詩篇第六十九篇例證與靈感集錦
【詩六十九1】「神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。」
人有時會面臨絕境。數日來大水已逐漸漲溢，淹沒低地，威脅著堤岸的房屋。然而，如今堤岸已被衝破，房屋已經倒在黃濁的水中。再過片刻，就會消失不存什麼痕跡了。現在沒有什麼辦法可阻止洪水了，水已進到房子裡，且不斷上漲。在我們人生的經驗中，也會有這樣的情形：你有所恐懼，渾身發麻，感到一陣寒意逼來，但你以為這種恐懼的事一定不會臨到你身！你以為那些人物的保障如地位、金錢、富有的朋友可為你擋駕，但是這些逐一都必被掃除，水勢更大更近，終於無法抗拒，淹沒你身。
這時你要像詩人一樣求神拯救。神一定除去我們與祂中間的阻礙。我們只有完全赤露敞開，表明自己的無助。你呼求神吧！在苦痛之中，沉在罪惡的深處，洪水快要浸過你身，祂知道你的愚昧，你的罪無法在祂面前隱藏。祂必伸出右手來抓住你說：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」於是我們的哭泣與眼淚變為歡樂的呼喊。我們要以歌頌讚揚神的名，也以感恩來尊崇祂，城祂為大，因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人（三十、三十三節）──邁爾《珍貴的片刻》
我們在生活中，常須要決定甚麼是優先的事，把那事看為最重要的，一切的努力，都是要是完成那目標。
大衛把神的事工放在首要的地位。當他的時候，雖然聖殿還沒建成，大衛看以色列是神居住的聖所，以神的榮耀為念，不能忍受神的名被辱蒙羞。在以拉谷的陣地，大衛看見非利士的偉人歌利亞，站在那裏，辱罵永生神的軍隊，認為是“以色列人的恥辱”（撒上一七：26-30）；那些持重的以色列人，卻能安之若素，也許怕大衛口不擇言，說出對敵人不敬的話，惹動那偉人衝過來傷人；連他的長兄以利押，也向他發怒，責備大衛驕傲和心懷惡念，是願看熱鬧，不顧別人死活。
約櫃被擄，沒有安置的適當地方，別人各顧自己，安居在舒適的家中；大衛卻心如火燒，時刻念念不忘。
挪伯祭司城權充聖所，一切必然是因陋就簡，草率不堪，別人都想可以過得去了，可以省些錢，恐怕連祭司們也作如是想；大衛卻固執認真的相信：“一切要作得盡善，一切為神的榮耀”，他真的相信有神，認為神是值得的，凡事要討神的喜悅（撒上二一：1-6）。
在逃難的時候，為掃羅追逼住在洗革拉，大衛和跟隨他的人，供應都發生問題，要去侵奪南地的民族，從書珥到埃及。但他不忘分別奉獻歸神（撒上二七：8；代上二二：13），積存下來。他在困難之中，仍為建殿預備。
主耶穌當然知道，神不住人手所造的殿；而當祂在世的時候，宗教敗壞不堪；你可以想得到，有那批教閥教棍家族在把持，殿怎會聖得了？就算是外表弄得再華麗，也不過是與官方勾結的騙局，神怎會同在，跟他們合夥，被用作招牌！但祂為了神名的榮耀，心如火燒，不能不潔淨聖殿，因而暴露了聖殿真正污穢的內幕，得罪了宗教人士；以至祂被釘死在十字架上，拆毀了身體的殿，三天後復活，建立祂新的身體，就是流血所贖的教會，成為榮耀的真聖殿，是神藉著祂聖靈居住的所在（約二：13-22）。但祂先付上捨命的代價。
為了神的殿，“心裏焦急，如同火燒”，不為自己，是最高尚屬靈的理想；但不能避免受人的反對，利己的人，倒受稱讚。為主受苦，同主受苦，將來也必在祂的殿裏同祂榮耀。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩六十九13∼21十架苦難】菲律賓聖非南多地方，有位卅一歲的工人，名叫卜林，於一九七一年四月九日，在距離聖非南多鎮兩公里的聖比卓村，當著五千群眾，包括美國宣教士的面前，被釘在十字架上，以親身體驗耶穌釘死的感覺。
