詩篇第六十篇例證與靈感集錦
【詩六十1】「求你使我們復興！」
被丟棄！這怎麼可能？凡在大能蔭下的人怎麼還會失去救恩被丟棄呢？他可能失去享受神同在的樂趣，但是他絕不會永遠被丟棄，因為祂怎可能將我們交給仇敵，叫我們受苦呢？
當我們不信或不順服的時候，我們曾被丟棄嗎？神容許我們偏行己路，讓我們嘗盡其苦果。祂任我們饑渴，使我們知道尋求在神以外的好處，那是罪惡的事。我們如果讓假神管轄我們，結果必看見其無助。這樣神只有丟棄祂的子民。讓他們知道艱苦，並且自食其果。
現在我們求神復興了。他們說求主將我們帶回原處，恢復我們原來的地位，求主使我們復興。主這樣對待彼得，再帶他回到使徒當中；復興馬可，帶他回到第一次宣教的旅程，以後書寫福音書。祂也曾帶許多人回來，蒙受更多的恩典。你要相信主復興的恩典，不只得著赦免，也恢復原來的地位。浪子回頭，必隨處漂泊好得多，當死而復活、失而復得的生命回來，必定有許多音樂與歌唱的聲音。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩六十1∼4】有一位老師上課時，拿張白紙上面畫一個黑點。老師問：「這是甚麼？」學生答：「是個黑點。」老師又問：「一張白紙上，有一個黑點，你們說好看不好看？」學生同聲說：「不好看。」老師繼續說：「這張白紙好像一純潔的人；這個黑點好像一個人有了缺點，那該怎麼辦呢？」學生說：「應該改正過來。」
老師於是拿起紅筆，在黑點上畫了幾筆，畫成一朵桃花。然後，對學生說：「一個人有了缺點，只要肯改正過來，就好像那個黑點一樣，可以變成一朵美麗的花。」聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）
據歐美統計，一百個到醫生處求診的人，有七十個人是沒有病狀的，只在他的思想中覺得有病，非醫不可，要求醫生開藥方，醫生唯有給他一些神經鎮靜劑；這百分之七十的病是因神經衰弱，靈裡有毛病，對世務掛慮重重，若信主重生便不藥可愈！百分之三十的病，雖與肉體有關，但心安理得仰望神，藉著藥物也可地痊癒，恢復健康。
至於染了不治之症的，醫生說最多只有六個或八個月的生命，也不要害怕。美國醫學會告訴人，生死是在神的手中，往往有被醫生認為必死的病人，倚靠神便會把疾病除掉。當醫藥的盡頭便是神跡的開始；不要向疾病屈服低頭，反要抬起頭來，舉目仰望神，接受主耶穌的神跡醫治。
反敗為勝需有積極的思想、信心。西安市最傑出小提琴家，有一天在父親店裡幫忙，一塊火紅鐵軌壓在他的左手掌上，四個手指被割，這位名「馬頓」不甘成殘廢者，立志改用右手指按弦。所以，任何人的背景都不該成為他的包袱。
美國第一位黑人參議員韋以佛，常記母親的教導：「孩子，要勝過膚色的歧視，不是改變顏色，而是幹得出色。」
你若認為你的智商比別人低，哈！歷史一再證明：冠軍不一定是最聰明、最強壯的人得到的，只要一次又一次「立定你的心志」。對自己估計太低，會失去鬥志，若肯定自己是中下等的人，果然成了中下等的人。
兩千年前，有個人名叫項羽，他家好幾代都是楚國大將。楚國被秦國打敗以後，他不肯投降，還要帶兵與秦國打仗，並且自封為「西楚霸王」。一次他帶兵渡河去與秦兵作戰，等船到岸時，他計上心頭，在船底挖了幾個洞，把船沈到水中，又把煮飯的鍋打破，無法炊事。那時他們每人只帶三天食量，屬下兵士們都很害怕。項羽心裡明白兵士們的恐懼，於是就對他們說：「我們若在三天內敗秦兵，大家就活了，要是過了三天，糧食吃完了，再沒有東西可吃，，就要餓死。若是打了敗仗，船已破漏沈在河裡，也不能渡河回去，不是被敵人殺死，就是掉在河裡淹死。」大家聽了都覺得只有向前，打敗敵人，才能有生存的希望。於是抱著必死的決心，奮勇向前衝殺，結果把秦兵打敗了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十3】「你叫你的民遇見艱難。」
