再一起降臨世間。我們為什麼愁苦呢？猶太人不是已漸歸回巴勒斯坦故土嗎？列國不靖、社會不寧，這些是對教會來說該預備了，我們要保持警醒，願你的眼閃著感恩的光輝，要有歡樂與剛強的心，有信任與安靜的態度。你壓束腰，點燈！看天的空間識別主的再臨，祂降福的時候，必以威嚴大能的言語，劃破歷代的緘默。
──邁爾《珍貴的片刻》
【詩五十7∼15聽命勝於獻祭】我們不要「真神假拜」，那些拜神明的，反而「假神真拜」了。真神是不能拿東西去賄賂的，若有這樣的念頭，就是以拜假神的假意敬拜真神，神必不悅納。因此神所要的就是人心中的感恩和讚美，並口中與行為配合。
教會有一信徒，曾有一次作見證：
他說他主持一個工程建設公司，因天天與主合作，而堅持基督的教訓不抽煙、不喝酒、不賄賂、不欺詐、不跳舞，如今這工程建設公司其規模相當大。每天清晨求主與你一起上班，他的智慧成為你的智慧。讓人與你天天合作，作一個好老師，與主一起教孩子；作一個好公務員，與主一起批改公文；作一個好軍人，與主一起站崗；作一個好職員，和主一起盡忠職守；讓耶穌與你一起打字、寫稿、辦事，你必發現，必與主同行，作「完全人」。
不管說聲謝謝，或用禮物表謝意，其精神在乎感恩的心。
曾有一位山地同胞生病，下山求醫，治癒後，醫生因其家境貧寒，而給他優待醫療費，這位山胞滿懷感激，上山砍一堆相思樹，曬乾劈成短柴，因交通不便，用架子架在身上，走了三天山路背下山來送給醫生，醫生家裡使用瓦斯，用不著木柴；但他收下了存放在庭院，常常告訴人，這是他行醫以來，所收到最貴重的禮物。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十16∼21假冒偽善的罪】民國七十年十二月，台南縣仁德鄉土庫村，八歲男童李政橋被綁架殺害案，經約一年後，凶嫌楊丁傳被逮捕，俯首認罪。楊丁傳與李政橋原系鄰居，他供稱為了籌結婚費用而起意擄人勒贖，但在捆綁李政橋時失手把他勒死，棄屍甘蔗園內，初贖價卅萬元，後定為十六萬元。
案發後，楊丁傳告訴檢查官說：他幾乎每晚都會夢見自己正在捆綁李童及準備棄屍的情景，精神十分痛苦。又說：他自今年（七十一年）一月結婚後，天天夢見李政橋，即使白天也常覺李童出現眼前，仿佛形影不離。他每想起妻子腹中所懷的小孩，又聯想到李童，怪夢不斷，因此良心不安，痛苦不能減輕。
人犯了罪，違背神，在自己的黑暗中，不認識神，也不知道神的律法，這正像黑種人畫天使，把他畫成黑色的。神將來與人算帳的時候，必叫罪人想起一生所作的事，神既能造人的腦筋，多想自己所犯的罪，就不能否認了。
有一個人在工廠工作，非常殷勤又安份守己，廠主很喜歡他。在家裡夫妻很和睦，所得的薪水完全給家用，家居生活其樂融融。後來因結交一個不良朋友，學會飲酒、賭錢，於是家用常不足，接著淪到典當衣物的境地，家庭也時有爭吵，在工廠因不忠而被開除。這人心中非常難過，一切不如意，悲從中來，乃想跳水自殺。這時他經過一間禮拜堂，被招待員請進去聽道，就在那天晚上他深受感動，決志信主，悔改認罪重生。後經朋友介紹到另一工廠工作；兩周後，他賺到了一點錢，就買了一些米和菜回家去。
到了家門口，他敲門時，妻子從門縫中看見了他，嚇了一跳，以為丈夫回來又要打架了。她就捲起袖子一付迎戰的姿態前去開門。不料她一開門，見丈夫語氣溫和對她說：「現在有錢了，也有米有菜，去煮飯吧！」妻子想了一想，也好，吃了飯打起架來，豈不更有力氣。在吃飯時，丈夫說：「我們先閉眼低頭祈禱後再吃。」妻子想，如果真的閉了眼又低頭，他要打我豈不更容易嗎？她就睜一眼閉一眼，以防丈夫打過來可及時走避或還手。可是，只見丈夫很恭敬虔誠地祈禱，然後吃飯，妻子甚覺奇怪，就問丈夫何以有如此大的轉變，簡直判若二人。他便述說信主經過，妻子很受感動，也信了耶穌。——林政傑《詩篇的講章》
許多人以為自己相信神，事奉神，所信所事奉的，只是他們照個人喜好所設計的“神”，像定製衣服一樣，求合自己主觀的心意：是情投意合的朋友，是慈愛的父親，是樂善好施的幫助者；只是說到神是“審判者”，他們就會搖頭蹙額，以為那是舊約過去的事。
