詩篇第六十三篇例證與靈感集錦
猶大南方曠野，乾旱近於不毛。“南地”（Negev）就是乾旱的意思。迦勒曾把那裏的一塊地，給女兒押撒為妝奩；押撒知道沒有水源無法生存，就向父親要求說：“求你賜福給我。你既將我安置在南地，求你也給我水泉！”迦勒就賜給她上泉和下泉。（士一：15）
大衛逃避掃羅的時候，曾在那一帶地方。他不難看到乾旱統治下的痕跡，在漠漠荒沙和遍野亂石之外，只偶然有矮小的荊棘叢，仿佛向旅人陳述他們艱苦的存在。驕陽在當空逞威，使人的影子也都變得矮小了。在那裏行走，找不到可以休息的樹蔭，連岩石也吝惜供給陰涼，只散播著炙熱。他經驗過真正的疲乏，像是要在曠野中枯萎，縮成那些無名石堆中的一塊。哪裏能尋得一縷清冽的甘泉，可以祛除乾渴，使發昏的心稍微滋潤，使黏結的嘴脣張開，使將裂開的頭完整，蘇醒？
但大衛的內心，還有更深的乾渴：
神啊，你是我的神，我要切切的尋求你。
在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，
我的心切慕你。
我在聖所中曾如此瞻仰你，
為要見你的能力和你的榮耀。
因你的慈愛比生命更好，
我的嘴脣要頌讚你。（詩六三：1-3）
他想到神，他至高的安慰。從撒母耳以後，在以色列人中沒有誰提到過“聖所”。我們都不知道，那時期的選民在哪裏敬拜，甚至還有沒有對神的敬拜？大衛卻說，他曾在聖所中瞻仰神！大衛在哪裏見到過聖所？可能是在他逃避掃羅的途中，到挪伯城的祭司亞希米勒那裏。在示羅慘變（撒上四：1-22）之後，約櫃被擄，榮耀離開以色列，聖所暫時安置在挪伯祭司城（撒上二一：1-9），大衛在那匆匆的停留中，曾經見過蒙塵的聖所，當然並不華美顯眼。但大衛卻會“一見傾心”，瞻仰神的能力和榮耀！有屬靈看見的人，不必華顯的外面，在哪裏都有神的同在，都可得神的慈愛。且他在最困苦的境地，仍然想念主，“我心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我”（詩六三：8）。
在猶大的曠野，能超越痛苦的現實，想念神的慈愛，像是在神“翅膀的蔭下”，而不是哀泣，卻發出歡呼，這豈不就是神蹟？乾旱疲乏，心卻飽足，滋潤，歡樂！──
于中旻《詩篇箋記》
【詩六十三1苦難中的讚美——肯定神是他的神】大衛在苦難中，第一個得勝的秘訣在肯定神是他的神，與神之間有個別親切的關係。這與雅各在巴旦亞蘭生活廿年，經歷神的保守和看顧，在返回迦南，路經示劍，就築壇敬拜，並將壇命名為伊利伊羅伊以色列，意謂神是以色列的神，與他有個別密切的關係一樣。今天，我們也經歷神的同在和護理，深信必蒙保守渡過一切的困難。
從前有個青年人很喜歡收集明星照片，並將之分門別類，妥為收藏，每逢有朋友到訪，例必向人展示他的珍藏，並且引以為榮。過了一段日子，朋友到訪再沒有看到他的珍藏，原來他結識了女朋友，並將女友的照片放在案頭，女友與他建立起個人的關係，再不用其他東西去填補他心靈，彷佛女友的存在已經滿足了他。弟兄姊妹當中，我不曉得有否慕道的青年人接觸福音多年，但仍未接受基督，是因耶穌未曾與他有個人的關係；這類朋友遇到困難實不知如何是好，若肯向主祈求，神或許會施恩憐憫，但若確知已屬救主，則必深知主必護佑、照顧。所以，我們必須弄清楚，到底是否與主有個人密切的關係？當我們陷在危難裡，祂是你的神，則必定在你左右，與你同渡苦痛難關。
