詩篇第五十二篇例證與靈感集錦
【詩五十二1自誇】拳王阿裡常看自己說：「我太偉大以致不能謙卑。」我們看見他驕傲，也會看見他的結局。有位蘇聯棋王把美國棋王打敗後，很驕傲地說：「現在沒有人能跟我下棋了，要下棋必須派神來跟我下。」這是自誇、驕傲的狂心。
印度詩哲泰戈爾說，曾有螢火蟲對星星說，你的光將有消失的一天；星星只默然無語。螢火蟲的光何等微弱卻不自量力談論是非，星光是燦爛的，所以不必反唇相譏。泰戈爾又說：池水透，亮清可見底；深海卻是墨黑，不易窺測。
第二次大戰期間德國使用V2飛彈把倫敦炸得一塌糊塗，英國人的神經幾乎崩潰了。英國首相邱吉爾當時發表演講，造成安定力量。他說：「全倫敦今天只有一個聲音向希特勒說：『你儘管做你的壞事，我們卻要盡力而為。』」其可為基督徒的座右銘，他人要犯罪作惡，但我卻盡力而為，持守我們的信仰，站穩我的立場。
美國有一鋼鐵大王，名叫加尼奇，他出生於貧窮的家庭，自幼沒有受什麼教育。以後自己設法補習，怒力自修，因他天資聰敏，竟成了有學問的人，加以殷勤工作，生活儉樸，事業日漸發展，終於一躍而成富翁。他曾捐了一筆鉅款，在英國建立圖書館。一次他去英國蘇格蘭旅遊，受到隆重的歡迎，而且尚有四個大學聯合舉辦歡迎會，設宴招待他。這時加尼奇趁機發表談話，訴說他成功的經過，贏得了許多人的羡慕、尊敬、讚歎。他得意忘形地說：「現在我樣樣都有了，這都是我一手造成的，你們看我還缺少什麼呢？」大家聽此驕傲的話，都默然無聲，不好意思批評他，其中一位大學教授笑著說：「恐怕你還缺少一樣吧！謙卑的心。」
蘇聯的太空人上月球，繞了幾圈後，說「沒有神」。而美國太空人上了太空後，讀詩篇第八篇：「我觀看……你所陳設的月亮星宿，……人算什麼，你竟顧念他？」所以葛理翰聽見蘇聯天空人所說之後，就形容有條蚯蚓，從地理爬出來，露出他三公分的小頭，四面看了一下說：「我看不見史達林，也看不見克裡姆甯宮，所以沒有史達林，也沒有克裡姆甯宮！」——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十二3說謊欺騙】某處有一教會，傳說在禱告時，天降嗎哪在他們的會場中，有人把嗎哪拿去用科學方法分解，乃麵粉與糖作成，前後兩次糖的成分不同。後來有人看他們的嗎哪如何降法。「哈利路亞，大聲呼喊禱告，求主降下嗎哪！」呼喊的呼喊，打浪的打浪，真是震動全會堂；正此時，一個傳道自衣袋中取出自廚房造出的嗎哪，向大眾頭上撒下，宣告神聽他們禱告。這種新奇的法子，真是欺騙，也中了魔鬼的計謀，使主的名大受羞辱！——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十二4∼5】從前有個鄉下農夫，到城裡去買東西，經過一家米店門口，偶不小心踩死一隻小雞。米店老闆拉住他不讓他走，非他賠十塊錢不可。農夫和他理論：「你的小雞隻值兩塊錢，何以要我賠十元呢？你太不講理了。」米店老闆振振有辭地說：「現在雖然是只小雞，再喂五個月，就長成大雞了，那時就有五斤重，按照二元一斤計算，豈不是十元嗎？」兩個人正在爭吵不休的時候，恰巧縣長經過該處，便停步詢問，得知此事端底，就對鄉下農夫說：「他要你賠十元不算多，因為你踩死小雞也是應該的。」鄉下人聽縣長的吩咐，不敢強辦只得給店主十元。當米店老闆拿了錢很得意時，縣長對他說：「你的小雞將來會有五斤肉，但是現在還沒有那種重，俗語說：『一斗米一斤雞』，現在你的雞已經死了，應該將省下的五斗米給他，這才公平哩！」——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十二8】「至於我，就像神殿中的青橄欖樹。」
橄欖樹在常春的外衣下經常是挺秀的，有許多理由都使我們應該仿效。要像情感綠樹，需預備三個條件：
依靠神的慈愛——當光亮在生命的屋子裡照耀的時候要依靠神；當家庭發生變故，好似約伯的遭遇，心靈孤單的時候仍舊信賴神。要相信神的慈愛不必離去，祂的憐憫也不會斷絕。看起來一切都好，其實環境惡劣到極處，那就保守心靈永不衰殘。
時常稱謝主——「我要稱謝你，直到永遠。」常有許多事值得稱謝。有人安慰一個老婢女，因為她只剩下兩棵牙。她立刻說：「我常常感謝神，因為那兩顆牙是上下相對的。」保羅在困境中還有什麼課高興的呢？然而他在官長面前說「亞基帕啊，我實在萬幸！」
仰望神的美名——不只是向神傾訴，或述說祂的事，乃是仰望等候祂，直到溪流清澈，雲霧撥散，生命重新回復寧靜。神的名是美好的，可供我們專一的默想，思念祂奇妙的性格。多默想，心靈就安靜並高升。你要找一個安靜的地點多等候神，不看風和浪，只看主的面。神的美名寫在自然界萬物之上，從真實深遠而溫和的眼光能看出來。神的殿是祂橄欖樹安全的地方。──邁爾《珍貴的片刻》
