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詩篇第五十三篇例證與靈感集錦

 

【詩五十三1無神者的論點】經文﹕愚頑人心裡說﹐沒有神(詩531)。
  第一次大戰後﹐某城鎮想用科學的方法﹐宣傳無神思想﹐便在廣場上筑了高臺﹐請三位博士向全城人進行宣傳。第一位是天文博士﹐他上臺講了許多無神論以後﹐便大聲說﹕我用望遠鏡觀察宇宙二十年之久﹐從來沒有看見過神﹐所以神是一定沒有的。眾人掌聲不絕。
  第二位是醫學博士﹐講完了許多無靈魂的理論以後﹐說﹕我解剖了人體各部分﹐從未發現過靈魂寄托的地方﹐到底是在心臟呢﹖還是在頭腦裡﹐血液中﹖我解剖過幾十年都未嘗見過﹐所以靈魂一定是沒有的。于是掌聲如雷。
  第三位女文學博士慢步上臺﹐揚起喉嚨﹕人死如燈滅﹐死了死了﹐一死就了。絕無天堂地獄﹐絕無死後審判﹐我讀過古今中外各書﹐皆無此項記載。
  三位說完﹐群情激昂﹐主持者很得意﹐向眾民宣告﹕論何人如對三位博士所說持有不同意見的﹐均可提出討論。等了許久見有一位鄉下老太婆走近主持者﹕我也可以提幾個問題嗎﹖”“歡迎﹐歡迎。主持者說。于是老太婆轉向天文博士你用望遠鏡望了二十年﹐你可曾見過風﹖它是什麼形狀﹐是長的還是方的﹖”“風倒沒有見過。博士說。那麼你望遠鏡看不見風﹐世界上就沒有風了嗎﹖博士目瞪口呆了。
  老太婆轉向第二位醫學博士你愛不愛你的妻子﹖”“當然愛的。博士莫名其妙的說。請你把解剖刀子借我一用﹐把你肚子剖開來。看一看﹐你愛你的妻子的那個﹐到底是在身體的那部分﹐在頭腦裡﹐在血液中﹐抑在心臟裡﹖﹐說畢哄堂大笑﹐博士脹紅了臉無言可答﹕。
  老大婆轉向女博士你光讀過古今中外各書﹐可惜你沒有讀過《聖經》﹐這經上明明寫著﹕人人都有一死﹐死後且有審判。又說﹕信子(耶穌)的人有永生﹐不信的人罪已經定了。你莫以為死了﹐死了﹐一死就了﹐要知道無論善惡神都審判。’”
  這場無神宣傳﹐就這樣適得其反地結束了。
  聖經明明記著說﹕神的事情﹐人所能知道的﹐原顯明在人的心裡﹐因為神已經給他們顯明。自從造天地以來﹐神的永能和神性是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但借著所造之物﹐就可以曉得﹐叫人無可推諉(羅119-20
── 佚名《喻道故事續集》

 

【詩五十三13愚頑不認神】據說有一位極端的無神主義者,到處攻擊教會,譭謗神,提倡無神信仰。某日站在一株大樹下,在不少聽眾跟前,向神挑戰說:「神啊!如果你真如那些迷信者所說的無所不能的話,請你在五分鐘裡殺死我,叫這些聽眾知道你是真活的。」說話時趾高氣揚,驕傲非常,一分鐘二分鐘靜靜地過去了,並沒有什麼動靜。此時無神者開口謾駡,三分鐘四分鐘又過去了,無神論者更加倡狂,態度橫蠻,想不到將近五分鐘時,神差派一隻小黃蜂在他的鼻上一刺,叫他痛得抱頭大哭。正當這時,有一位敬虔的老婦勸告他說:「無神主義先生,你雖反對神,但神還是愛你。神今日不取你的性命,僅僅差派小黃蜂給你一個警告,因為當你還作罪人之時,神的兒子早已為你的罪死在十字架上了。別固執迷誤!快回轉吧!」

他們認為神既看不見,摸不到,自然是不存在的。其實世界上看不見、摸不到而仍然存在的東西太多了!比方說「愛」,但愛的存在是無法否認的。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩五十三45愚頑的結局】西拿基立入侵猶大,勝算似乎在目,卻於一夜之間,死亡枕藉,餘下的人,只得倉惶敗走。他自己逃回本國,自己的兒子把他殺掉,神的報應,昭然不爽。

