詩篇第五十七篇例證與靈感集錦
災害是多麼不愉快的經驗，甚至是嚴重，危險的事。但屬神的人，卻能夠滿有詩意的寫道：“神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。”（詩五七：1）
那似乎是褻瀆，想像到神有翅膀，如飛禽一樣。可是詩人還有更具體的描寫呢！“祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。祂的誠實是大小的盾牌。”（詩九一：4）
“翅膀”是力量的象徵，可以飛翔，把你帶到平安之地；也是慈愛的意思。主耶穌說祂“多次願意聚集〔耶路撒冷〕的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下”（太二三：37）。仇敵在四周環伺，危險要來攫取神的兒女；但在主大能保護之下，是十分平安，不會受到傷害。不管寒冷的風和雨怎樣鞭打，都可以享受主的慈愛，溫暖，不用憂慮侵擾。
危險是真實的，比我們所曉得的還多。但是，我們不是單看仇敵的凶惡和強大，而是要投靠主；祂總不會丟棄我們，因為祂的應許是可靠的。主是誠實的主。仇敵從遠處射來能傷害你的火箭，你可以在大盾牌的後面，有主信實的應許敵擋；有時臨戰近搏，你左手執信心的盾牌保護你，右手用聖靈的寶劍還擊，可以克敵致勝。
最重要的是，要求主助我們站穩了，不要膽怯轉身逃避：
神啊，我心堅定，我心堅定。
我要唱詩，我要歌頌。
我的靈啊，你當醒起。琴瑟啊，你們當醒起。
我自己要極早醒起。（詩五七：7-8）
災害來臨的時候，不能假作無事，要警醒禱告。如果沉睡不醒，再好的武器也不能發揮其功能，再英勇的戰士，也沒用武之地。參孫自恃力大無敵，不知警醒，結果落在仇敵手中，以至失敗死亡，使主名蒙羞，使以色列受害。因此，最凶惡的敵人，不是敵人的獅吼，而是睡眠溫柔的手指，扼殺了英雄的光榮，使他作了非利士人的階下囚，旋轉乾坤的健強膀臂，用為推磨，作給人戲耍的奴隸。
世上的災害不會長久的。神的信實應許，是可靠的。神兒女投靠在祂的蔭下，可以安全，可以歡欣歌唱，等風靜雨息，永遠的彩虹出現。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩五十七1】「翅膀蔭庇」於舊約為彰顯神的偉大能力(參出十九4）；在新約主耶穌所說關於翅膀的話語，更加富有意義，在此可預言主基督的救恩（參太廿三37、38）。此外，寓有勢力、能力、扶持、保護，上主之大能，及其救贖扶持獲勝之力。
威克裡夫聖經翻譯協會一位同工，名叫魏賽士（Ken Weothers)
在墨西哥一個學校裡面當校長。在他學校裡有一個土著學生名叫艾拉士都信了主，他不但是自己相信，並且還帶領他的一個同族同學文善代也信了主。文善代後來為主所重用，大有聖靈能力，很多土著們都被帶領而信了主。但是逼迫也就臨到他們這一族的基督徒身上，最後男人們不得不將他們的妻子兒女都藏匿在山洞裡，然而卻被那些迫害他們的人知道了。於是那些人就決心要搜索山洞，將裡面的基督徒一網打盡。底下這些事情，是由其中一個仇敵口裡所說出來的。當仇敵們接近離洞口數碼的時候，他們立刻恐懼地往後倒退。原來洞口有很多凶狗，守在那裡向他們狂吠。同時又有好幾個武裝的衛士向他們走過來，這些人看起來，都相當地可怕。於是仇敵們一面叫著，一面溜之大吉。可是那些躲在山洞裡面的人，既看不見衛士，也聽不見狗吠。在這件事發生不久以前，也有一些人，到文善代所住的房子那裡，企圖想要謀殺他。但是他們一走近房子，也看到很多武裝的衛士，侍立在那裡。
也許你要說，這是不可能的，但像這樣的事，時時刻刻都在發生，神的翅膀時刻保護屬他的子民，如同神用雲柱於白晝、火柱於夜晚保佑帶領以色列百姓在曠野四十年的生活。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十七1∼3】睡覺是自然的事，每天要睡八個小時，可使身體恢復體力。近代的人因操勞過度，緊張而不能入睡，以致於有很多人患了精神虛弱症，需要吃安眠藥才能入睡。睡覺是很重要，但有很多人因貪睡而不知危險之將至而遭禍；同樣，靈性的沈睡是更危險的。
古時希臘和土耳其戰爭，經過十餘年都不分勝負。希臘人想出一個妙計，在土耳其城外造一個大木馬，當做是軍隊之神而敬拜之。有一天希臘大軍放棄木馬，乘船假裝要回國。城內的人看到敵軍乘船遠離，並將木馬遺留在城外，就開城門將其運入城內。土耳其人看此馬其美，不知有詐，其實木馬腹內是空的，藏了三名希臘兵在其中。城裡的人以為敵軍已退，當夜都熟睡而不儆醒，於是木馬腹內的三名希臘兵爬出來，打開城門，希臘大軍再乘船回來，裡應外合，放火燒城。半夜土耳其人睡醒大驚，但已來不及了，一夜之間便結束十餘年的戰爭，土耳其慘遭滅亡。
士師記十六章19節：「大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髪綹，於是大利拉克制他，他的力氣就離開他了。」參孫因睡著了，以致被人剃除其神力來源的頭髮時全然不知。當他被叫醒說有人要來捉你了，卻施展其神力，卻已經使不出力來。他被非利士人拿住，剜了眼睛，並用銅鍊拘鎖。他在監裡推磨，被人玩弄很可憐。一個英雄因睡著而不知敵人臨近而儆醒，實在可惜。
