詩篇第八十篇例證與靈感集錦
【詩八十1∼3求神拯救】以色列民族南北分爭，兩方面都沒有好處。鷸蚌相爭，只有漁翁得利。
當美麗可愛的太陽照著遼闊海邊，從泥土中鑽出幾個老蚌，舒服地張開雙蚌殼，忽然從海面飛來一隻正在尋找食物的鷸，看見海邊前面那只張開殼在曬太陽的大海蚌，高興輕輕地走到老蚌的身邊，出其不意，對準老蚌的肉，狠狠地啄下去。老蚌在半睡半醒的當兒，被鷸一啄痛得立刻把雙殼合緊，正好把鷸的尖嘴箝在殼裡，這樣堅持不放，那時鷸對蚌說：「快張開你的殼！讓我出來，若不張開，我就啄死你！」蚌對鷸說：「快鬆開你的嘴！若不鬆開的話，我就箝死你！」
鷸蚌都不相讓，鷸又說：「今天不下雨，明天不下雨，老蚌老蚌，必定渴死你！」
蚌卻說：「你的嘴，今天不放你，明天不放你，老鷸老鷸，必定餓死你。」
那時太陽從雲中出現，看見他們這樣的相持沒有結果，以誠懇的態度勸告：「快快和好吧！不要再互相爭吵，漁翁來了。」
兩者始終不讓步，當漁翁一來，一手捉住鷸，一手捉住蚌，拿回家作晚餐。
歐洲在中世紀發生在名之英法百年戰爭，據說起因於葡萄酒。一一五二年，英王亨利二世與波耳多女王伊利娜結婚。當時的伊利娜女王所住的波耳多正是葡萄酒名產地。
自古以來，波耳多酒幾乎都橫渡多巴海峽，船運到英國而從未落入巴黎人之手。
過了兩百年左右，於西元一三三七年，法國國王想要爭取波耳多這地方，同時英國國王也計畫佔領波耳多，以擴張領土，而發生爭執，雙方相持不下，英法百年戰爭因而展開。開始是英國佔優勢，獲得不少利益與權勢，但是後來局面改變，法國東山再起，節節戰勝。因此，一四五三年，英軍由波耳多被驅逐出境，美酒產地回到法國掌握中。法國收復失土，再度嘗到波耳多葡萄酒。
以色列民族當時南北內鬥分爭，註定了民族被攻打、要分散亡國的命運；於是其歷史的影響後果是長久的負面。正如耶利米先知所說，因他們得罪那公義的耶和華。請續看猶太人在歐洲遭受到各國的迫害，經驗無數的苦難。一○九六年五月∼七月，一萬二千名猶太人在萊茵蘭爾被殺害。一二九○年十一月一日所有猶太人從英格蘭被放逐，若反對者便被絞刑，三七○年後才准許入國。一二九八年春至秋間十萬猶太人在法蘭可尼亞、拜亞倫、奧大利亞被殺害。
一三○六年九月處死刑，被宣告從法國流放，一三四八年以引起黑死病之罪名，一百萬以上的猶太人被殺害，一四九二年三月二日，因為異端的審問，在西班牙的卅萬猶太人在死刑的威脅下被趕出境。一六四八年至一六五八年間，約有四十萬波蘭的猶太人，在露西亞與瑞典間的戰爭中被殺。至一七九一年法國革命，猶太人被排斥的法律始告禁止。
經過這些屠殺之後，中世紀的猶太人大量減少，十六世紀初有一萬的猶太人，十八世紀初約有三百萬人，十九世紀初五百萬人，一八九六年約一千萬人，一九一九年約一千三百萬人，一九三三年約有一千六百萬人，以色列屢次遭受到這樣歷史中大迫害，尚且存留實是奇跡。近幾十年來，猶太人在居住的國家裡，都遭受到可怕的滅煉！五百萬人被虐殺，少數的人回到巴勒斯坦，以複國為盼望；可見，神審判以色列，因分爭而分散遭受禍害，但還是看顧他們。——林政傑《詩篇的講章》
【詩八十3】「神啊，求你使我們回轉。」
在這首詩篇中，曾有三次這樣的呼求，每次都附加上一重意思，求神賜以復興。
主對彼得說：當你回轉的時候，要堅固你的弟兄，彼得不知道主自己使他回轉。他終於否認主，背向著祂。但是主卻轉向他，注目看他。從主口中說出重要的話，在園中、在湖邊。現在彼得回轉過來，面向著主，就有榮光，他就蒙受主的恩惠。
我們的重生只有一次，但是需要多次回轉。新生命只一次而永遠地生根建造，這是永遠的，不可磨滅的。從上面生的就是神的兒女，在神的大能之下。但是他們仍會失敗，在禁止的路上偏行，完全背道而馳。有的時候我們追求的心不夠，讀經沒有興趣，生命被罪所纏累，我們就十分悲哀，歎息自己的愚蠢與無能：神啊，求你使我們回轉，你是耶和華我們的神。那呼召我們的神必使我們回轉；祂重生我們，也必使我們更新。祂現已受死使我們與神和好，也必以生救贖我們。在極端黑暗死寂之中，我們像以法蓮的呼求：「求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。」（耶利米書三十一章十八節）──邁爾《珍貴的片刻》
在以色列人曠野的路程中，摩西照神在山上指示的樣式，建造完了會幕，作為神與人同在的表徵，吩咐祭司為民祝福：
願耶和華賜福給你，保護你。