世界上的人，屬於兩個不同的陣營，就是：
“不以神為他力量的人，
只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。”或
“像神殿中的青橄欖樹，
我永永遠遠倚靠神的慈愛。”（詩五二：7-8）
倚靠自己的人，顯然佔多數，他們沒有道德原則，為了自己的利益，甚麼事都可以作。在大衛受掃羅迫害的時候，逃到挪伯祭司城，有個以東人多益，就是這樣的人。大衛在詩中，沒有提到其人的名字，可能這樣的人不止一個，也可能是不屑提起他。掃羅在基比亞的拉瑪，想到大衛的存在，他不以有這樣的國家柱石而慶幸，反而以為是極大的威脅，向周圍的人抱怨。多益聽見掃羅王說，聽命順從王的，可以得到很多好處，就向王告密，見證說：“我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裏；亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。”（撒上二二：6-19）
這多益是以東人，在神的應許上無分，只求升官發財，不問王迫害大衛有沒有道理；而且火上加油，說：“亞希米勒為他求問”，是他自己造出來的；又說成祭司主動供應大衛食物武器，描繪成擁新王的政治人物；他甚至助紂為虐，敢於動手屠殺祭司全家。如此目中無神的人，從舌頭詭詐傷人，說毀滅的話，到行邪惡的事，結局是自己遭受毀滅。（詩五二：1-5）詩人代表敬畏神的人，他倚靠神，不是倚靠暫時的財物；在神的殿中，行神的旨意，與神親近，與惡人大不相同，結局自然也不一樣。
有三種可以代表巴勒斯坦的植物，就是：無花果樹，葡萄樹，和橄欖樹。無花果甜美，可以為人食用加力；葡萄可以榨出使神和人喜樂的酒；橄欖可以供應聖殿使用的油，使殿裏的金燈台長明發光。金燈台是最近於施恩座的器皿。
橄欖樹的樹齡，可以到數百年，而且仍然能結果子。青橄欖樹的意喻，是說義人靠神的力量，跟神寶座生命的活水連在一起，時時得到滋潤，可以常常發青，按時候結果子，葉子也不枯乾，並且存到久遠，靠著聖靈為主發光。時候到了，義人得榮耀作王。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩五十二9】「我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事，我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。」
時間的考驗，是最嚴厲的考驗。然而只有當我們學習等候神，我們才會發覺自己有分於神實在所做的事情裡。亞伯拉罕相信神要賜給他一個兒子，但等了十年之後，他覺得不能再等了，他知道神有意要給他一個後嗣，因此他設法去預備一個，結果得了以實瑪利。亞伯拉罕的動機並沒有錯，但他在開始行動的時間上錯了，他覺得自己仍有力量可以生一個孩子，他也實在能夠，並且實行了。他八十六歲的時候，還是有生育的能力。
此後，過了一段更長時間的等候，直到他一百歲時，亞伯拉罕再不能夠這樣做了，他的身體「如同已死的」（羅4:19）。就在這種情況之下（一個不能憑自己力量去討神喜悅的人），神奇妙的恩賜便在以撒身上顯明出來了。這完全是神的工作，是很值得我們等候的。讓神通過我們身上做祂自己的工，即使只有一次，也勝過我們用人的力量去畢生奮鬥。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩五十二篇】有只老鼠和青蛙做朋友，青蛙知道老鼠怕水，到了水中就會淹死，便懷著歹念，想害死老鼠。有一天，青蛙想到一個辦法，把自己的一條腿和老鼠的一條腿綁在一起，有意和老鼠在水邊玩，他倆玩得最高興時，趁著老鼠不防備，忽然一跳，跳進水中，便在水中游來遊去，不久老鼠就被水淹死了。這是老鼠的死屍浮在水面上，青蛙也隨著浮起來。那時飛來一隻老鷹，看見死老鼠的浮屍，就飛下來抓，因青蛙和老鼠綁在一起，結果也被老鷹一同吃掉。這是詭詐害人如害己之報應。
詭詐之發明，正是針對行為正直的人，試看社會上因詭詐而蒙禍的人豈不都是正人君子？小子無視詭詐，詭詐傷不了他，實際上他的行為比詭詐有過之而無不及。
詭詐需點小聰明，也需點材料成本。舊約拿伯慘死在亂石之下是何原因？就是耶洗別所捏造詭詐（參王上廿一章）。十誡中的第九條：「不可作假見證陷害人。」此即詭詐的舌頭之所為，就是借刀殺人，最厲害的假見證。
一個古皇宮裡有間大廳，為訓練舞女，裡面掛著一千面鏡子。當她們跳舞的時候，可以從每一個鏡子裡，看見她們各種不同的姿態。這正像「詭詐」在人裡面被魔鬼發動的時候，可看見其外面千奇百態——自慚、自信、自義、自高、自恃、自私、自誇、自憐。——林政傑《詩篇的講章》