一個在靈性上儆醒的人，他每天都會覺得饑餓，會不斷地讀聖經，吃靈量，主日恭守禮拜，儆醒禱告，追求靈命。
主耶穌說：「要儆醒。」（可十三37）約翰也說：「主耶穌啊，我願你來。」（啟廿二20）要儆醒，靈性不可沈睡。
大衛樂觀的精神，喜歡音樂，離不開琴瑟，琴瑟要醒起來，不可忘記崇拜。德國有一古舊禮拜堂，裡面有一座古琴被鎖塵封已久。一日有一位似乎平凡的訪客，請求管堂人許他試奏此琴。管堂人以為琴已壞了，想不到客人手指按動鍵子，這久已無人過問的破舊古琴，竟然發出美妙的調子，飛鳥也來竊聽。原來這位訪客乃是鼎鼎有名的音樂家曼德遜先生。可見在名師之手下，破舊的琴也可以蘇醒過來。照樣，我們在聖靈帶領下，自然會像琴瑟一樣蘇醒過來，讚美神的榮耀。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十七2】「為我成全諸事的神。」
大衛似乎終生將在獅子穴中度日，到處都是苛責與迫害。他的仇敵噴出烈焰，譭謗好似利劍。但是在這些脅迫之中，他轉眼仰望神，至高者就必從高處下來搭救，一定會完成必要的事。神確實願意為我們成全諸事，只要我們讓祂作工。可惜有時我們還是要憑著自己的力量行事，將神關在我們生活外面。祂來救助我們，我們還不肯，犧牲在自己的損傷之中。
在神為我們成全諸事之前，我們先要學習等候在祂面前。祂要教導我們，好似教導祂其他的僕人，要我們知道自己絕對貧乏無助，要我們絕對不息地依靠。祂會開我們的研究看見沙漠地有水泉，好似夏甲一樣。我們要有確定的心注目在神身上，等候祂的時間，接受祂的幫助，照祂聖靈的感動與能力作一切的事。這是絕對要緊的。
神的兒女啊，你要在黎明時醒起，向神感恩，歌頌主名（八、九節），讓你的願望高舉祂（五、十一節）。你的心決意求主搭救，祂就差遣「慈愛」與「誠實」（三節）兩個天使前來。他們甚至到獅子穴中，救助你，免受吞滅之害（四節）。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩五十七7心要堅定「神阿，我心堅定，我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。」】
心懷二意，時常搖動，忽左忽右，隨波逐流，見異思遷，灰心喪志等都是心不堅定的現象。這樣的人，不但一無成就，而且要失敗。結果非常不幸。另一方面使我們看到，像迦勒，但以理，保羅等心志堅定，跟從主的人，都有美好的見證和結果（民14：24；但1：8；林後5：9），這是值得我們效法的。
他們怎能有堅定的心呢？如果心不堅定怎麼辦呢？問題就在這裡，許多人心不堅定，就是因為對神沒有信心，怕受到損失，對神仍有懷疑，不完全信靠神的話，仍想靠自己的聰明，理智，聽人的意見想法。這樣心就不能堅定，必須完全信靠神，將自己完全交在神的手裡。
再一點就是愛神的心不夠，因而心不堅定，常被引動去追求其他事物，貪戀世俗，被虛華的東西所迷惑，受撒但的欺騙。在這裡就要作出一個揀選，將愛神作為第一，以神為最大的福分，將其他一切都當作微不足道，不容與神相爭，心就堅定了。心一向神堅定，就有喜樂，盼望，力量，而要唱詩歌頌了。──《每日天糧》
【詩五十七7】心，是一切思想、言語、行為的根源；心，在中國人的思想中，是極具價值且頗富神秘性的名詞;人一生最大、最重要、最長久的戰爭，就是內心之中的善惡之戰。
安多尼是西元第三世紀的一位基督徒，住在埃及曠野，活到一○五歲。一次在喪禮講道說:「曾有一位死者貪得無厭，今日他身雖在棺材裡，心仍在錢櫃，親友不相信，就把死者的保險櫃打開，果見一顆心，再將棺木內死者胸膛剝開，果然沒有心。」這固是後人因尊榮安多尼而增添的神話，但正如安徒生童話一般，發人深省。——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十七8】卡士門（Homer Gail Crisman）在南美洲傳道七年，他是在宣導會工作。在早年開荒佈道工作是免不了會遭遇逼迫，同時常常要徒步旅行或騎馬，責任又很重大。但是他從來不埋怨，他的醫生和管理員也都和他同樣地有信心。有一次在哥倫比亞，他實在是疲乏極了，便求主感動什麼人為他禱告。有一個信徒住在美國加州的聖他安那城，忽然在半夜裡醒過來，就好像有一個看不見的手在推他，他便立刻起來為卡士門禱告。於是在那同一個時間，神便醫治了卡士門，賜祂能力，走完那幾千里的路。是誰推醒那個為卡士門禱告的人呢？無疑的，也是天使了。
所以當你在最軟弱的時候，身體力量不能再支持下去，如果突然之間有一股能力臨到你，不要驚奇，是神差遣一位天使來加添你的力量。
「疲乏的，他賜能力，軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十29∼31）——林政傑《詩篇的講章》