詩篇第五十三篇例證與靈感集錦
【詩五十三1無神者的論點】經文﹕“愚頑人心裡說﹐沒有神”（詩53﹕1）。
第一次大戰後﹐某城鎮想用科學的方法﹐宣傳無神思想﹐便在廣場上筑了高臺﹐請三位博士向全城人進行宣傳。第一位是天文博士﹐他上臺講了許多無神論以後﹐便大聲說﹕我用望遠鏡觀察宇宙二十年之久﹐從來沒有看見過神﹐所以神是一定沒有的。”眾人掌聲不絕。
第二位是醫學博士﹐講完了許多無靈魂的理論以後﹐說﹕“我解剖了人體各部分﹐從未發現過靈魂寄托的地方﹐到底是在心臟呢﹖還是在頭腦裡﹐血液中﹖我解剖過幾十年都未嘗見過﹐所以靈魂一定是沒有的”。于是掌聲如雷。
第三位女文學博士慢步上臺﹐揚起喉嚨﹕“人死如燈滅﹐死了死了﹐一死就了。絕無天堂地獄﹐絕無死後審判﹐我讀過古今中外各書﹐皆無此項記載。”
三位說完﹐群情激昂﹐主持者很得意﹐向眾民宣告﹕“論何人如對三位博士所說持有不同意見的﹐均可提出討論。”等了許久見有一位鄉下老太婆走近主持者﹕“我也可以提幾個問題嗎﹖”“歡迎﹐歡迎。”主持者說。于是老太婆轉向天文博士“你用望遠鏡望了二十年﹐你可曾見過風﹖它是什麼形狀﹐是長的還是方的﹖”“風倒沒有見過。”博士說。“那麼你望遠鏡看不見風﹐世界上就沒有風了嗎﹖”博士目瞪口呆了。
老太婆轉向第二位醫學博士“你愛不愛你的妻子﹖”“當然愛的。”博士莫名其妙的說。“請你把解剖刀子借我一用﹐把你肚子剖開來。看一看﹐你愛你的妻子的那個‘愛’﹐到底是在身體的那部分﹐在頭腦裡﹐在血液中﹐抑在心臟裡﹖﹐”說畢哄堂大笑﹐博士脹紅了臉無言可答﹕。
老大婆轉向女博士“你光讀過古今中外各書﹐可惜你沒有讀過《聖經》﹐這經上明明寫著﹕‘人人都有一死﹐死後且有審判。’又說﹕‘信子（耶穌）的人有永生﹐不信的人罪已經定了。’你莫以為死了﹐死了﹐一死就了﹐要知道‘無論善惡神都審判。’”
這場無神宣傳﹐就這樣適得其反地結束了。
聖經明明記著說﹕“神的事情﹐人所能知道的﹐原顯明在人的心裡﹐因為神已經給他們顯明。自從造天地以來﹐神的永能和神性是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但借著所造之物﹐就可以曉得﹐叫人無可推諉”（羅1﹕19-20）。──
佚名《喻道故事續集》
【詩五十三1∼3愚頑不認神】據說有一位極端的無神主義者，到處攻擊教會，譭謗神，提倡無神信仰。某日站在一株大樹下，在不少聽眾跟前，向神挑戰說：「神啊！如果你真如那些迷信者所說的無所不能的話，請你在五分鐘裡殺死我，叫這些聽眾知道你是真活的。」說話時趾高氣揚，驕傲非常，一分鐘二分鐘靜靜地過去了，並沒有什麼動靜。此時無神者開口謾駡，三分鐘四分鐘又過去了，無神論者更加倡狂，態度橫蠻，想不到將近五分鐘時，神差派一隻小黃蜂在他的鼻上一刺，叫他痛得抱頭大哭。正當這時，有一位敬虔的老婦勸告他說：「無神主義先生，你雖反對神，但神還是愛你。神今日不取你的性命，僅僅差派小黃蜂給你一個警告，因為當你還作罪人之時，神的兒子早已為你的罪死在十字架上了。別固執迷誤！快回轉吧！」
他們認為神既看不見，摸不到，自然是不存在的。其實世界上看不見、摸不到而仍然存在的東西太多了！比方說「愛」，但愛的存在是無法否認的。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十三4、5愚頑的結局】西拿基立入侵猶大，勝算似乎在目，卻於一夜之間，死亡枕藉，餘下的人，只得倉惶敗走。他自己逃回本國，自己的兒子把他殺掉，神的報應，昭然不爽。
