詩篇第六十五篇例證與靈感集錦
【詩六十五1】詩篇第六十五篇，是大衛為著禾稼豐收而作的一首感恩的歌。在那一次豐收之前，可能是久旱不雨，後來因為神聽了百姓的禱告，在饑荒快要來臨之時，神從天上普降甘霖，不但解除了饑荒的威脅，而且得慶豐收。以色列人因為知道這次豐收是神特別的賜福，因此錫安百姓都聚集在神的面前，他們在那裏等候，要讚美神對他們所施的恩典，並且他們要還所許的願。這裏所說的「等候」，就是迫不及待，大家一齊讚美神。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五1∼4】在神的聖殿中，罪人需追求聖潔，如神的完全。圓滿是人類生活中所追求的目標。圓是人人所喜愛的。
「圓」是幾何圓形中，最簡單且最美的。神似圓在多采多姿的宇宙中，賦予最多的圓，在大大小小的圓中構成了美麗的世界。由白天的太陽到夜晚高照的明月是圓的，清晨晶瑩的露珠，串串的雨滴也是圓的。
孩童的洋娃娃的眼珠，在地上玩的玻璃無一不圓，衣上的紐扣、肥皂水吹出的彩色泡泡也都是圓的。所以圓是孩童世界的寵物，球是圓的，飛盤也是圓的，圓在運動天地象徵靈巧。
從牛車輪到機車輪、汽車輪到飛機輪，以及機器上的承軸非圓不可，否則無法滑行前進，亦無法轉動，因此幾乎所有一切被創造之物非圓不可。
圓象徵團圓和美滿，幸福的代名詞。新春過節家家團圓，表示有圓有緣。人生旅程中並非十分圓滿；月有陰晴圓缺，但人生總是理想的追求者。多以自我為中心，以我的才幹和欲望為半徑，而竭力畫圓，為自我的天地，誰也不得侵犯。
在新郎和新娘婚禮誓約中，互換「圓」的金戒指，為愛的象徵。神豈不也是把圓放在宇宙中，象徵其愛是無缺的，其聖潔是完全的，讓你美福知足。因此由宇宙神創造的圓，以致神賜你人生的圓，到圓滿的信仰在聖殿中，是人人所不可缺的。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十五2】「聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。」
神的名稱是最多的，都是代表祂的本性。信徒從自己的經驗中可以證實祂是「聽禱告的主」。祂不會叫倚靠祂的人失望。終久世人必知道惟獨我們的神是可靠的活神，所以結果「凡有血氣的，都要來就你。」―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五3】「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」
甚麼事情阻擋我們的禱告不得神的垂聽呢？就是罪孽。大衛不是完全人，他有許多軟弱失敗，但他有一個長處，就是勇於認罪悔改。請注意：祭司獻祭的時候，必須先洗自己；照樣，大衛先提到赦罪，然後稱頌耶和華。先得赦免，然後讚美。未曾蒙恩的人，不會唱救恩之歌。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五4】基督徒要具備三點：(一)神所揀選；(二)親近神；(三)住在神院中。誰有這三點，誰就是有福的人。「你聖殿的美福就知足了」，就如浪子回到豐富的父家中一樣，那裏是一無所缺，滿心知足了。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五4】「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。」
我的救主啊，我願意成為一個這樣蒙愛的人。這是人心很難想像，卻可思量的福分。自然的光芒，友情的歡悅以及藝術的吸引，能給予我們特殊的喜樂，住在神的殿中。但是我越知道自己的情況，更清楚體會親近你的事重要了。你使我在殿中居住，不親近你，又何能住在你的殿中？
