詩篇第六十八篇例證與靈感集錦
【詩六十八7∼18曠野旅程——神為元帥】曠野的旅程、人生的艱難、世界的痛苦是勝利的人生所不能或缺的要素；如果沒有這些東西，人生就平淡無奇，那裡還有所謂勝利呢？著名的精神病學專家，孟克爾博士（Karl Menninger）說過一句很有意義的話：「裡面的態度較之外在的事實還重要。」所以，我們要建立一個得勝、健康的人生態度，這是勝利人生的起點。
一位著名心理學家說：「使人格崩解的最大仇敵就是恐懼。」許多醫生說：「有不少疾病是起於恐懼，繼以憂慮不安，以致加劇。懼怕使人膽怯，失去生活的勇氣；神經衰弱，使人意志消沈。」
失敗者在人生曠野中徘徊，在高山峻嶺中迷路，因看不見神為他的元帥，拒絕那從死裡復活的耶穌基督為得勝元帥。
第一次世界大戰中，有一艘運兵船在地中海被魚雷擊中，沉沒地很快。一個英兵於驚慌中東奔西跑，茫然無措。另有一個印度教徒手按著他的肩膊，並且指著上面說：「約翰（這是對任何人的普通稱呼），神！」便使那英兵安靜下來。這雖能幫助人，但是不夠，而是那神為元帥的聖靈力量，使他得力量，在危急中處之泰然，安然無恙。——林政傑《詩篇的講章》
屬神的人在世上不是永久的居民，而是客旅，是寄居的，走向天上的家鄉。在那永遠的家裏，可以與神同住。在舊約的以色列人，神的約櫃是神與祂子民同住的表徵。在以利作士師的時候，他兩個邪惡的兒子與非利士人爭戰，打了敗仗，就搬出約櫃作擋箭牌。結果，更是決定性的潰敗，兵死將亡，神的約櫃被擄，“榮耀離開以色列”（撒上四：22）。
正如聖潔的神，不與罪惡的以色列人同在，非利士人擁有約櫃，卻不能得神同在的福分，反受災禍。於是他們將約櫃送還以色列人，先在基列耶琳山上亞比拿達家，後來輾轉到了俄別以東家中。大衛攻取耶路撒冷，定為首都，決定從俄別以東家中，將約櫃運到錫安，就是大衛城。（撒下六：1-19）
這是大衛記念迎約櫃進入錫安的詩。其起首與結尾，顯然是摩西話語的擴展（詩六八：1
35；參民一○：35-36）：
約櫃往前行的時候，摩西就說：
“耶和華啊，求你興起！
願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑！”
約櫃停住的時候，他就說：
“耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！”
神的同在，是祂子民的最大榮耀和喜樂。“惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。”也是其他的山所羨慕，而無法可比的：“耶和華必住這山直到永遠。”（詩六八：3
16）
重生得救的聖徒，是神家的人，現在可以經驗神的同在。
你已經升上高天，擄掠仇敵；
你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，
叫耶和華神可以與他們同住。（詩六八：18）
使徒保羅引用這經文，說到是耶穌基督的復活升天，賜下聖靈，“是那將力量權能賜給祂百姓的”（詩六八：35），將恩賜賞給教會，住在教會中，成為祂掌權的國度，將來並要充滿萬有（弗四：7-10）。又說：“因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。”（詩六八：29）大衛既是先知，他受聖靈感動，所說的是為了他將要來的後裔，就是基督耶穌，藉著祂，神的國臨到人間，在新耶路撒冷，“列國要在城的光裏行走，地上的君王必將自己的榮耀歸於那城。”（啟二一：24）── 于中旻《詩篇箋記》
【詩六十八19】「天天背負我們重擔的主，……是應當稱頌的。」
詩人述說這位全能的神，永不疲乏，天天背負我們的重擔，幫助我們經受重壓的艱難，這些是我們不能肩負的，但是對祂卻十分輕省。祂舉起海島都是小事，你最重的擔子也不算大。
但是我們不知道神為我們擔負重擔。我們以為自己必須來承擔，以致很多憂慮。我們感動十分孤寂，很可憐，得不著顧念。其實神就在旁邊，預備擔負。我們有罪的重擔，為自己憂慮，也顧慮別人，我們會想到自己的軟弱，為了衣食生活也有許多憂慮，其實這一切都可交托我們的神。神顧念我們，我們又何必擔負呢？