第二次世界大戰的時候，有一位德國人名曰韋加，由於其所屬的教會不支持納粹黨，終被關進集中營去，每月只能接家書一封。就在受審前一天，收到太太寄來的信，信末附上以下幾節經文：「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受高膏者(或作：基督)。希律和本丟•彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因凓你聖僕耶穌的名行出來。」（徒四26∼29）鼓勵他靠主毋須懼怕。他翌日受審前十分顫驚，但前一個人受審完畢出來時，暗中把一火柴盒遞給他，很慶倖這次審訊他並未受到迫供，只是聽了幾句恐嚇的話。當他返回囚室打開那火柴盒，看到其中的字條寫著（徒四26∼29）的經文，印證了太太給他的經文，就知道神並未離開他，信心於是堅強起來，甚至有勇氣面對未來幾年納粹黨人的虐待，就憑著這生存的勇氣，結果可以活著離開集中營。在患難中認識神是我們個人的神，始能予人生存勇氣，有力量去面對苦難。──
劉承業《夜間的歌唱──『詩』中『讚美』的研讀》
【詩六十三1∼4渴望聖殿】英國有位著名的科學家，是個多疑派的人物，甚麼都不相信；但對科學造詣極深，畢生之願望多已達到，財產豐富，名譽顯耀。一天早晨，他在他的花園裡面看見一隻蝸牛，徐徐爬上一根小樹枝，竟然爬到絕頂，無可再上。牠就伸出頭來，四面旋轉，頗形得意。但是不久，不得不轉過頭來，往下爬去。這位著名的科學家，看到這裡，默默歎息說：「我就如這一隻蝸牛！」
一般人以為名利錢財、物質享受能填滿人心的空虛；但人生真正的需求，乃心靈之渴。不過，許多人不知道屬世的追求，只是虛空乾渴而已。
心理學家說：夢是現實生活的節譯本，是反映人心底的期待、願望、情欲、印象、恐怕等最中肯的東西。並解釋：夢中獲得財產，表示貧困，受過經濟壓迫，迫切需要金錢；夢中與情人談愛，表示渴望愛情；夢中意外死亡或疾病，表示內心有犯罪的感覺；夢中被火焚燒，表示自己有某種強烈的欲念，卻懼怕受誘惑而犯罪；夢中與死去的親友談話，表示懷念他們；夢中猶豫不決，表示缺乏自信心，擔心將來；夢中旅行，表示希望脫離現實；夢中成功成名，表示具有深重的自卑感；夢中被監禁，表示害怕失敗與挫折，等等理論。夢中確能夠反映人人，因為人生如夢！
今天許多人的心靈，正如夢中「乾旱疲乏無水之地」，可惜他們不知道歸向神。身體乾渴，取水止渴；靈性的乾渴，請到救恩的泉源取水。主耶穌說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」（約四13）——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十三3】「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」
詩人深深感到神的愛比生命更好。生命沒有愛，好像黑夜沒有陽光，花朵沒有香蜜，那樣的生命是黝黑的、枯燥無味的，活著沒有多少味道。
但人間的愛，常常是虛偽的，脆弱的，淺薄的，經不起考驗，受不起打擊。只有神的愛，永恆不變，浩大無邊。詩人在享受神的愛以後，他深深感覺到神的愛，比生命更可愛。正是生命誠寶貴，主愛更可珍。──
吳恩溥《沒藥汁》
【詩六十三3~4身陷困境“我的嘴唇要頌贊你。我還活的時候要這樣稱頌你。”】
當我們身陷困境時，往往無心讚美神。但要知道，越是身陷困境，我們越要彰顯神的大能，這是我們讚美神的一個重要因素。
詩篇作者大衛深明個中道理，並付諸實踐。他為躲避殺他的人逃到曠野中，在那裡他寫下了詩篇第63篇。英國佈道家查理·司布真（CharlesSpurgeon）（1834~92）稱這首詩為“野地裡的讚美詩”。其內容適用於任何時候、任何一個處於惡劣環境中的信徒。
司布真是這樣描述大衛的讚美詩的：前八節他對神的渴望和堅定的信心。其餘的三節預言他的敵人將被擊敗。從第一節至第八節，我們發現至少有16處的經文表達大衛對神的愛與信賴，顯示大衛對神的信心。他說：“神啊，你是我的神！”（7節）“你的右手扶持我。”（8節）
當你身陷困境中時，你是否渴望神能救你脫離苦難，然後你才會讚美他？為什么不像大衛那樣，在獲得勝利之前就讚美神。現在，就讚美主吧！
