詩篇第六十六篇例證與靈感集錦
【詩六十六5∼7宣揚——傳神的奇跡】宣揚基督福音，靠著聖靈能力絕不可灰心。你知道嗎？克裡威廉（Carey）在印度七年之後，才為一人施洗；耶德生（Judson）在緬甸亦經過七年，才得一人信主；馬禮遜在中國亦勤苦工作七年，才得第一個華人歸主；慕法（Moffatt）在非洲亦等到七年之後才見神的明顯作為。
在法國北部一座高山上，有一古老皇宮，一個碉堡，上面有個狹窄監獄，有一犯人被囚禁于此，沒有人知道他的姓名。犯人在地上找到一根生的鐵釘，心中起了一個念頭，就在牆上用這釘刻著關於耶穌的三幅小畫。一幅描寫耶穌降生于伯利恒；一幅主耶穌釘十字架；一幅主耶穌和門徒同領晚餐。後來他死在獄中，他的畫依然留在壁上，仍然向千萬的遊客們宣揚了基督。
曾有一位牧師，立志要從英國到國外去傳道，他帶著妻兒乘帆船出國，不幸颶風吹沈帆船，僅僅自己得救，極其灰心，埋怨神。後被沖上岸，遇到一老人，對他說：「這海島極須傳道人去傳福音。」他這時才明白，神有美好的安排及旨意。
傳福音無須到極遠的地方，在你周圍就有很多傳福音的機會。有一個美國女孩子，屢次求神帶領她到各地去傳福音，有一天得到神的答覆。神對她說：「你希望到各地去傳福音，那麼，你是那一國人？」她回答說：「瑞士人。」神說：「你住在甚麼地方？」回答說：「美國。」神又問：「樓上是甚麼人住？」答：「猶太人。」神再問：「三樓呢？」答：「挪威人。」又問：「隔鄰呢？」答：「中國人。」神繼續說：「你若能向你的左鄰右舍傳福音，就是往普天下傳福音了。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十六6】「他將海變成乾地；眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。」
按常情況來，百姓過紅海時，波濤在兩邊翻騰，追兵在後面吶喊，他們一定驚恐，戰他，痛苦，倉皇；可是做詩篇的人竟說，“我們在那裡”——大水中——“因他歡喜”。
有多少信徒能有這樣的經歷︰“在那裡”——在一個失望的絕境中，一個外患內憂的時侯，能“因他歡喜”？
“在那裡”立約的神來了！“在那裡”他的應許實現了！“在那裡”仇敵消滅了！“在那裡”信不過來的經歷嘗到了！如果不“在那裡”，在一個順利的境遇中，即使花盡力氣去找，也找不到這些榮耀的事實。好象白日有了陽光，把星光遮掩了；黑夜一到，滿天的明星出現了——經上的應許，安慰，盼望，也都是在憂愁之夜出現的。
象雅各在“雅博”一樣，日落之後，才有天使前來，我們經過虔誠的祈禱之後，才能獲得結果。
亞倫在夜晚點燃神燈，在困苦艱難之夜晚，信徒的明燈，放出最燦爛的光亮。
撥摩海島上的約翰，在孤單淒涼中得見主榮耀的異象。今天在地上仍有許多荒涼的撥摩海島，那裡有主的愛和恩典，有主的同在，可以消滅孤單和憂愁。讀者，你願不願意去呢？
有多少旅客，在經過紅海和約但河的苦難時，能一心想念神，說︰“我們步行過河，在那裡——在這些黑暗的經歷裡，在波濤四邊翻騰的光景裡——因他歡喜。”——馬克特夫
“…從那裡…我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門，他必在那裡歌唱”（何西阿書二章十五節）。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【詩六十六8∼12見證——說不盡的話】在德國般城（Bonn）的一所大學，校中輻射醫科研究院。有一次，有一舌頭患病的人到院求診治。醫生們經過詳細檢查，認定為癌症，需把病人的舌頭全部除去。在預備就緒快要動手術之前，醫生對病人說：「這是你最後能用你的舌頭講話的機會，你有甚麼特別要說的話呢？」當時室內有醫生、護士，和不少醫科學生，在等待手術的進行。病人環視一周，然後朗聲對他們說：「感謝救贖世人的主耶穌基督，直到永遠，阿門！」聽著深受感動。