你不必再擔負了！神既關懷你，你當將一切都交給祂。只管忍耐地等候祂，不要慌忙到處奔走求人，想要別人幫助，這樣必要自己承擔那後果的。你卻要梳頭洗臉，以致不會引起別人的憐恤。將你的重擔卸給主，祂必顧念你。你交托給祂，就完全交托，不要再憂慮，立即發出感恩的頌歌，稱頌祂！讚美祂！要歡喜快樂！內心輕鬆，必飛翔起來。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩六十八19】在一個紡織廠裡，紡織機上的絲線纏繞錯亂的時候，唯一的辦法就是隨即按鈴請工頭來清理。但有一次，一個女工自以為熟手，不叫工頭自行動手，結果弄得一籌莫展，後為工頭發現，女工忙於解釋說：「先生我已盡我所能了。」工頭回答說：「下次記得盡你所能就是按鈴叫我。」我們的繁重重擔應該求告主。
在非洲的衣索匹亞，沒有像我們這麼多的橋，人們必須涉過激渦岩石之中。通常的人重力不足以使自己的腳站穩於激流中；於是聰明的衣索比亞人都背著一袋砂用來壓穩自己，一直到他們越過河後，才把它丟掉。神怕我們在生命的潮流裡跌倒，他才給我們重擔，何況他給我們的，都是我們所能擔負的。他也確切的知道我們所需負的重量，帶我們渡到生命的彼岸。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十八19富者與窮人“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的。“】
我和妻子都認為我們既不富有，也不算貧窮。當我們想到那些在貧困中掙扎著過日子的人們，我們就為自己舒適的生活方式而深感不安。但是當我們與那些住在豪宅裡、開昂貴的名牌車、環遊全球去度假的人相比，我們的生活就顯得很儉樸了。
事實上，重要的不是我們擁有多少，而是我們對所擁有事物所持的態度。保羅說“敬虔加上知足的心便是大利了“（提前6：6）。無論我們的景況如何，都應該滿足，既不妒忌也不羡慕那些比我們擁有更多的人。
雖然基督徒可以享受神所賜的，而不是心懷不安，但是我們必須聽從保羅的勸戒，不要倚靠無定的錢財，只要倚靠神（17節）。我們必須謙卑地認識到，我們所擁有的一切都來自他。我們要甘心施捨，樂意與人共用（17~18節）。這樣的慷慨具有永生的價值（19節）。因為神是以我們犧牲的多少來衡量我們所作的奉獻（可12：42~44）。所以許多在世上沒有什么可給的人，在永生的國度裡卻會得到豐富的獎賞。
不論我們是窮苦還是富足，
讓我們都在向永生投資。
若蒙賜福擁有財富，
就應該願意付出；
神要我們慷慨，
顧念他人的需要。
重要的不在於我們擁有什么，
而在於我們如何去處理我們所有的。
──《生命雋語》
【詩六十八19∼27神的存在——脫離死亡】有一位傳道人在都市傳福音，有一次走進一家酒店，向那些酒鬼分發福音單張，酒鬼們認識他是教會傳道人，不等他開口傳道，一唱一和的大聲說：「沒有神，沒有神。」傳道人並沒有驚慌，卻用溫柔和平的話對他們說：「朋友們！你們不要以為你們的口號叫得很新鮮，早在三千多年以前聖經上已說過了。」酒鬼們聽見這話覺得希奇說：「你是胡弄玄虛吧！聖經上那裡說過沒有神？」於是傳道人把聖經翻開到詩篇十四篇1∼3節，並且朗讀給他們聽：「愚頑人心裡說，沒有神，他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善……他們都是偏離正路，一同變為污穢，並沒有行善的，連一個也沒有。」
從前有一無神派的頭子，伏爾泰（Voltaire）臨死以前，覺得有一片可怕的黑暗，漸漸逼近他，他用手推拒說：「我怕！我怕！」這一個無神主義者到臨死之時，才知道他結局的可怕。
「人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（20）有一個名利雙收的作家，在他病危之時，許多記者要想從他的口聽幾句最後的遺言。那作家僅說：「馬太十六章26節」幾個字；記者們立刻找聖經，去看裡面講的是些甚麼？「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」不錯，生命比甚麼都寶貴。一個乞丐的孩子當比一個死了的王子更有價值更可愛，因為「脫離死亡」。生命勝於死亡，這是鐵一般的事實。俗語說：「做了帝王想成仙，凡是人，沒有不希望長生不老的。」