曾有一年北韓共軍計畫冬天大舉渡江南侵,南韓基督徒爬上可俯瞰大江的高山上迫切為國家禱告,結果神跡發生,是年冬天寒冷氣候轉為暖和,江水的硬度承受不了北韓共軍坦克之重量,北韓南侵之計畫被迫放棄。

法國拿破崙的勢力曾橫掃全歐,他以為只要有足夠的兵力,就能稱霸世界。一次他出兵進攻穌俄,開始勢如破竹,不久將攻入俄京莫斯科,當時信奉基督教的俄軍,宣佈全國禁食禱告。拿破崙譏笑他們說:「勝敗不在禱告,乃在兵力啊!」誰料神聽了他們的禱告,降下大雪,法軍因為沒有預備,結果不下四十萬人因而凍死,終於大敗而歸,由此可見禱告的力量。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩五十三6】「神救回祂被擄的子民。」

神有許多方法救回祂的子民。我們被擄是由於許多憂慮,煩惱好似軍隊掠取;亞納人試探我們,驕傲及他罪惡把我們擄去,於是神來救助。有時在心靈中一種特別的感受,有時受別人一句話激動,有時從傳記中一則事件被提醒,任何一項都好似照在冰霜上的陽光,使硬心融化,使我們承認今是而昨非,懇求主復興,賜下已往的福分,這樣神就將祂的子民從被擄中救回。

你是一個被擄的人,在奴役之中嗎?無怪你將豎琴掛在柳梢頭,想起錫安就哭了。以前你怎樣率領群眾到神的殿,滿有歡樂與讚美是聲音,撫今憶昔,心靈更加沉重。但是主必救回祂被擄的子民,雅各必歡喜,以色列也必高興。

你怎麼能不顧念兄弟羅得,將他從約旦平原的困境救出來?你怎可不武裝起來去救助他,好似亞伯拉罕那樣?也許神要你先救助別人從被擄之地出來,主再救回你。麥基洗德正以餅與酒等著迎接你呢!

求主使我更親近你,使我心靈最深的渴望得以滿足。──邁爾《珍貴的片刻》


詩五十三6救恩與知識】「但願以色列的救恩從錫安而出。」

  從前的哲人,以為罪是因為沒有知識。他們以為只要人知道是錯,就不會去作,也就避免了罪。如果事情真能這樣,那是最好不過了。現在各方面的知識,進步到前所未有的地步,但所不同的只是犯罪的方法了,犯罪的情形,卻並沒有減少。
  詩人早就問說:“作孽的沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣,並不求告神。”(詩五三:4)這話的意思好像是說,照惡人行惡的情形看來,像是故意不知道神的存在,所以公然吃人;這樣怎能面對神呢!
  聖經所說的“愚頑人”,並不是智能低劣,常是指品德的缺陷。實際上,那些人如果是真是一般想像中的“傻瓜”,倒作不出壞事了;他們會“吞吃”神的子民,會“安營攻擊”屬神的人,可見其有組織能力,頗像是人才。但他們的才具和精力,都使用在不正的方面。
  主耶穌在路加福音第十二章,說到一個“無知”的財主,是故意把這兩個顯然看來矛盾的語詞放在一起。他的“田產豐盛”,而且經營有方,懂得重建倉庫,懂得為前途打算,似乎是經濟長才;只是他沒有想到神的存在,而且神會干預他的計畫,神對他說:“無知的人哪!今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?”(路一二:20)這個知道如何積財的人,仿佛算無遺策,只是沒有想到神。何等的疏忽!造成何等的悲劇!
  看,不敬畏神的人,有甚麼結果:

  他們在無可懼怕之處,就大大害怕;
  因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。
  你使他們蒙羞,因為神棄絕了他們。(詩五三:5