當你的心有這樣的禱告，答案必然來到。你必有一種極其深入的被吸引的力量，使你與主親近。這好似陽光吸住地面，又像磁石吸引鐵針一般。也許神願意以公義將可怕的事告訴你，或者使你感到卑微，省察自己，或者令你失望及劇烈的痛苦，有如焚燒的炙火，但是在這一切，心中必有增強的需要，更加急切的追求了。
據說司布真時不在注意與神同在的經驗。如果我們信靠大祭司將我們帶入幔內，必留我們在那裡。祂進去了，也要我們跟著進去。祂住下，我們也要居住。祂站在至聖所，使我們有地位，可以進到神的面前，我們從神所領受的恩膏，必教導我們要怎樣居住。這該是我們一生的禱告：「求你使我們親近你，常在你面前。」──邁爾《珍貴的片刻》
【詩六十五5】神的本性雖是愛，同時祂也是公義的。祂必向世人實行公義。祂的威嚴是可怕的。就是信徒也要「恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」(腓二12)。神怎樣拯救大衛，神怎樣拯救地極海上遠處的人呢？簡言之，呼求神，神就應允。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五5∼8】農民們辛勤耕作，一年到頭忙碌田園，由神所賜陽光、空氣、水、才有豐收，就該大大感謝神。但有多少人向神感恩謝飯呢？他們把「將生命、氣息、萬物賜給萬人」（徒十七25）的神拋諸腦後了。
別人的饋贈當我們接受時，自然地誠心感謝；但萬物來自神的賜福，怎不感謝神的大恩大典呢？
曾有一位無神論者自以為是的譏諷說：「錢是我自己賺來的，我買東西享受，為何我要感謝神？」乍聽之下似乎聰明，但深思熟慮之後，確為愚拙。基督徒的生活應該是：「你們或吃或喝，無論做什麼都要榮耀神而行。」（林前十31）
人的口有兩種用途：進口——吃飯，吃東西；出口——講話，讚美。由口中出口最美麗動人的話，就是感謝、感恩、讚美的見證。在教會中感恩的奉獻，先要栽培有感恩的信心，若沒有感謝的信心，他無論怎麼地富有，他的內心仍是空虛，沒有信心，在神看來一切都是虛有。教會的奉獻是那自覺不富裕，卻滿有信心，願全心全意投注在神的國，而得取那更好屬靈的福份。正如歌羅西書三章15節所記載：基督的平安在他心裡作主；為蒙召歸為一體而喜樂；常存感謝的心。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十五6~7】萬物都屬於耶和華，都在祂的手中。神不但用祂權能的手托住萬有，祂也是在萬王中作王，治理萬民。聖經中常用海代表民眾。神的力量不但能安定諸山，甚至諸海的響聲，萬民的喧嘩，都平靜了。我們的主在世的時候，也曾平靜風和海：「祂斥責那狂風大浪，風浪就止住平靜了」(路八24)。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五8】當主耶穌作王的時候，全地都必享平安。「日出日落」換一句話說，就是「從東到西」。世界有南極、北極，但是沒有東極、西極。因此主耶穌的國是無界限的，全地宇宙都屬於祂。我們應當積極傳揚福音，拯救更多的靈魂，使從東到西都歡呼讚美神。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五8】「住在地極的人，因你的神跡懼怕，你使日出日落之地都歡呼。」
早晨起身，上到山去瞧瞧神如何製造早晨，神把太陽推向地平線，朦朧的灰暗消逝，到渾圓的太陽出現之時，各種深淺的顏色，混合成了一幅完美的光彩。白晝莊嚴地漸漸展開，它的光明，已遍照大地和每一低谷，你可以聆聽天國合唱團的樂曲，在歌頌的尊貴下和早晨的榮光。
