詩篇第七十篇例證與靈感集錦
【詩七十1】舊約中，但以理的祈禱，求主速速垂聽，不要遲延，天使長加百列就奉命迅速飛來，幫助解決問題，所以父神有時行事十分迅速。
曾有一位新英格蘭城的青年傳道，往非洲傳福音，過了些日子，他家鄉的牧師在一天晚上為他在深夜時醒來，覺得青年傳道在危險中，禱告的重擔壓在他的心頭，於是起來急切禱告幾個鐘頭。
正當那時，非洲中部森林中發生這麼一件事：
那青年傳道者和一個土人出去打獵，他們正在追趕兩頭雄獅和一隻母獅，那傳道者先擊斃了一隻，並傷了另一隻，餘下一隻母獅好像是逃走了，其實是躲在森林裡。當這位傳道正要上前用槍擊斃那隻受傷的雄獅時，槍沒有響，那兇猛的母獅從密林中如風似的躍過來，把他摔在地上，立時他的牙齒咬入了他的膀臂，爪子就猛力地撕他的肩膊。他喊土人開槍，可是不能，因為他在獅子之間。正在危急萬分時，土人向空響了一槍，母獅受驚向上一望，他就從爪中乘勢混進了一個淺溝底裡，獅子既不能再跳到他的身上，轉身逃進林中去了。這滿身是血的傳道者，被扶到房舍裡，過了六個禮拜才恢復健康。
這可怖的消息傳到他本鄉為他代禱的牧師耳中，感謝神在危難危急中，神如何驚醒他，藉著他的代禱，神迅速奇妙地拯救。這青年傳道者是誰？就是李文斯敦。
然而，倘若神遲延了，他也是為著愛主信徒的好處。
據說，德國出產瓷器的名城Dresten的瓷器總是燒三次過後，其上的金色和紅色才會更加美麗和牢固。人生也適用同樣原則，試煉一次、二次、三次地臨到我們；感謝主，靠著他的恩典，這美麗的顏色會永久存留在我們身上。——林政傑《詩篇的講章》
【詩七十2∼4】曾有一富商，人稱他張老頭。有一天，他外出收賬，途中經過一個小樹林，見有一人上吊，懸在樹上，他隨即跑去解救，未幾青年人漸漸蘇醒起來。張老頭便問他說：「你是個年輕人，有甚麼想不開，要上吊自殺呢？」青年人說：「先生！因為身負債務，無力償還，債主逼債，實在走投無路，無可奈何？只有求死。」張老頭聽了，心想救人要救到底，於是問他：「你欠人家多少錢？」他說：「共卅元。」張老頭便從錢袋裡取出五十元給他，說：「我給你五十元，其中卅元拿去還債，剩下的廿元留作維持生活，不要再尋短見了。」這時，青年人看見張老頭的錢袋裡，還有很多的錢，反而紅了眼，良心一橫，用一塊石頭將張老頭擊昏在地，把錢袋拿走。
張老頭遇此倒媚不幸之事，回到家裡療養了三個多月。有一天，心裡覺得煩悶，到城裡逛逛，一進城門看見一家新開的茶館，便進去品茶休息，突然看見害他的青年人在櫃檯，便問茶僮：「你這茶館何時開的？」茶僮說：「至今還不到一個月。」張老頭心想那就沒錯了，口中唸著：「沒有天理！沒有天理！」這時外面烏雲密佈，雷電交加，那個青年人到外面收東西，結果被雷擊死在地。張老頭才大聲說：「有神！有神！報應！報應！」
中國歷史中，唐太宗是個仁慈而愛百姓的皇帝，貞觀六年，他把三百名囚犯釋放回家，約定日期再回來接受死刑。有人說，恐怕他們到了時候，不再回來，勸他不要這樣做，唐太宗笑笑不作聲。那些囚犯很高興都回家去了，到了第二年約定的日子，囚犯們果然回到監裡等死。這時唐太宗笑著說：「這些人以守信為榮譽，不怕回來送死。一個人能徹底悔改，就算是個好人。」於是他就把三百囚犯都釋放了，使他們恢復自由。
聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）——林政傑《詩篇的講章》
【詩七十5】「神啊，求你速速到我這裡來。」
求你速速到我這裡來！我們脆弱的忍耐常不能持久，我們以為神永遠不來了。我們多日等待你，但是一點形跡都沒有，你的車輛太慢嗎？拉撒路快要死了，再過幾個小時，生命就飄忽而去；我們的糧食快盡，水也缺少，仇敵卻在壕溝中安全；世人都在嘲笑我們，你卻不從山坡下來搭救我們，你所說的五旬節在哪裡？你再來的應許在哪裡呢？
但是神必速速來到。在每時刻的翅翼上飛翔，比光從那邊到這邊的速度還快，正在途中了。遲延不是否認，只是要完全神旨意所必需的。「我必快來！」十九個世紀過去了，這話更加真實。