曾有一年北韓共軍計畫冬天大舉渡江南侵，南韓基督徒爬上可俯瞰大江的高山上迫切為國家禱告，結果神跡發生，是年冬天寒冷氣候轉為暖和，江水的硬度承受不了北韓共軍坦克之重量，北韓南侵之計畫被迫放棄。
法國拿破崙的勢力曾橫掃全歐，他以為只要有足夠的兵力，就能稱霸世界。一次他出兵進攻穌俄，開始勢如破竹，不久將攻入俄京莫斯科，當時信奉基督教的俄軍，宣佈全國禁食禱告。拿破崙譏笑他們說：「勝敗不在禱告，乃在兵力啊！」誰料神聽了他們的禱告，降下大雪，法軍因為沒有預備，結果不下四十萬人因而凍死，終於大敗而歸，由此可見禱告的力量。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十三6】「神救回祂被擄的子民。」
神有許多方法救回祂的子民。我們被擄是由於許多憂慮，煩惱好似軍隊掠取；亞納人試探我們，驕傲及他罪惡把我們擄去，於是神來救助。有時在心靈中一種特別的感受，有時受別人一句話激動，有時從傳記中一則事件被提醒，任何一項都好似照在冰霜上的陽光，使硬心融化，使我們承認今是而昨非，懇求主復興，賜下已往的福分，這樣神就將祂的子民從被擄中救回。
你是一個被擄的人，在奴役之中嗎？無怪你將豎琴掛在柳梢頭，想起錫安就哭了。以前你怎樣率領群眾到神的殿，滿有歡樂與讚美是聲音，撫今憶昔，心靈更加沉重。但是主必救回祂被擄的子民，雅各必歡喜，以色列也必高興。
你怎麼能不顧念兄弟羅得，將他從約旦平原的困境救出來？你怎可不武裝起來去救助他，好似亞伯拉罕那樣？也許神要你先救助別人從被擄之地出來，主再救回你。麥基洗德正以餅與酒等著迎接你呢！
求主使我更親近你，使我心靈最深的渴望得以滿足。──邁爾《珍貴的片刻》
從前的哲人，以為罪是因為沒有知識。他們以為只要人知道是錯，就不會去作，也就避免了罪。如果事情真能這樣，那是最好不過了。現在各方面的知識，進步到前所未有的地步，但所不同的只是犯罪的方法了，犯罪的情形，卻並沒有減少。
詩人早就問說：“作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。”（詩五三：4）這話的意思好像是說，照惡人行惡的情形看來，像是故意不知道神的存在，所以公然吃人；這樣怎能面對神呢！
聖經所說的“愚頑人”，並不是智能低劣，常是指品德的缺陷。實際上，那些人如果是真是一般想像中的“傻瓜”，倒作不出壞事了；他們會“吞吃”神的子民，會“安營攻擊”屬神的人，可見其有組織能力，頗像是人才。但他們的才具和精力，都使用在不正的方面。
主耶穌在路加福音第十二章，說到一個“無知”的財主，是故意把這兩個顯然看來矛盾的語詞放在一起。他的“田產豐盛”，而且經營有方，懂得重建倉庫，懂得為前途打算，似乎是經濟長才；只是他沒有想到神的存在，而且神會干預他的計畫，神對他說：“無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？”（路一二：20）這個知道如何積財的人，仿佛算無遺策，只是沒有想到神。何等的疏忽！造成何等的悲劇！
看，不敬畏神的人，有甚麼結果：
他們在無可懼怕之處，就大大害怕；
因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。
你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。（詩五三：5）