日本東京有一位青年，于第二次大戰中，被炸彈傷及斷了兩手，並兩眼失明，竟成了一尊彌勒佛殘廢之人，幸虧他接受福音篤信耶穌。俗雲：天無絕人之路，他富有口才與記憶恩賜，而願意研究聖經，預備為主作見證，但無指頭得摸點字，就藉口唇當指頭摸字，以致口唇出血，他為查考聖經就付了流血代價，但他富有靈性的感力，心靈上也漸有天上的平安與喜樂，常尋找會見證福音。有一次被請到養老院去向老人們見證，許多老人們受感動，悔改信了主耶穌。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十六10】「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」
銀子須要用火熬煉，心靈就要有痛苦的經煉。我們經過火，但是火不會燒著我們，只除去渣滓。火燎的氣味也不在你身上，因為神子的顯現就在你身邊。
務要安靜，祂在安靜中心塑造你，使你成為合用的器皿，成全樂園的歡樂。如果煉銀者的苦難的火爐，作成祂的工，一切的苦楚都有價值。
我們人生主要的目的不是作什麼，而是成為怎樣的人。為此，我們時刻都在陶冶，受造就。你不能明白為什麼嚴酷的考驗年復一年地延續下去；你感到時間已浪費了，卻什麼都沒有作。但是神將你放在這個環境中，為使你有最好的機會表現，因而獲得你所缺少的品質。煉銀者忍耐坐在坩堝邊，留心鍛煉的過程，調節那熱度，使雜質可以除盡，一直到祂的臉萬民反映在表面上。
在天上沒有商議妥善前，先不回臨到你。有人說：神的旨意好似一個柔弱的枕頭，使我枕在上面，感到安息，在任何環境中都有安全。在凡事上都沉在神的旨意中，是多麼有福的事。完全讓神的旨意作成，能除去千百種試探，信靠救主，在很多的試煉中都能逆來順受了。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩六十六10~12熔煉】「神啊！你曾試驗我們，熬煉我們，如同熬煉銀子一樣……你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」
我們與神和人的關係應當是直體、三角的；雖是三角式的，但我與人之間的關係，應當是中間有一道河，隔河呼應，招手呼應，卻不能是直驅暢通的，但都應當先升上，通過神的十字架，然後再降落達到人。
我們與神的關係，則是直梯上升（己、神、人），應當是時刻暢通不可稍阻的。只有這樣的維持關係，才不會使我們落到可憐的地步。
我們所行的任何事，都要先通過主的十字架，否則就會有濃厚的肉體味、人意味摻雜其間，很難純全。
我們所作的任何事，若不受十字架的審查、判別，表面雖然似乎屬靈，都不能在將來的審判台前交帳；因為若有一點肉體味、人情味摻雜，都是經不起審判之火的熔化。所有能經得起火的，只有十字架，所以說我們要想救自己免去審判之烈火，只有時刻活在十字架裡；這不僅是對著反面的對付而言，也是要我們把整個生活都放到十字架中去，一切言語、思想、行動都得經過十字架，否則就難討神喜歡，也不純全。
我們應當明白，我們不是要作好人，乃是要作一個正確的人、對的人。光是好，未必得到神的喜悅，必須要對才能使神悅納。在神看來，所有在十字架之外的人、事、物都是錯的。神只在他兒子主耶穌裡面來接納人，來承認人，也只有在主的裡面才賜福施恩給人，這才是神與人、人與神交通的必經之路。因此說，我們一切的行動，要想蒙神悅納，必須得回到十字架裡去。