早晨的純潔之光，使我的心渴慕真理，惟有這種仰望真理之心，能使我純潔如早晨，使我和周圍的自然交響樂和諧合拍起來。日出時吹來的風，使我盼望神，他曾首先把生命的呼吸，吸進我鼻孔；盼望他始終以他的生氣和生命來充滿我，使我所想的只是他的思想，所過的只是他的生活，在我自己的生命中，只發現永恆的光榮。假若沒有神的夜和早晨，我們這些可憐的人類該怎樣辦呢？——
考門夫人《荒漠甘泉》麥克唐納
【詩六十五9】「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。」
「透雨」是指著聖靈說的；這裏的「地」，就是指著我們這些蒙恩的人來說的。馬太福音十三章，主耶穌所講撒種的比喻，祂就明說：種子就是神的道，而這土就是我們這些人。保羅在哥林多前書第三章也說：我們就是神所耕種的田地。但我們的心地若是乾硬，沒有神所降下的透雨，使土地濕透，就不肥美，五穀就生長不起來。―― 張志新《七筐零碎》
我們常會忽略神的恩典，在一切平順的時候，不知道感恩歌頌，在臨到危難的時候，才向神呼求，向神許願。
人從神所領受最美好的賜予，都是免費的，卻是最寶貴，不可缺少的。從神賜給人生命氣息，到空氣，陽光，水，這些基本的需要，都是不用花錢的，也是無論多少錢都買不到的。人沒有這些，就不能生活。只是人慣於接受恩典，把它有多麼可貴給忘記了。到不能自然使用這些的時候，人會恐慌起來，向神拼命的堅持祈求。
神使季節輪替，氣候正常，風調雨順，人不覺得是神的恩典，也不常記得感恩；只在不正常時，才抱怨天時不正。神叫列國和協，昇平沒有戰事，人不知是神的護佑；只有當強敵壓境，自己應付不來的時候，才向神哀求。
大衛作王的時候，過了一段時間的好日子，人民就驕傲起來。但以色列地區的農作，不能沒有雨水，而雨水不是有定時的，該降雨的時候，雨偏不來；最不盼望戰爭的時候，戰爭卻來臨了。看著土地龜裂，河中的水漸漸乾了；而政治情況卻不安定，內憂外患臨到，像是海中的波浪翻騰。這時候，全國都想到神，認罪悔改，誠心歸向神。
〔神〕使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，
並萬民的喧嘩，都平靜了。…
你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。
神的河滿了水。
你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。（詩六五：7
9）
神的大能作為，使人看見，人自己是多麼脆弱，卑微，需要仰望神的恩典：是神“使”這一切成就，人不能作甚麼。
恩典是神白白賜給的，是人不配得的；人不能憑工作賺得神的恩典，人不配蒙恩而蒙恩。
罪攔阻神的恩典。在以色列的歷史中，當人作惡離開神的時候，神就止住降雨；“你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨，變為塵沙，從天臨在你身上。”（申二八：23-24）神也興起仇敵攻擊，使人轉向神。
人知道自己不能與神為敵，向神起敬畏的心，就承認，離棄一切罪惡過犯，得神赦免，恩典才臨到；聖靈恩雨降下，全地得著復興，一切都改變，神的榮耀充滿遍地。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩六十五9、10】水對人類的生活何等重要，香港雖是港口島嶼，他們要的是淡「水」，他們視水如財寶，在大樓頂樓都儲備大水池，他們的水要從大陸運輸過來；沒有水人類無法生存。「神的河滿了水……澆灌地……預備五穀。」「神的河」就是聖靈，是活水長流；神要給這乾渴的大地帶來豐富水分。因猶太水短缺，除約但河而外，皆細流之水，沒江川，一到夏天就多乾涸了，故設水池蓄水為財寶，而遇渴者而不飲以水為重罪，經行沙漠均以皮袋盛水。池中無源之水為死水，長流之活水，亦為神之恩澤。所以主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37、38）——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十五10】「你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」
