詩篇第八十五篇例證與靈感集錦
【詩八十五1∼3】美國和加拿大的交界處，計有五個極大的湖。第一湖和第二湖中間有一道河，河流是從很高的懸崖直瀉下來，成為一個頂美麗的大瀑布，高達一百四十呎，闊約二哩，就是世界最大的尼加拉瀑布。一個外國人來到這裡，第一次看見這瀑布，要等瀑布的水流完，等了一個鐘頭，就問那裡的人說：「到了甚麼時候，這水才能流完呢？」那人答說：「哦！這水是從未流完的，是長流不息的阿！」為何這水能以長流不息呢？因有許多的水從山流下，經過此處流到河湖裡去，所以這水就能長流不息。神的恩典也極其豐富，長流不息，我們要數算，感恩神過去的奇妙帶領。
中國華北有一姊妹，丈夫死後，只留下一個孩子，她每月奉獻教會捐銀洋一圓。但後來連孩子都死了，別人以為灰心冷淡。但她來教會做禮拜時，卻對牧師說：「孩子到主那裡去了，主養著比我自己養著更好，現在少了孩子，負擔較輕，我要每月奉獻三個銀圓。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩八十五10】「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。」
這一節被稱為天地的結合。慈愛本身有它的理由，而在疾病和絕望之中顯明出來。但是神的慈愛往往與誠實連在一起。神必對祂的約、對聖子、對祂自己忠信，也必信守祂所堅定的律法。所以慈愛必須與誠實相關。這是天上雙生子，你遇見一個，另一個必可看到。耶穌是有恩惠有真理，祂的愛是與最高的真理一致的，祂的死也使神的作為符合祂的法則，就是要施行拯救。
公義與平安也是雙生的姊妹，公義的結果就是平安，公義的王就是平安的王。你若要平安，必與神和好，與神和好，必先到主面前，與祂聯合，使我們成為神的義。在十字架兩者吻合了，因為神的公義一旦滿足，人的和平就必建立。
在奇妙的十架上榮耀的君王死了，神怎麼可以公義，卻稱罪人為義？祂怎能維護道德律，卻關懷罪人？但是答案十分清晰與圓滿，創造者親自背負我們的罪，付上公義的代價。神的屬性和諧地柔和在一起，祂是公義的，也稱信耶穌的為義。誠實必回應我們心中的呼求。──邁爾《珍貴的片刻》
以色列蒙神的恩典，把他們安置在應許之地，希望他們能分別為聖，活在神的旨意中。只是他們違背神的旨意，與外邦混合，崇拜偶像，以至神的榮耀離開，忿怒降罰，使他們被擄到外邦。那時，他們才動了敬畏的心，真正認識自己的敗壞，向神認罪悔改，祈求神，願意聽神的話了（詩八五：9-13）：
祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，
叫榮耀住在我們的地上。
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
誠實從地而生，公義從天而現。
耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。
公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為路。
復興的轉機，在於人肯聽神的話。人肯敬畏神，轉過身來歸向祂；就發現祂離我們不遠，在等候向屬祂的人施恩，說平安的話；這以色列人最喜歡的“平安”，包括：健康，幸福，和平，安全，社區康寧等意義，就是拯救他們脫離欺壓他們的人，榮耀再歸回以色列，照祂立約的恩典，與祂的子民同住。
“慈愛和誠實”，仿佛是約櫃施恩座上的兩個基路伯，展開翅膀，彼此相接；表明神的恩典與信實，是相連不分的。因此主耶穌是“充充滿滿的有恩典，有真理”（約一：14）。神的公義，使祂不能容忍罪惡；人不能忽略神的公義，而得神的憐憫；但神的憐憫，不願意人滅亡（彼後三：9）。神的兒子為了世人的罪，捨身受死，被釘死在十字架上，使信祂的人罪得赦免，與神和好。
從許多地上的事物，可以幫助我們了解屬天的真理。在許多地方，都可以看到從事農作的人。其實，“文化”這個字，是與“農作”同一來源。種植的人，要播下種子，神使天降下時雨來，才會有收成。人悔改自己的惡行，向神誠實；神的豐盛恩典，從高天臨到，使人蒙福，使土多產。
我們有罪的人，自己不能親近神。只有藉著主耶穌的死，滿足了神的公義，也叫信祂的人得稱為義，就是祂的義成就在信的人身上。這樣，“義”成了行在神面前的使者，預備神的道路，使祂就近人；“義”也為我們開路，使我們跟隨這義的腳蹤，使我們行義路，得以進到神面前。──
于中旻《詩篇箋記》