在平安穩妥的時候，似乎凡事順遂，用不著憂愁懼怕，卻忽然害怕起來，是因為他們所不怕的神，現出大能和威嚴，為屬祂的人爭戰；結果，他們攻擊的大軍，成為倒斃的屍體，終於變為枯骨，沒有人掩埋。古時以為棄骨暴屍，是很大的羞辱和咒詛，那正是他們的結局。棄絕神的人，必被神棄絕。
神的救恩，不僅拯救屬祂的人，免於危險患難，也拯救我們，在現今的生命，不至於虛費；更使我們靠著耶穌基督的救恩，免於永遠滅亡（約三：17），到主基督第二次顯現的時候，得著救恩的完全實現（來九：28）。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩五十三6選民的歡欣】為了成功，要把基礎建在「有神的陣營」，將神放在首位，便可左右逢源甚至一帆風順（參太六：33）。你看，亞伯拉罕是個商人，大衛是個牧羊人，彼得是個漁夫，摩西是個被迫丟棄的嬰孩，但神看顧凡投靠他的，使居劣勢者得勝，高舉那些生來被迫貧寒和窮乏的。
從前丹麥國王加諾特，一天在海邊散步時，遇到一個曾經投靠王的部下，前來向他諂媚說：我王呀！你真是掌管陸海空三軍，和一切臣民大有權能的王呀！我們投靠王陛下，如同依靠一座大山，這是何等堅固的保障啊！王聽了這話沒有作聲，他立刻走向沙灘水邊，站在那裡大聲疾呼對海說：海呀！浪呀！不准你沖到我的腳上。但那洶湧萬頃的海浪，立刻爬到他的腳上，漫過他的膝蓋，一時使他全身動搖，舉步難行。這時加諾特對他的侍從部下說：你看，連這渺小的海水浪擊，都不聽我的話，我的身體被這海浪衝擊，前後搖動，幾乎支持不住要倒下去，你還要稱讚我像一座大山麼？還想投靠我麼？於是王又接著說：只有耶和華神，他是天地之王，大有權柄和能力，只有他是我們永遠堅立、永不動搖的投靠者。
哥林多後書二章14∼15節，保羅說，我們常在基督裡誇勝，有基督的香氣，而得到的歡欣。其背景為：古代羅馬的將軍，在打勝仗回國時，總身著白袍，跨一白駒，率領他所俘虜的人，在眾人的歡呼聲中進城，保羅說：神就是那將軍，我們就是神得勝的印證，神的子民，應當歡欣。——林政傑《詩篇的講章》
【五十三6得釋放的喜樂】以色列人被擄到巴比倫釋放回來，從敵人手中獲得自由，真是他們歡喜快樂的一件大事。人得救後，如果不慎又落在撒但手中，受罪的捆綁，是很悲慘的事。當日巴比倫王尼布甲尼撒到耶路撒冷，把聖殿器皿掠奪回國，放在自己偶像廟宇裡。原來是為事奉神的器皿，竟然為他事奉偶像，多麼悲慘！當屬神者被撒但擄去作奴僕，作牠的工具，作不義的器皿，何其悲慘！當有此情形發生時，我們可以說，神的心破碎了！若一旦被釋放回歸于神，重新奉獻；挺身昂首，把自己交在神的手中；被神使用，作義的工具，何等喜樂！我們為這樣的人感謝神，這樣的人更能體會神的恩典。
北角有一間教會有個弟兄，本來吸毒，經長期掙扎無法脫離；後來信主，主釋放他脫離毒的捆綁，現在很健康，很熱心。我每次被邀請到該教會講道時，都見到他；他是我的同鄉，特別有鄉親情感。因看見主內的弟兄，經歷了神的釋放，熱心愛主追求，腳步站穩而感謝主！今年上半年，晨曦福音戒毒會，舉行十七周年感恩會，有兩位弟兄見證，一是吸毒十七年後來信主得釋放；另一個吸毒廿年，信了主得釋放。二人在臺上作見證，非常寶貝；我相信他們心裡充滿喜樂，他們作見證時面容充滿喜樂。當我聽見證時，好像穩約看見他們從前吸毒的情況，面貌全然不同。這兩人多年進出監獄無數次，神拯救釋放他們，今日他們口唱感恩之歌。這是被釋放的快樂，是福音的大能。──
滕近輝《詩篇中的信息》