我們的心地若是像一塊沒有被犁過的硬土一樣，聖靈沒有辦法在我們身上活出豐盛的生命佳果來。並且地土若沒有被犁成深溝，雨水就流掉了；溝若是淺淺的，水留下的也是淺淺的。所以這裏說不只犁出溝來，且是犁出深溝。主的生命河，就盛滿了水。不只這樣，要灌滿了犁溝，潤平了犁脊。這樣高高的犁脊，站在那裏都被水淹沒了，看不見了。這裏的犁就是說到十字架深刻的工作。十字架的工作，就是為著除去魂生命。沒有苦難，就沒有生命，也沒有榮耀。因為我們原是主的工作。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五10音樂大師貝多芬悲慘的遭遇】經文﹕“神阿﹐你曾試驗我們﹐熬煉我們﹐如熬煉銀子一樣”（詩65﹕10）。
“我們曉得萬事都互相效力﹐叫愛神的人得益處”（羅8﹕28）。
貝多芬已離開我們一百多年﹐但他的名字與樂曲卻響遍世界每個角落。大多數音樂愛好者都被他的優美樂曲﹐感人的旋律所陶醉。但卻少有人知道他一生的遭遇是多麼悲慘。現略為介紹如下以饗讀者﹕
貝多芬的故居座落在維也納一個偏僻街巷裡﹐距離迷人的多瑙河並不太遠﹐附近有座古老的教堂﹐據說這是貝多芬居住的地方。
一八Ο一年當貝多芬三十一歲時﹐他和一位琪麗哀太姑娘相戀。那時貝多芬曾經為此寫道﹕“她愛我我也愛她﹐這是兩年來我初次遇到的幸運的日子。”可是好景不常﹐由于自己耳疾的折磨﹐境遇的艱難﹐使他無法娶他所愛的人。琪麗哀太是一位風流﹐嬌氣﹐而又自私的女性﹐在一八Ο三年十一月她嫁了人。當時貝多芬病倒在床﹐再加上失戀﹐心靈受了極大摧殘。雖然如此﹐但他並不因戀愛的痛苦﹐生活的折磨﹐耳疾的糾纏而毀滅﹐就是在這種四面楚歌情景下﹐寫出了“第二交響樂”﹐在作品中﹐樂觀的意志佔了優勢﹐一種不可抵抗的力量﹐把他懮郁的情緒一掃而光。
一八Ο六年貝多芬和好友法朗梭阿伯爵的妹妹丹蘭士相愛。同年五月他和丹蘭士姑娘訂了婚﹐可是事實告訴我們有情人並非都成眷屬﹐也許是沒有財產﹐地位﹐或者某種理由﹐他倆愛情又告吹了﹐婚約撕毀了。愛情把他遺棄了﹐他又變成孤獨。此時他已四十歲了﹐這樣的創傷一次次深深銘刻在他心裡﹐但是命運並沒有把他壓倒壓垮。他沒有屈服于耳疾越來越嚴重。正如他說得好﹕“我要扼住命運的咽喉﹐它妄想使我屈服﹐這絕對辦不到--生活是這樣美好﹐活它一千輩子吧﹗”你聽﹐這是多麼豪言壯語。敢于向一切厄運宣戰。終于在一八一Ο年後繼續寫成感人至深的“第七交響樂”及“第八交響樂。”
爾後﹐有一天他忽然完全聽不到窗外教堂的鐘聲﹐在野外散步也聽不見農民吹笛的音響﹐甚至連自己的彈奏也變得無聲無息﹐他完全成為耳聾。你想一個音樂家而聽不見演奏﹐這種悲痛的心情可想而知。但慘重的打擊並沒有把他折騰得一蹶不振。“寶劍鋒從磨礪出﹐梅花香自苦寒來”。正因為他嘗盡人生辛酸苦辣的苦酒﹐才釀造出藝術創造的頂峰。著名的“第九交響樂”誕生了。
話說﹐這位偉大的藝術家﹐當他晚年時所遭遇的則更加不幸﹐他又聾又病﹐孤獨無依﹐生活十分貧寒。一八二七年﹐有一次從鄉間趕回維也納﹐為了存錢﹐僱一輛沒有蓬的馬車﹐誰知路上遇到風雨﹐回來後就得了肺炎﹐迸發水腫病﹐不多久﹐一顆蘊藏著無盡旋律的心臟﹐終于他五十六歲的時候﹐停止了跳動﹐悄悄離開了人世。
一個歷盡人生的艱辛﹐還能不屈不撓用全部生命和心血為人類創作大量樂曲﹐無異于是用自己的痛苦換來人的歡樂﹐也許讀者要問﹐究竟是什麼力量支撐著他經受風雨的摧殘﹐身心的折磨﹖最好還是讓他來作回答﹕“最美的事﹐莫過于接近神﹐並把祂的光芒播于人間。”
