詩篇第五十六篇例證與靈感集錦
在安全受到威脅的時候，本能會發出危險警號，通知人有可怕的事，要著意準備應付。這樣，懼怕是自然的，並不是壞事；只有作出錯誤的反應，才是壞的。當懼怕而不怕，才是可憂慮的；懼怕而不承認，也不作出適當反應，會導致真正的危險。但不少人為要給自己塑造英雄形象，硬是裝出無所畏懼的樣子，不肯承認懼怕，是既危險又不智的。
從任何角度衡量，大衛可算得上是英雄。他從少年時，就能搏殺獅子和熊，又用機弦甩石打死非利士偉人歌利亞；當世的人，都承認他是英雄。但是，當面臨仇敵攻擊的時候，他屢次感到懼怕。大衛被掃羅追逼，到處尋找地方藏匿；後來又逃亡境外，到非利士的迦特王那裏。他不諱言懼怕；只是他說：
我倚靠神，我要讚美祂的話；
我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。
我倚靠神，必不懼怕。
人能把我怎麼樣呢？（詩五六：10-11）
他這樣說，是有他的理由的。有人以為承認害怕是可羞恥的事，就假作鎮靜，不應付危險，以至成為大禍。也有人無事虛驚，作出不必要的反應。大衛承認懼怕，是因為有真正的危險，是因為他自己沒有辦法勝過。如果沒有危險，誰還需要幫助？如果只是小問題，靠自己的力量能夠頂得住，外力幫助，是可有可無的。惟獨外面的攻擊欺壓太大，要把我吞吃掉，在靠自己的力量，全然沒有希望勝過的時候，才會認真的去尋求神，向神說：“我懼怕的時候要倚靠你！”（詩五六：3）
神是可靠的。因此，在灰心的時候，在絕望的深淵，讚美神的話。這是相信神，想起神應許的話，就有喜樂，有盼望。他不但深知神的能力大過所有反對的人，也深信神的慈愛和關懷：“我幾次流離你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏，這不都記在你的冊子上嗎？”（詩五六：8）不論受甚麼苦，遭甚麼害，蒙甚麼難，神全都記了下來！作甚麼用呢？祂不要我們受過於所能擔的試探，不要我們流不必要的眼淚。這一切的痛苦經歷，是要我們知道，非利士不是可靠託足的朋友，所流的淚，只是要洗我們的眼睛明亮，使我們看得清楚，能夠仰望祂，可以看見那勝利的彩虹。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩五十六3如何克服恐懼“我懼怕的時候要倚靠你。”】
我們活在一個被恐懼折磨的世界。人們擔心生病、貧窮、家庭分裂、戰爭、饑餓，以及未來。
但那些信靠神的人就不同。因為他們的生命是在一位全知、全愛、全能的神手中，他們可以坦然面對任何困境。
亨利·德班維(HenryDurbanville)在提及第四世紀一位滿有恩賜的牧師約翰·桂索斯通(JohnChrysostom)時，寫道：“這位尊貴的人從當代最了不起的牧師之位被驅逐出來，他拒絕受威脅。“我怕什麼？”他問：“怕死嗎？你知道基督是我的生命，而且，我會因死亡面臨得著它。怕被放逐嗎？其實地和其中所有的豐富都是屬神的。怕失去財富嗎？其實我們是空手來到這世界的，而且死也不會帶走什麼。因此我輕看世上所有的恐懼，我以微笑面對所有美好的事物。貧窮我不怕，富有我不想，而對於死亡，我不退縮。”
這也可以成為我們的見證。有神作我們的父，基督作我們的救主，聖靈作我們的導師，我們可以全然信靠那一位克服恐懼的神，來面對每一個情況。
不論夜間的恐懼或飛馳的箭，
都不會使我的靈魂害怕；
也沒有仇敵可以傷害我，
因為我全心地信靠他。
信靠神是克服恐懼的最好解藥。
──《生命雋語》
【詩五十六3恐懼與信心“我懼怕的時候要倚靠你。”】
有人說：“信心趕走了畏懼，或是懼怕趕走了信心。”我對這句話深有同感，但我也知道沒有信徒是能免於驚慌或恐懼的。
有個星期天晚上，有部車迎面開來，魯莽的駕駛員違規超車，迫使我駛出了路面，當時我嚇得毛髮聳立，心跳加快。
在大地震中死裡逃生的基督徒們告訴我，當地震發生時，他們都嚇壞了。在強烈炮轟下倖存的軍人說道，若有人宣稱他在炮火下一點也不害怕，此人不是說謊就是白癡。當生命危在旦夕時，感覺驚慌或恐懼並不是一種罪惡。
在一次突發的暴風雨中，基督溫和地指責他的門徒“信心不足”，因為他們應當知道有主在他們船上，就沒任何事可傷害他們。不過他們倒做對了一件事，他們叫醒耶穌說：“主啊！救我們！”（太8：25）
當恐懼襲擊時，要想到神，全心信靠他。詩篇的作者說：“我懼怕的時候要倚靠你。”（詩56：3）
記住！不是恐懼趕走信心，就是信心趕走恐懼。
親愛主，我憑信心過這一天，
敵人或暴風雨我都不怕，
因為我信靠你的話語，
我知道你在我身旁。
信心可以掙脫恐懼的束縛。
──《生命雋語》
【詩五十六3、4】相傳有一位傳教士，到一個不同方言的地方傳道，因為言語不大通，他想要講「倚靠」的真理，苦於辭不能達意。忽然，他看見了一把交椅在他旁邊，於是他使用實物授意，親自表演什麼叫做倚靠；能靠背的椅子古時稱倚椅，沒有靠背的稱為凳子。若不倚，無須用靠，相倚謂之靠。