卜林當時穿的是紅色長袍，戴著皇冠，身負十字架，赤足走過村子的小街道。他于十二時零五分，被兩寸長的不銹鋼釘子，釘上十字架。他咬著牙忍受痛苦，終於昏倒，一分鐘後，被放下來，送進一間小房子裡施救。這是卜林在五年之內，第四次被釘於十字架上。
十字架是一種殘酷的刑具，大罪人才會被釘十字架，可見十字架上的痛苦是可想而知的，若親身去體驗，就可知道主耶穌在十字架上，為我們受的痛苦是何等大了。（約十九17、18）
從前有一個羅馬教的教徒，在快要離世之前，有人把耶穌被釘十字架寶血贖罪的道理告訴他，他就私下查考聖經，決心信靠救主耶穌的血，洗去他一切的罪，所以從此就不再請神父給他赦罪了。過了好久，神父去探訪他，見他病重，就對他說：「你當按照羅馬教的方法，在我面前認你的罪，否則你到神面前也是徒然，看你現在快死了，還不找我麼？」教徒對神父說，請你現在把手伸出來，給我摸一摸，他摸了以後，便搖搖頭說：「這不行呀！因為你兩手都沒有受過釘痕，根本沒有流過血，你究竟還是人，不能救贖赦免人的罪，如今我已深深明白耶穌為我釘十字架救恩的道理了，他的兩手都有釘痕，釘痕是流寶血的憑證，他的寶血是大有能力和功效啊！」神父聽了他的見證，就啞口無言了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十九20無人體恤「我指望有人體恤，卻沒有一個，我指望有人安慰，卻找不到一個。」】
有人一生沒有遇多大的難處，也有人雖然遇到一些苦難、不幸、煩惱，卻有人體恤和安慰，常有親人在旁邊，有朋友來幫助，所以似乎總能過下去，可是這樣的人一生到末了，卻沒有認識神，因他很少到神面前來求告，也就很少得到神的幫助，可是到人生的終點，墳墓的另一面，卻不是親友所能幫助的，那時要感到孤獨，寂寞，至於因罪受到更嚴重的刑罰就不必說了。
可是有人遭遇苦難、逼迫、羞辱，而無親友體恤和安慰的，或者他們根本就不肯或不能體恤和安慰。因而感到非常的淒涼、痛苦、走投無路、求告無門。這時候，只有尋找神，求告神了，人斷絕了一切指望時，神就成為唯一的指望，苦難催逼人到神面前，不幸成了大幸，患難成了祝福，因為不只求告神，蒙神的應允，解救脫離了難處。也因而認識了神，得到神自己；認識了一位新的，可靠的，知心的，朋友和救主，祂能體恤和安慰，遠超任何人。
沒有人體恤，安慰的人來尋找神；得不到體恤安慰的時候，來到神面前，可以嘗到祂的恩典和慈愛，人不能真的體恤你心裡的痛苦，也無法安慰你的難過，但神能，還是投靠有憐憫，有恩典的神吧！──《每日天糧》
【詩六十九22∼28】從前有一個惡官，他不但貪財，而且好酒和女色，待百姓又很苛刻，當他辭職的時候，一般的平民送他四個字，名叫「五大天地」。那個惡官不明白這四字的意思，就問道：「這四個字是何用意？」眾百姓道：「官到任時，金天銀地；在任時，花天酒地；坐堂審判時，一點不講公理，昏天黑地；後來民眾身受其苦以後，就都恨天怨地；如今你離職而去，我們惟有謝天謝地了。所以是『五大天地』阿！」
神以公義審判不悔改的惡人。罪人若一悔改，他們的罪案就從神的賬上塗抹，但那不悔改的人的名字總要從神的生命冊上塗抹。所以，凡蒙恩得救的人，他們的名字總是被記錄在神的生命冊上，凡沒有記錄在神的生命冊上的要被扔在火湖裡（啟廿15）。——林政傑《詩篇的講章》
【詩六十九29】於十幾年前，臺灣甚為流行的一首歌「苦酒滿杯」，其作曲者真是苦酒滿杯；有關他的生平：他是臺北市人，父親是醫生，家道富有，事主熱心，希望他能終生為主作工，送他到廈門的英華書院專攻神學，他畢業後回臺灣，在北部的某一間教會做傳道師，但他對牧會工作索然無味，每天不是品茗、弈棋就是作曲，最後不得不離棄傳教的事工，以他音樂的天賦，著作臺灣流行歌曲：如苦酒滿杯、茉莉花、心酸酸，都是膾炙人口的作品，作曲之余則在舞廳、夜總會指揮樂隊，後因肝疾去世，留下七個兒子。如果他將他的音樂天才貢獻給教會，相信對臺灣的教會音樂會有所裨益；可惜，魔鬼的試探，讓他受盡苦境，由軟弱依靠自己一切空勞，實是苦酒滿杯。——林政傑《詩篇的講章》