  在平安穩妥的時候,似乎凡事順遂,用不著憂愁懼怕,卻忽然害怕起來,是因為他們所不怕的神,現出大能和威嚴,為屬祂的人爭戰;結果,他們攻擊的大軍,成為倒斃的屍體,終於變為枯骨,沒有人掩埋。古時以為棄骨暴屍,是很大的羞辱和咒詛,那正是他們的結局。棄絕神的人,必被神棄絕。
  神的救恩,不僅拯救屬祂的人,免於危險患難,也拯救我們,在現今的生命,不至於虛費;更使我們靠著耶穌基督的救恩,免於永遠滅亡(約三:17),到主基督第二次顯現的時候,得著救恩的完全實現(來九:28)。── 于中旻《詩篇箋記》

 

【詩五十三6選民的歡欣】為了成功,要把基礎建在「有神的陣營」,將神放在首位,便可左右逢源甚至一帆風順(參太六:33)。你看,亞伯拉罕是個商人,大衛是個牧羊人,彼得是個漁夫,摩西是個被迫丟棄的嬰孩,但神看顧凡投靠他的,使居劣勢者得勝,高舉那些生來被迫貧寒和窮乏的。

從前丹麥國王加諾特,一天在海邊散步時,遇到一個曾經投靠王的部下,前來向他諂媚說:我王呀!你真是掌管陸海空三軍,和一切臣民大有權能的王呀!我們投靠王陛下,如同依靠一座大山,這是何等堅固的保障啊!王聽了這話沒有作聲,他立刻走向沙灘水邊,站在那裡大聲疾呼對海說:海呀!浪呀!不准你沖到我的腳上。但那洶湧萬頃的海浪,立刻爬到他的腳上,漫過他的膝蓋,一時使他全身動搖,舉步難行。這時加諾特對他的侍從部下說:你看,連這渺小的海水浪擊,都不聽我的話,我的身體被這海浪衝擊,前後搖動,幾乎支持不住要倒下去,你還要稱讚我像一座大山麼?還想投靠我麼?於是王又接著說:只有耶和華神,他是天地之王,大有權柄和能力,只有他是我們永遠堅立、永不動搖的投靠者。

哥林多後書二章1415節,保羅說,我們常在基督裡誇勝,有基督的香氣,而得到的歡欣。其背景為:古代羅馬的將軍,在打勝仗回國時,總身著白袍,跨一白駒,率領他所俘虜的人,在眾人的歡呼聲中進城,保羅說:神就是那將軍,我們就是神得勝的印證,神的子民,應當歡欣。——林政傑《詩篇的講章》

 

五十三6得釋放的喜樂以色列人被擄到巴比倫釋放回來,從敵人手中獲得自由,真是他們歡喜快樂的一件大事。人得救後,如果不慎又落在撒但手中,受罪的捆綁,是很悲慘的事。當日巴比倫王尼布甲尼撒到耶路撒冷,把聖殿器皿掠奪回國,放在自己偶像廟宇裡。原來是為事奉神的器皿,竟然為他事奉偶像,多麼悲慘!當屬神者被撒但擄去作奴僕,作牠的工具,作不義的器皿,何其悲慘!當有此情形發生時,我們可以說,神的心破碎了!若一旦被釋放回歸于神,重新奉獻;挺身昂首,把自己交在神的手中;被神使用,作義的工具,何等喜樂!我們為這樣的人感謝神,這樣的人更能體會神的恩典。

  北角有一間教會有個弟兄,本來吸毒,經長期掙扎無法脫離;後來信主,主釋放他脫離毒的捆綁,現在很健康,很熱心。我每次被邀請到該教會講道時,都見到他;他是我的同鄉,特別有鄉親情感。因看見主內的弟兄,經歷了神的釋放,熱心愛主追求,腳步站穩而感謝主!今年上半年,晨曦福音戒毒會,舉行十七周年感恩會,有兩位弟兄見證,一是吸毒十七年後來信主得釋放;另一個吸毒廿年,信了主得釋放。二人在臺上作見證,非常寶貝;我相信他們心裡充滿喜樂,他們作見證時面容充滿喜樂。當我聽見證時,好像穩約看見他們從前吸毒的情況,面貌全然不同。這兩人多年進出監獄無數次,神拯救釋放他們,今日他們口唱感恩之歌。這是被釋放的快樂,是福音的大能。── 滕近輝《詩篇中的信息》