我們和人的關係，若不經過十字架，就很難說沒有肉體的意念摻雜其間。人的愛再好也免不了自好的東西，總是有人意的要求，不是具體表面的供應，就是內心存貪圖，或是極不純潔的目的或動機，這些東西到將來都是經不起火的熔煉的，一經十字架以後，自己就無處可站；自愛、自義、自榮、自滿或其它屬乎劣性的自我表現，在十字架前都無法出頭，不敢露面，所有一切的成就行動，就只有榮耀基督了。實際上真能幫助、造就，甚至拯救人的，也就是出於十字架愛的工作。
我們與人的關係，決不能直接，只能是曲線的、間接的，中間必得經過十字架，否則一切都是虛空，其間流不出生命、顯不出真理，更加沒有道路了。那些與我們有直接關係的人，初與我們接觸時，似乎覺得我們身上有主的道，有主的愛；但時間一久，就感覺不過是一場風而已，並未摸著生命實際，他們所指望的不過是個幻影，一點不實在，因此這又成了我們將來受審判的資料。嚴重的說：就是罪，何等可怕！
我們應當何等謹慎啊！否則真要像彼得一樣，不知不覺就在撒但的網羅裡；自己以為很有愛心，結果是絆主腳的，因為不是體貼主的意思而是體貼人的意思。捨棄自己、否認自己、棄絕自己，時刻活在十字架的原則裡，或說十字架的管理裡，這才是真的奉獻，才是合乎神旨的生活或工作，才是純全可喜悅的旨意。——
李慕聖《晨光》
【詩六十六12】「我們經過水火；你卻使我們到豐富之地。」
只有那曾經歷患難和痛苦的人才能得到安息。這種安息——從患難中產生的安息——不是勉強的鎮靜，也不是死寂，乃是頂自然地從裡面湧出來的安息。
平常我們以為順利的人，從來不知道憂愁的人，是最有安息的人。可是錯了。這種人從來沒有受過試驗，從來沒有受過苦楚，所以或許輕輕的一震也受不住。凡沒有看見過風浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新來的水手，總是派在不重要的地位上工作的；風浪澎湃的時候，站在重要職位上的，總是那些曾遇見過許多患難危險而能死裡逃生的水手，他們能推測波浪的力量，他們能知道桅桿的堅度，他們能預料風雨的久暫，他們能斷定輪索的韌性。
當風雨吹淋，波浪翻騰時，按照環境看來，似乎是沒有盼望了；但是有經驗的人，好像一根受風刮的草一般︰此時倒能躺下來安息了；等風浪一過，他們便又抬起頭來說︰“這是出於耶和華。”（撒母耳記上3章18節）。信心把殘破的希望，重又收拾了起來，緊緊系住在神的腳上，其結果為可信，可靠與安全。——
考門夫人《荒漠甘泉》選
【詩六十六13∼20不被垂聽的禱告】
有一位姊妹常常要求別人為她的丈夫禱告，希望他能悔改得救。然而攔阻她丈夫得救的人，正是她本身，因為她脾氣暴躁，教人不敢恭維。當她的牧師知道個中癥結時，特把這位姊妹叫到他的辦公室去對她說：「姊妹啊，你必須接受希伯來書十二1的勉勵求主加給你能力，克服壞脾氣，神才會垂聽你的禱告，拯救你的丈夫。」那位姊妹極其羞愧，回去後把這事交托給主，在聖靈帶領下，她獲得抵制壞脾氣的能力。幾天以後，她的丈夫下班回來，不小心碰落了客廳當中漂亮的燈，結果掉在地上打得粉碎。在他等待河東獅吼之際，不料她竟冷靜的說：「不要緊的，我們只須省一點錢另外買一個新的。」他驚奇不已的說：「太太，這是怎麼回事？你改變得太多了！」「是的，我祈求主洗淨我的心，幫助我克服壞脾氣。」「太太，如果你所信的主有這樣大的能力，我也願意讓他來改造我！」不久以後，他終於信主了。
我們若寬容我們的罪，必然會削弱我們禱告的能力！H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