我們不求仇敵的毀滅，只盼望他們得救。我們盼待神被尊大，靈魂得救。神的國建立起來，地上就有平安與福分，為此我們願望神快速降臨。神啊，求你不要遲延。敵人正在誇耀，我們也心中失望而懼怕。人都滅亡了，求你速速來到。
你的神決不會逾時，到四更天你就來了。受教不會太快，得救不會太遲。要相信祂必不缺席。祂一直與你相近，以無限的疼愛，彎身照顧你。你只要等候祂，祂必以無盡的智慧及時搭救。──邁爾《珍貴的片刻》
真正的禱告，是從急迫需要的心裏傾吐出來的。雖然沒有華美的詞藻，也不曾刻意安排，並且也不冗長，但不會缺乏真誠，也不失效果。
“困苦”和“窮乏”，不是甚麼值得羨慕的經驗。但聖經中多次提到（詩九：18，四○：17，八六：1），也常說到神眷顧這樣的人（詩一二：5）。這是指物質上的缺乏，但表示完全仰望，倚靠神的人（太五：3；路六：20）。先知耶利米奉神的命向君王傳的信息，更說：“為困苦和窮乏人伸冤”，是認識神的真正意義和必然表現（耶二二：16）。
貧窮本身不是品德；但感覺自己無倚無靠，對神單純的仰望，是蒙恩的條件。馬利亞的“尊主頌”說：神“叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。”（路一：53）主耶穌在祂本鄉第一篇講道中，向人宣告彌賽亞的事工，是“傳福音給貧窮的人”（路四：18）。
困苦窮乏的人，是沒有錢財，不能幫助別人的人；所以也缺乏朋友，因為世界的情形，是人都想自己的好處，如果不能夠從你身上得甚麼好處，他會想：“這樣的朋友有甚麼用！”就離開你而去。所以貧窮的人，很少朋友。不幸，在教會中，也不免這樣的事；因此雅各以為那是犯罪得罪神的，該受無憐憫的審判（雅二：1-13）。不過，這不是第一世紀獨有的事件。
眷顧貧窮，自然是好事。所羅門王向神祈求，使他能有智慧，按公義審判，“必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的”（詩七二：4）。這真是王者的仁慈。
同情窮乏人，固然是好；按公正審判貧窮人，固然是好；大衛卻說：“但我是困苦窮乏的”（詩七○：5）。他不是要推卻幫助別人的責任，像世人一樣裝窮。他是向神祈禱，承認自己的貧窮，看自己是一無所有的。以一國之尊的王，能有這樣的存念，多麼難得！
我們沒有大衛的王位，尊榮；恐怕也難達到他一半的屬靈程度，但更缺乏這樣的自我認知。聖經說：“神揀選了那無有的，為要廢掉那有的…使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。”（林前一：28-29）又說：“人若無有自己還以為有，就是自欺了。”（加六：3）求主使我們認識自己，才可蒙恩。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩七十5信心等候】軍隊未出發前，必須等候統帥部清清楚楚的命令，軍需品的充足供應，以及戰略技術的明顯指示。我們稱為基督精兵，豈可不靜待傾聽最高統帥主基督，就憑已意進行？不論人生何事，我們都當學習多多等候主，確實深知他的同在，仰望他、倚靠他、等候他的指示與領導。上主是滿有恩惠、慈愛、智慧，等候他的必不致羞愧。陽光怎樣使弱者康健，萬軍的耶和華，公義的太陽也必賜等候他者的剛強喜樂！
因此，信心等候還要加上忍耐，忍耐是基督徒內在生命性情的見證。忍耐是聖靈所結生命的果子（加五22、23）；是有上主生命，肯追求進深，常住在主裡，是積極帶有屬靈能力的美好見證。
蘇格拉底是希臘大哲學家，系西洋哲學之祖。有一天他和一位老朋友沙提亞在雅典城裡散步，忽然有位青年出現，走到他的身邊，舉棍打他一下。沙提亞看見了，立刻回頭要找那個青年算帳。但是蘇格拉底拉住沙提亞，不要他去報復。
沙提亞覺得奇怪，說：「難道你怕他麼？」蘇格拉底說：「不，絕不是怕他。」沙提亞又問：「那麼人家打你，你都不還手嗎？」這時，蘇格拉底笑著說：「老朋友！你糊塗了，難道一頭驢子踢你一腳，你也還牠一腳嗎？」他的朋友點點頭，就不再說什麼了。
這是忍耐到家，學像耶穌，別急難急診，唯忍耐相待之。——林政傑《詩篇的講章》