其實，新約並非沒說到審判。使徒保羅在雅典的講道中宣告：神“已經定了日子，要藉著祂所設立的人〔耶穌基督〕按公義審判天下”（徒一七：31）。希伯來書描述天上的境況，“有審判眾人的神”（來一二：23）。使徒彼得說：“時候到了，審判要從神的家起首”（彼前四：17）。這都告訴我們，將來的審判是真實的。
審判者是有權威的。詩篇第五十篇開始，就莊嚴的宣告：“大能者，神，耶和華”（El
Elohim
Yahweh）三復聖名，表示其莊嚴（見書二二：22）。主的顯現，不是謙卑的僕人，不是柔順的羔羊，而是威嚴的審判者。
審判是分別。審判者是分別的。祂是“聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天”（來七：26），祂是公義無私，不是可以賄賂的；人不能以獻上些微禮物，就能得神另眼看待。祂也是比所羅門更有智慧，全知的神，能看透人的內心動機。
人在世的行為，常是自己看為正，有時也得到人的稱讚；但這不一定是正確公正的標準。時候到了，都要在神面前顯明出來，“將這些事擺在你的眼前”（詩五○：7-21）。
審判的結果，是判決並執行。神要人自己思省，否則就要被“撕碎，無人搭救”（詩五○：22）。這表明神的嚴厲，祂恨惡罪惡，絕無寬容；祂的判決，是最後的定案，沒有上訴。
在審判的日子未到以先，神仍然給人機會：“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（詩五○：23）所以當悔改，轉向行神的道路。
舊約時代的以色列人，以為獻祭的禮儀可以滿足神；但那不是神所要的。聖經中，勉勵新約的聖徒說：“我們應當靠著主耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子；只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”（來一三：15-16）這是合神心意愛的祭物。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩五十23】「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」沒有一件事能夠榮耀神，像讚美一樣。我們知道有一天所有的禱告、工作、勞碌，都要過去，但是，有一天，讚美比今天還要增加。這一個，是永遠繼續的。讚美，是永遠不停止的。『榮耀我』原文是阿利路亞。
【詩五十篇 大能者的審判】中國歷史中有一位英明的君王唐太宗，他的英明在於他對於群臣的規諫能虛心採納。他的得力諫言者魏徵貢獻極大，後來魏徵死後，唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失，朕常保此三鏡，以防已過，今徵殂逝，遂亡一鏡矣！」可見以人為鏡的自我反省，一日三省，俱有其重要價值。
在我們生活環境的周圍處處都有鏡子，由事物啟示，他人的回應，自己的良心，事件的發生，聖經的教訓，這一切都是光亮的鏡子；一位成功的人要能瞭解自己的長處與缺點，取人之長補己之短的工夫，就需要鏡子反照與反省；否則，失足犯罪受審判，其痛苦是終身遺憾的。
一個有趣的審判案故事「縣長審石頭」是這麼說的：
一個賣油條的小孩，把錢放在籃子裡，又將籃子放在石頭上，他在石頭邊小便，小便完了，那籃子裡的錢已不翼而飛了。對這貧窮的小孩而言，這些錢是營生的本錢，怎堪失掉，不得已到縣長那裡去告狀，縣長詳細查問那小孩，之後就審判說，這錢必定是這塊石頭偷去的，就差人去抬那塊石頭到縣裡來審問，先打那塊石頭一百板，然後再審。人們一聽見縣長審石頭，好奇的人都跑來看，於是擠滿一堂。縣長把那塊石頭審一審，又打五十板，又叫人拿一大面盆水，放在縣長面前，就宣佈說，你們都看見我審石頭了，但是你們出去，每人要丟一個銅錢在這盆裡。縣長站在旁邊看，人們聽見縣長的命令，以為是用這些錢給那小孩子，也很願意丟一個銅錢下去，當縣長看見銅錢丟下水有油花浮起的時候，就把那人捉住了。縣長宣佈說：「石頭告訴我，這人就是那個偷銅錢的人。」那人不由得驚奇起來，他原來是來看熱鬧的，不料卻給縣長認出了，只得老實的承認。縣長又把那人袋裡的銅錢都丟在面盆裡，馬上都有油花浮起來，因為賣油條的小孩的錢，都帶著油，所以偷錢的必定是他。百姓聽了非常佩服縣長的聰明。——林政傑《詩篇的講章》