詩篇第七十六篇例證與靈感集錦
【詩七十六1∼3得勝威榮】在第一次世界大戰之後，有一位心理學家曾經遍訪世界各種民族，所得到的結論乃是：上至優秀民族，下至野蠻土著，無一不具宗教觀念。雖然所拜的不同，敬拜的方法亦迥異，但都有一種共同信念，相信宇宙之中有真實的主宰。
本仁約翰著作的「聖戰」一書，提到沙代大軍的陣容，敘述善良的沙代王差遣大軍四萬人，都是忠貞的勇士，因為他們都是來自沙代王自己的宮廷，而且是王自己挑選的。
他們由四位剛毅的將軍率領，每位率領一萬，浩浩蕩蕩的來到人靈城。這些將軍的名字及旗幟如下：第一位將軍名叫「雷子」；第二位名叫「定罪」；第三位名叫「審判」；第四位名叫「正法」。這是沙代所派遣去收復人靈城的四位將軍。
因為，沙代王認為派遣這四位將軍到人靈城去十分適當，如每逢戰事，他就差派這四位將軍作先鋒，因為他們都是勇猛無比，不辭艱苦的勇士，他們能破堅冰，能藉劍鋒開路，他們的部下也都勇猛像他們一樣，因此得勝威榮。——林政傑《詩篇的講章》
【詩七十六4∼6】曾于台南的戴神庇博士，極力主張無神主義。一次，一位牧師向他傳道，他仍不信。牧師想出一個方法，對他說：「請你詳細研究信主和不信主的人的死，你就自然會信。」博士研究三年，果然發現信主的人死時都很快樂，含笑離別家人，有的還說：「看見天使領他去。」不信主的人死時，都是面容恐怖痛苦，喊魔叫鬼。於是他就放棄無神主義，信了耶穌。他自己是在臺灣光復第二年離世，臨死之時，含笑對他妻子說：「主要領我去了，你不要怕，我們在天堂再會吧！」
昆比博士是美國北肯塔基大學人類文化學的教授，同時也是一名心理學家。他詢訪許多曾經垂死過的人們，結果發現，儘管人們信奉不同的宗教，瀕臨死亡的情景卻非常相似。昆比博士歸納人的感覺如下：「垂死滋味如何？」
瀕臨死亡的人，感覺自己的靈魂離開軀體，然後遊走通過一處黑暗的隧道。
抵達隧道的終點後，遇到一道十分美麗的白光，並且突然感到自己從痛苦與恐懼中解脫了。
自己被精靈懾服，精靈傳達出明顯的無限愛。
隨後脫離瀕死邊緣，並產生新的精神與信念。
這是心理學家描述人類垂死滋味的採訪，但罪人(神的仇敵）的死亡是長覺，沒有永生的盼望，他們乃是反抗神的逆賊。凡人背叛已國，可以逃到別國，受其保護，但是哪一國家可以收容神國裡的反叛仇敵呢？凡因犯罪遠離神的，必為死亡所勝。西藏有一殺人犯，政府定他死罪，他就用釘挖通獄牆逃出，奔入樹林裡面，但因受不住嚴寒，凍死在那裡。逃避死亡，終必死亡。
大佈道家葛理翰說：「我外祖母臨終的時候，屋子裡似乎充滿了天國之光。她坐在床上，幾乎是笑著說：『我看到了耶穌，他用他的手臂伸開向著我，我看到了賓（她早幾年去世的丈夫），我看到了天使。』」她就爬向前去，靈魂離開了身體，就此到永生主那裡去了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩七十六10】「人的忿怒，要成全你的容美，人的餘怒，你要禁止。」
這是詩人觀察以色列仇敵的結局而下的定論。他看見成群的軍兵在西拿基立的指揮下來圍困神的城。但他們都昏昏入睡，全無力量，好似大能者從他們取走打仗的武器。人的忿怒只能達到一個限度，以後神的能力卻顯露出來，於是祂安靜地要更顯出祂的大能來。
法老對以色列人的忿怒，反而更顯露神大能的膀臂。希律捉了彼得要殺頭，結果彼得蒙拯救，希律暴卒而亡。大祭司逼害早期的教會，教會更加興旺。魔鬼要害基督，基督比他有能力，反而使主榮耀的華美更加彰顯。人的陷害更使神的恩典與慈愛表現。最後當永恆的時限臨到，魔鬼的權勢完全損壞，有鐵鍊捆鎖，被仍在無底的坑中。
疲乏的心靈啊，在你生命中被許可遭遇的事，最後必有神的稱讚與榮耀。你只要住在祂裡面，靠著主的恩典，英勇地受苦。何況苦難是有限度的，神是信實的，必不會叫我們受試探，過於我們所能受的，當我們學會功課，完成了神的旨意，必得著生命的冠冕。仇敵無法再倡狂，他們的掠物是我們的，我們有十足的榮耀。──邁爾《珍貴的片刻》
世人遠離神的真光，很容易看到自己的影子很大，以為是其勢無敵，把軟弱的人踏下去，自己就成了英雄。
神的作為奇妙，偉大不可想像的神，卻對甚麼事都精密的衡量。神立下了宇宙萬物的定理，“祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界…我們的生活，動作，存留，都在乎祂。”（徒一七：26-28）
我們所用的商品，從食物，藥品，到電燈泡，電池，上面常注明“期限”（expiration date）。其實，我們每個人都有這期限，是神所定的，非常準確；雖然沒有寫在人可以看到的地方，但時候一到，就不能逾越。
更奇妙的，神也量度人的情感：
神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人…
人的忿怒，要成全你的榮美；
人的餘怒，你要禁止。（詩七六：8-10）
既然有“餘怒”，那就是說，神量定了人的忿怒，過分的忿怒，是越過了神的界限。神說：“我甚惱怒那安逸的列國；因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。”（亞一：15）這是說，神向祂的百姓發怒，當然神不會用看得見的杖責打他們；神施罰的一個方法，是藉列國來懲罰以色列人。但他們逞自己的私欲，惱怒過分了，是神所不喜悅的，所以祂要反過來刑罰列國。
神曾藉亞捫人管教以色列；但他們作得過分了。神就說：“因你拍手頓足，以滿心的恨惡，向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你…”（結二五：6-7）
神給人的信心，有一定的限量，所以說：“照著神所分給各人信心的大小”（羅一二：3）。因此，“神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（林前一○：13）正如神給自然界的定律：“你只可到這裏，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。”（伯三八：11）
我們有這樣的一位神，祂不但關心我們，而且知道我們的本質，衡量我們所能承受的壓力；祂禁止人過分的怒氣，而且至終要成就祂榮美的旨意。讚美主。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩七十六11、12】救世軍的創辦人蔔威廉說，若要傳福音，其訓練工作是先送其人員到地獄廿四小時，他們必定愛人的靈魂，熱心傳福音救人。芬尼說：「你若要有愛人靈魂的心，最好用一強而有力的望遠鏡，往下望到地獄裡，看看那裡的人如何哀哭切齒。然後，再往上望，看看天堂裡的人如何穿白衣，奏金琴，唱羔羊的得勝歌。你就必定向神說：『神啊，求你用我，把那該下地獄的人，轉身過來，朝向天堂！』」有一位作護士的姊妹
常向醫院的病人傳福音，她說：「我站在地獄門口把門，不讓人進入地獄。人要進去，我推他出去，不讓他進去。」畢第博士將死之時，有人問他：「你的知識非常廣博，請告訴我，甚麼是最偉大的工作？」他答：「傳福音搶救靈魂。」——林政傑《詩篇的講章》