願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。
願耶和華向你仰臉，賜你平安。（民六：24-26）
神的“臉光”，是祂的喜悅；恩惠和平安，是由神的同在而來。我們應當記得：會幕不是在埃及地，是在出埃及以後，在曠野當中。先照神的旨意分別出來，才有神的同在和賜福。
神有祂的計畫和次序：“從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上”（詩八○：8）。聖經中把以色列比作葡萄樹，圈上籬笆的作用，是不要祂的子民跟外邦人混雜，效法異邦的風俗，隨從他們的惡行；同時，籬笆可以保守，免於外面來的野獸或人攻擊。（賽五：1-7）這是何等周至的看顧和恩典。這一切都是神的預備。
但是，人的問題是經不起神的賜福：
〔神〕在這樹前預備了地方，
它就深深扎根，爬滿了地。
它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。
它發出枝子，長到大海；發出蔓子，延到大河。
你為何拆毀這樹的籬笆…？（詩八○：9-13）
當他們發達了，豐富了，本來該更多感恩；那知，他們以為可以不必要神而獨立。它離了葡萄樹的本性，該爬行結果子的樹，竟然要自己高大，作香柏樹；他越過了神所量給它的地界，竟然向埃及發展，與幼發拉底河間的巴比倫交往。既然不守神應許之地，籬笆成為它的障礙，而不是保障；不安分居住在裏面，好像是神委屈了它。神只好撤除籬笆，叫它試試不在神旨意之內，沒有神管教保守的滋味如何。
當神的笑臉變成怒容的時候，人就遭受患難，痛苦；本來以為過路人來往，是很有趣味的，現在知道他們是要來摘取它的果子，擄掠它的人民。於是向神呼求：“神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！”（詩八○：3
7
19）
主耶穌告訴門徒說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人…我是葡萄樹，你們是枝子…因為離了我，你們就不能作甚麼”（約一五：1
5）。
願我們常與主聯合，住在祂豐富的恩典中。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩八十4∼7求神息怒】美國有個十五歲大的女孩子，因為交往男朋友，被她的父親阻止，竟然怒火高漲，大發雌威，聯合她十二歲的弟弟，趁夜遍淋火油，把包括其父母在內的一家十二口，燒成了焦骨頭！
差不了幾天，英國牛津有七個孩子的卅九歲父親，為了家庭糾紛，一怒之下，在淩晨將他自己和他的家炸成了粉碎。
罪與淚是離不開的。私欲分爭的罪果，由懺悔的眼淚求神息怒。所以：「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便得救。」（7）這是詩人悔淚的禱告。
因為，詩人遭遇「你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」（5）的痛苦。
中國有句古話說：「男人流血不流淚。」因流淚表示是弱者，受人輕視，但對身體而言，哭並不是一件壞事！哭是一種自然的反應，世界上的英雄人物，也不乏哭的先例：如拿破崙、邱吉爾，都是擅哭的大人物。世界上有名的拳王，你不要看他們是硬漢便不哭，他們在賽敗時，同樣的也會大哭起來的。一個人的痛哭流涕，是心理上一種正常的反應，遇著極度興奮或者極度悲傷的事，也會引起痛哭一場，這是一種正常的心理反應。
而且，在生理上對省心健康，都是非常有益的，因為醫生們發現眼淚是一種強有力的殺菌劑，在對抗疾病侵襲，它是擔任一個重要的角色。科學家也已證明不論男女老幼，哭泣是對情緒困擾時最有效的治療方法。當一個人悲慘的時候，如果能夠大哭一場，就會把心頭上那一股抑鬱之氣，全部發洩出來，使情緒平復過來。
今天，世界上許多國家，都有推行痛哭流淚的治療法。眼淚可以治病，經由科學家們已經確定。
某神學家把主的哀哭稱為「神的眼淚」。多少時候信徒遇到悲傷之事就在禱告中求神安慰，擦乾我們的眼淚，可是「神的眼淚」有誰去擦乾？奥古斯丁在他的禱文中禱告說：「但願有一天我們要向天地的主宰說：『神啊！別哭了，我們都屬於你！』」是的，主啊！我們都要歸在你的名下，服從你的命令，遵行你的教訓。——林政傑《詩篇的講章》