大衛強調要倚靠耶和華，保羅也說：「要靠主大大地喜樂……靠那加給我力量的，凡事都能作。」知道倚靠，專心倚靠，就取得人生勝利的鑰匙。人若靠在安樂椅上，消除疲勞，身有所寄託，渾然忘懷，是何等的境界。惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他（詩卅二10）；萬軍之耶和華啊！倚靠你的人便為有福（詩八十四12）。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十六8】「眼淚裝在皮袋裡」表示珍惜，視為寶貝。皮袋是以前猶太人用為裝酒、牛奶，或水的器具。這裡大衛求神將他流離的眼淚，存貯在皮袋中，一方面表示他的眼淚多，一方面表示父神滿有慈悲的心，必定珍惜他的苦淚。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十六8人生的眼淚】按古代埃及有一種風俗，就是送殯的人，往往把他們的眼淚，積聚在一個皮袋裡，存於墓穴當中，作為永久的紀念，主人家萬分珍重這些親友們的眼淚。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十六12、13人生的還願】還願存有信用，一諾千金，絕不食言，還向神許的願。人不能用許願而左右神的心意，只能藉此而成就神的心意。
日本有一宗派叫「生命之實相」，每朝一起舉行崇拜，大家跪下一起念經，擁有一百萬信徒。其特殊之點，就是每次與信徒朋友相遇，總是要說「謝謝」。
還願感恩是一種美德，孝道之所由生出於感恩，所謂父母養育，恩重如山；對神的感恩，大衛建立良範。凡事以感恩開始，以感謝來完成。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十六13】「你救我……你豈不是救……？」
這是何等奇妙的拯救！基督的寶血與公義已經滿足聖潔律法的要求。我們的生命原死在過犯罪惡之中，祂注入永恆生命的大能。由於基督耶穌的恩典，神自己的生命住在我們裡面，我們不再受第二次死亡的危害。我們吃了人子的肉，喝了祂的血，就得著永生。死亡與墳墓永遠在我們後面。在前面的是那永存的城，街上不再有死亡或哭泣的陰影。
神所開始的會不完成嗎？祂曾給我們生命，豈不更將聖潔生命所需的一切賜給我們嗎？身體都賜給了，衣食還不包括在內嗎？我們既因基督受死而得救，豈不因祂的生命更蒙恩嗎？我們既有神的榮耀，行事為人必與神至高的恩召相稱。神的兒女啊，要信靠祂！無論什麼陷阱窪處，怎樣滑得腳站不住，你總要相信祂能保守你不失腳，而超越祂能力的就只有愛。每天早晨在你出發前行的時候，讓祂成為你的嚮導，將繩索綁在你身上，連在祂的身上，穩步前行。
我們的盼望可以實現，那是在羅馬書第五章所說的，我們還與神為敵的時候，祂的愛子的死使我們得與祂和好。不僅和好，更分享祂的生命，得蒙保守穩妥。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩五十六篇 流離的眼淚】據說，從前有一個女人死了兒子，天天哀傷，後來到一個隱士那裡求仙方，怎樣可以治療她的傷心。隱士說：「你先到無論哪一家，只要到一個從沒有死亡、傷心、流淚之事的家裡，討一瓶清水來，以後我給你一服仙方，你就用討來的清水調和，吞服下去，就能治療你的傷心了。」那女人一家又一家地去問，可是始終未找到這樣美滿而毫無缺陷的家庭，女人開始瞭解，人人都有憂傷痛心的事，並非只她一人有此遭遇，於是在不知不覺間，忘記了自己的痛苦。
人人都流過淚，天下無處沒有眼淚。有人說，沒有眼淚的人是一個危險人物，因為他心中麻木，鐵石心腸。西諺語雲：「把愛情交給一個沒有眼淚的人，好比把錢包交給賊。」
世人有許多痛苦，但神是世人最大的安慰者；往往人心中有痛苦，沒有人同情，但只有神才能擦乾人的眼淚。
仲胥哭秦庭的一段熱淚救國的故事：
春秋戰國時代，吳國侵佔楚國，楚民流離失所，家破人亡，玉石俱焚，風聲鶴唳。楚國大夫申包仲胥心如刀割，憂心如焚，決計解救。忽然心生一計，想求援于秦王，於是打扮化裝，混入難民隊中，披星戴月，餐風宿雨，穿山涉水抵秦京。想不到秦王不理所求，存著各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜態度。申包仲胥抱著不屈不饒精神，站在庭前牆角，為拯救祖國而熱情痛哭。認為秦國如不出兵相救，他決心犧牲生命死在那裡，因此哭得非常悲慘，大臣小官前來苦勸，送茶送飯，他卻滴水不飲，一連慘哭了七天不停，哭得淚盡血流。因他的真情迫切，感動了文武百官。於是秦王改變初衷，允許出兵，申包仲胥才止了號吼，結果吳兵被打得落花流水，楚國因而得蒙拯救。——林政傑《詩篇的講章》