曾有一個財主，睡到半夜會大驚叫，說他看見兩個對頭要他的命，之後過了幾天就死了。原來這財主以前謀財害命，殺過兩個人，侵佔別人財產而良心不安，常常白日見鬼。他的死是因為看見了兩個仇人。其實，每人的面前都站兩個對頭，要取人命：一是罪惡的管轄，作罪的奴僕；二是魔鬼的權勢，致命的毒鉤，但復活的主說：「我是首先，我是末後，又是那存活的。我曾死過，現在又活，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一17、18）——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十八26∼35神的兩面性】
聖經顯示出神是「愛」，然在其他地方也提到神是「烈火」！現在聖靈在恩典中以動人的福音向罪人的耳邊低語；但聖經明白的告訴我們：那些不接受福音的人有一天聽到救主號角的威嚴響聲，將會在審判台前戰憟，因為他們沒有受到救主寶血的遮掩——他們即令有微不足道的「善行」，但這在恩主面前又算得了什麼呢？
一個慣犯經常在法庭應審，今天他又在法庭上出現了。他很高興知道審理案件的法官正是上次為他的刑案辯護的律師。他的欣喜不久就被澆了一盆冷水，因為法官說：「當我身為律師時，我為你辯護，如今我是法官，決不再為你辯護了，我要審查各項證據，照法庭的要求公正判決。」同樣，耶穌曾到世上來作救主，今天他慈愛的邀請你進入恩典之泉，請你接受他作你個人的救主，作父神面前的中保。不過你若遲延耽擱，錯過機會，拒絕了救恩的信息，有一天他就要再來審判你的。在恩典的時機過去後，他將以審判主的身份，來為一切不信的人治罪。
罪人啊，你願意聽從聖靈微聲低語的見證，或是等待那一天主在吹號的響聲之中降臨審判，他要對你說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的，走開吧！」（太七23）——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩六十八28】「以色列的能力，是神所賜的。」
神給我們的力量原是豐豐富富的，總叫我們無論在工作上，生活上，都有夠用的能力和決心去應付。以弗所書參章十六節說︰“藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。”所以我們看見︰我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因為我們後面的儲藏是取不竭，用不盡的。
“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申33章25節)
“耶和華是我的力量”---前進的力量。他給我力量踐踏死亡的平地，行走永不轉彎的長巷，忍受長期苦悶的單調生活。
“耶和華是我的力量”---向上的力量。他是我攀登的力量。有了他，我攀登的時候，一點懼怕也沒有。
“耶和華是我的力量”---往下的力量。當我們離開流風習習的山頂，開始下到沉悶酷熱的地區去的時候，我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候，我們更需要神的力量。
“耶和華是我的力量”---靜止的力量。不要想靜止是一件容易的事！當我們不得不安靜的時候，常會對人說︰“讓我做點事，多好呢！”這種時候，我們就需要神給我們靜止的力量。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【詩六十八28∼35】信徒蒙恩得救完全是出於耶和華；他本身沒有絲毫的力量，唯有全能的神作他的幫相。以賽亞先知說：「我的神，也成為我的力量。」保羅是有才幹、有天份的人，但他說：「除了我的軟弱外，我並不誇口。」因為他知道神的能力是在人的軟弱上顯得完全。他自己見證說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」所以保羅的人生經驗兩件事：人的「軟弱」，與基督的「能力」。
有一偉大的科學家說：「我的研究工作使我被纏在一種無知的感中。」其意為，他愈研究，愈感覺到自己的無知!
芬尼·克羅斯比（Fanny Crosby）三歲起就瞎眼，年經時又得了肺病，但基督用她寫了今天教會的詩歌，多至三百餘首。著名的「十字架，十字架，永是我的榮耀……」（十字架），「這是我信息我的詩歌，讚美我救主……」（有福的確據）就是她的作品。
克理·威廉（William Carey）禱告說：「我將我的軟弱奉獻與你，願你顯出你的榮耀來！」基督使他成為著名印度傳教士，他的墓碑是事先由自己疑好的：「這裡躺著一位卑微、一無所有者，他將自己的一切交托神。」——林政傑《詩篇的講章》