“接近神”就是他一生戰勝諸般苦難的秘訣﹐也是他前進力量的源泉。他以痛苦揉合在音符裡化成歡快的旋律。靠著接近神支取的力量﹐把希望的光芒播放人間。這就是他認為一生最美的事。
無怪乎詩人說﹕“但我親近神是與我有益”（詩73﹕28）。
雅各也勸勉我們說﹕“你們親近神﹐神就必親近你們。有罪的人哪﹐要潔淨你們的手。心懷二意的人哪﹐要清潔你們的心”（雅4﹕8）。
親愛的朋友﹐你為什麼不肯來親近神呢﹖這位神是我們黑夜的明燈﹐荒漠的甘泉。── 佚名《喻道故事續集》
【詩六十五11】本節上面一句是表明神的恩典終年不斷，下面一句是表明無往不利、處處蒙恩。甚麼是恩典？主耶穌基督就是恩典(約一14)。祂外面雖沒有佳形美容，但祂裏面所充滿的是豐滿的恩典；凡接受祂的人，就得著恩典，並且還恩上加恩。年歲就是年日。人對年歲的看法，是豐年與荒年，是表示國泰民安與紛爭災難。神對年歲的看法，神看千年如已過的昨日，又如夜間的一更；神統管年歲，神有慈愛，亦有公義。神對罪惡絕不容情，神會赦免人的罪惡，亦會刑罰人的罪惡。所以年歲之豐歉，世界之安亂，皆操在神的手中。冠冕就是榮耀；要得那不朽壞的冠冕，必須付出代價。
神的恩典在我們身上，終年不斷，正如神「以恩典為年歲的冠冕」。「恩典」英譯「好處」。神的恩典，神的好處，如同冠冕戴在頭上，有如甘霖下降一樣，而降下甘霖也就是恩典好處，太奇妙了！神從天上滴下脂油，從約伯有過這樣的見證：用牛羊的奶洗腳，表明他的豐富。―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五12、13】本來是曠野之地，不毛之地，現在到處都長滿了青草。本來是山谷之地，是不能種東西的，是日光照不到的，現在因著透雨，因著深耕，在山谷中都滿了五穀。草場上不僅有羊，且是羊群把草場都蓋滿了，像穿上衣服一樣
─ 「草場以羊群為衣。」在十字架的經歷中，屬靈生命的豐盛是自然的事。你羨慕嗎？―― 張志新《七筐零碎》
【詩六十五篇分段】這一篇詩可以分作三個段落。
(一)第一段一至四節，神的百姓讚美神的恩典。這一段說明神喜歡聽取我們的禱告，和喜歡赦免我們的罪孽。祂揀選了我們，使我們因為親近祂，和常到祂的聖殿，而得享諸般美福。罪孽將神與人隔絕，只有神能使我們認罪和離罪，因而進入祂的聖地。「你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖」(詩九十九9)。所以耶和華本為聖，乃是這一段的重心。
(二)本篇第二段五至八節，所談論的人，範圍放大了。地極和海上遠處的人，即是萬邦萬族的居民，以及日出日落之地的群眾，全都概括在內。世人稱揚神的大能。這一段說明神的威嚴。祂以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，諸山眾海，巨浪洪濤，祂都能安定。創造萬物的神，能從混沌中理出秩序的神，藉著祂的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度」(詩一四五3)。所以耶和華本為大，成為本段的重點。
(三)本篇第三段九至十三節，從神的百姓到世人，再普及萬物，談論的範圍更加擴大，連天地、雨水、江河、路徑、曠野、草場、小山、幽谷、羊群、五穀，許多動物、植物，和許多大自然界的東西，都一同歌頌神的慈愛。這一段說明耶和華本為善，即是祂有最高和最大的仁愛。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太五45)。「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存」(詩一零六1)。所以耶和華本為善，是這一段的重點。―― 張志新《七筐零碎》