我們聽到過有人作“見證”，所期望的是一篇傳記性的描述，通常加上渲染誇大，把自己造成英雄形象；如果時間上許可，會禮貌的加一句：“感謝主！”
詩人在這裏說：“凡敬畏神的人，你們都來聽，我要述說祂為我所行的事。”（詩六六：16）不是傳揚“我”作了甚麼，那是誇耀自己，有時還會失實，並不能算是甚麼見證；而是述說神“為我”所行的事。這可能是類似的事，甚或同一件事；不過角度大有不同。見證必須是自己的經驗，這裏有四項：
你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。
你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。
你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，
你卻使我們到豐富之地。（詩六六：10-12）
很多人把口號當作信仰，宣稱愛主；但要經過試驗，才可知道他所說的，是從心中發出，還是胃裏的聲音。神會使我們經過試驗，像火煉銀子一樣；順服主的人，是純銀就收起來，鑄上神的形像，不順服的渣滓就丟掉。所以那些口稱“主啊，主啊”的人，不能都進天國，因為他們並不認識主，在那日，主也不認識他們。
人喜歡跑自己的道路，神就讓我們被網羅圍住，再也跑不掉了；然後再加上重擔，叫你知道自己軟弱，無力承擔甚麼，“所能承擔的乃是出於神”（林後三：5）。只有當你經歷“四面受敵，卻不被困住”（林後四：8），才會知道，你不過是瓦器，是你的裏面有寶貝，就是聖靈的能力，不是出於自己。
你想自己作頭，自己出頭嗎？神使人坐車軋你的頭。這是多麼難堪的經驗！別人神氣的乘坐在車上，表明順利，有氣有勢；你卻被壓下，讓人從頭上壓過，怎會不頭痛？你要向神詰問：為甚麼是我？我被欺受壓，別人卻巍巍然坐在車上！但要知道，是神使人這樣作的，也使你被壓，為甚麼必須照你的意思，換過地位才算公平？
最後，忠心跟從主的人，雖然要受苦，但主知道我們能承擔的限度：“凡能見火的，你們要叫它經火…凡不能見火的，你們要叫它過水。”（民三一：23）無論如何，神美好的旨意，最終使我們進入豐富。一切都是出於神，一切為了神的榮耀。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩六十六18】「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」
甚麼叫作心裏注重罪孽？就是說有一個罪，是你心裏捨不得的，是在你心裏留下的(要注意這一個『心』字)。羅七章的那個人就不同，他雖然有失敗，但是他所作的，是他所恨的。這裏的這個人，不止在行為、外表上有這一個軟弱，那一個罪，不止在行為上放不掉，並且在心裏面放不掉。這樣的人的禱告，主必不聽。神原諒我們的軟弱，但是神不能任憑我們心裏注重罪孽。
【詩六十六篇 頌贊真神】美國的麥克亞瑟是一位敬虔的基督徒。韓戰那段日子，當南韓政府勝利還都以後，李承晚總統感動得流淚，稱麥帥為「韓國救星」，但麥帥沒有以功成自居，而歸榮耀與神。當舉行慶祝大典之時，他以極肅穆謙卑的態度，請全體文武官員起立，用主耶穌教導我們的祈禱文，同心祈禱。
英國著名的音樂家沙利文爵士，寫過一曲著名的樂章，名叫「失去的和絃」。其中的詩詞大意：「一天我疲倦地坐在風琴前，手指隨意在琴鍵上挪動。偶然我彈到一個美麗的和絃，好像天使的詩歌，使我的憂愁急躁都消逝了，給我完全的安息。我不知道那是甚麼和絃，再想找也找不到，我想那一定是偉大『阿門』的和絃，出自天上的使者。將來我在天上一定可以找回這失去的和絃——阿門。」——林政傑《詩篇的講章》