詩篇的著者說︰“遇見艱難”，（這話說明瞭人生確有不少的艱難）。今年夏天，有人送給我們一束粉紅色的花，我就問︰這是什麼花？答是︰ “石花，它們生長在全無泥土的岩石上”。於是我們想，神的花是生長在艱難處所的，而且我心中感到，神對于這些石上之花，也許照顧得特別周到，那溫柔決非玫瑰和百合花可分享。——濮登
人生的試驗都是造就我們，不是破壞我們的。患難也許會拆毀我們的事業，可是能建立我們的品性。外面最大的打擊，乃是裡面最大的祝福。如果神允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險，患難，定規都是于我們有益的；倘使我們退縮，叛逆，我們必會蒙到損失。——貝伯考克
神的精兵都是從苦難中得來的。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
旌旗是軍隊的表徵。在戰爭中，奪得對方的軍旗，就是勝利。軍隊打了敗仗，棄甲曳兵而走，把旌旗捲起來，或是丟在戰場上，被人踐踏，是很可憐的景象。
在大衛王統治下的以色列，定都耶路撒冷，約櫃運進了大衛城，有神的同在，國勢駸強，打了幾次勝仗。北方的強鄰亞蘭，和東南的以東，亞捫，結成了同盟，互相牽制，共同對付以色列國。當大衛在北方用兵，擊敗亞蘭軍，擴張戰果，遠征兩河流域的時候，以東人乘勢西進，攻擊南部，造成以色列的“裂口”。一時京師震動，全國驚惶失措，仿佛喝醉酒的人一樣。大衛立時派遣約押率師“轉回”進擊，大敗以東人。
大衛雖然是個勇士，有約押，亞比篩等人輔助，真可說猛將如雲。但從戰場的經歷，使他知道，得勝在乎耶和華。他知道，遭遇失敗，不是將士怯弱，不是籌畫欠周，而是神發怒，丟棄離開他們。是神“使”我們破敗，“使”地震動；不是因為敵人強大。是神“叫”祂的民遇見艱難，“叫”他們東倒西歪，不是偶然的。因此，需要轉向神，仰望神，求神“使”他們復興。（詩六○：1-3）
大衛知道，以色列人與亞瑪力人爭戰的往事：他們的神是“耶和華尼西”（“耶和華是我旌旗”的意思，見出一七：15），顯明不是人的力量得勝。因此，他謙卑下來，同國人禱告：
你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。
求你應允我們，用右手拯救我們，
好叫你所親愛的人得救。…
求你幫助我們攻擊敵人。（詩六○：4-5
11）
他不敢再高舉自己的旗幟，也不敢誇口自己能高舉旌旗，為真理爭戰；而是神賜的，人只能在神面前存敬畏的心，聚在神的旗下，得到保守。沒有神的愛旗覆庇，人甚麼都不能作。人不能救自己，要靠神的右手拯救；甚至他不敢再自以為是愛神的人，而是神所愛的人；像使徒約翰一樣，只自稱是“主所愛的門徒”。勇敢善戰的大衛，曾經打死獅子和熊的勇士，都不見了，完全隱藏在主的裏面，在主旌旗的蔭下，隨從主的引導，仰望主的幫助。哦，我們多麼需要認識自己不能，靠主的大能，才可以得勝。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩六十9∼12為國祈禱】一七八九年法國大革命死了不少的人，但英國卻平安無事。歷史學家湯恩比說，乃是因為牛津團契影響英國社會，因為他們強調福音的『施比受有福』，縮短了貧富差距，工業革命沒有影響英國。所以湯恩比說：「福音的『施比受更有福』救了英國。」教會影響社會，福音救了國家。
司布真年輕時牧羊倫敦大教會，甚然復興，有詢原因？其解答：就是每逢司布真站起來講道的時候，就有幾百位弟兄姊妹懇切流淚禱告，神垂聽禱告。這見證告訴我們，有人禱告，神的工作就興旺那個；無人禱告，就無復興。名佈道家葛理翰每次工作時，全世界有三千五百個祈禱團為其代禱，神垂聽禱告，叫教會復興，叫許多人歸主。為此一個國家的復興安定，需靠神的福音，與基督徒同心合意的禱告。
「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選自己產生的，那民是有福的！」（詩卅三12）——林政傑《詩篇的講章》