經歷生命中的各種變遷，
不管處於坦途還是磨難，
讓我用我的心和我的口，
不住地向上主發出讚美。
現在是讚美主的最佳時刻。
──《生命雋語》
【詩六十三3，7在困境中數算神的恩典】大衛紀念神過去的幫助，就在祂的蔭下歡呼，因為神的慈愛（立約的恩典）比生命更好。神立約之恩是有歷史性的，祂必按約而行，並按約施恩；神的恩典足夠他使用。大家都很熟悉《數算主恩》這首詩歌，詩詞有雲：「若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝立時樂歡呼！」所以，當各位有困難時，應當想想，神過去總是如此帶領我們經過的，所以不要喪膽，不要放棄，要繼續的信靠神！
記得多年前，兄弟要到醫院去探訪一位好友，這位朋友是個牧師，不過卅九歲就患上末期的肺癌，膝下有子女六名，最年幼的還未滿周歲。當我探望他時，師母就請我為他們全家祈禱，霎時間好像不曉得如何禱告一樣，惟有心中默禱，求神賜我合宜的話語。神於是把這節金句賜給我：「因你的慈愛比生命更好。」（3）目睹這位親愛的同工，親愛的弟兄即將失喪生命，但我依然相信神的慈愛並未離開他一家。牧師雖然患上惡疾，醫生宣佈不治，肉身生命即將失去，然而神的慈愛比生命更美好，把他的靈魂接回天家去，今天，他六個兒女俱已長大成人，大子亦已獻身傳道，深信神的應許並沒有失落。再說，我神學院裡有位學生，她一家本來並不信主，後來因凓家中的長者離世，鄰居前來探望慰問，結果帶領得這位青年人信主，把救恩帶進這家庭，其後這年青人不但奉獻念神學，今日更成了一位師母。
我們的心向神開放，就能從苦難中站起來，發出讚美的樂歌。一位荷蘭籍宣教士的見證作結束，記得我在建道神學院念神學的時候，她首次到港。在第二次世界大戰之後，她是家中唯一的生還者，全家因凓拯救猶太人而被德國納粹黨迫害致死。所以當年她向在港猶太社團演講時，所有猶太人都起立致敬。她本人其實也曾被拘禁於集中營，遭到德軍的侮辱，雖在嚴冬也得赤裸身體，她感到極度受辱，甚至要尋死；當她正想撞牆而死之際，卻想起耶穌基督在十架上豈不也是赤身露體麼？她因此而獲得勇氣忍受屈辱，結果蒙神保存她的性命；自此以後，她就決志終生為神作見證。今天，我們要學習與神獨處的功課，多思想神，默想神，學像羅蘭士一樣，不論何時何地都渴想神，享受神。神是我們最好的朋友，也是我們隨時的幫助，就算有艱難困苦，也有神與我們一起同渡。祂沒撇下我們為孤兒，要永遠與我們在一起，內住在我們心中，正因如此，我們可以失去家人、朋友、財物和生命，但千萬不要失去神！大却等之所以能在苦難中得勝，正是因有神時刻的幫助，聖靈的提醒和鼓勵。深信曾經歷苦難的弟兄姊妹比我有更深的體會，以上僅是一輪開場白，透過詩人的經歷與大家互勉。──
劉承業《夜間的歌唱──『詩』中『讚美』的研讀》
【詩六十三8】「我心緊緊的跟隨你。」
這句話很有豐富含義，原意為貼近主，緊緊的接觸，切切的追隨。這樣的喻意說明詩人十分熟悉曠野的經驗。那是乾旱無水之地，有誰說知道秘密的水泉，清澈冷冰，就吸引乾渴者急速來找，走到青苔與草地。他們的心多麼殷切，緊隨開拓者的腳蹤。
我們尋求神，也有這樣的渴望。祂來了，要領我們去就祂。祂是嚮導，激勵與指引我們，祂感動我們的心，將豐富的供應說明，然後帶我摸到祂的恩慈，比生命更美。祂要我們緊緊的跟隨祂。我們要成為約拿單的幫手，背負兵器，聽候他的囑咐，跟著他用手腳在地上爬行，追趕非利士人，將他們殺敗。
我們也緊緊地跟隨著主，穿越籬笆地溝，溪流河澤，山阜低谷，風吹雨打。祂留下榜樣要我們跟隨祂的腳蹤行。香氣上騰，又消散了。鮮血滴下，路徑上留下痕跡，我們只有緊緊地跟隨。努力向前，朝往目標，在你與主之間，不可有空隙。──邁爾《珍貴的片刻》