詩篇第九十篇例證與靈感集錦
【詩九十1】美國有名寫劇家厚華（Jhn Howard Payne
1791∼1852）曾寫一首詩：「家，甜蜜的家」（Home
Sweet Home），激勵了許多人思家的情緒。他客死非洲，埋葬於突尼斯的荒塚。一八八四年五月，美國政府認定他的詩為有功於世，特以戰艦把他的骸骨載遠，舉行盛大的安葬典禮。當日萬人空巷，多半為他流淚。他這思家詩歌，因此而流傳不朽。——林政傑《詩篇的講章》
【詩九十4】一位殉教者正當快被火燒時，仍然安靜禱告著，執行的長官怒駡他居然快被火燒而死還不害怕，還在禱告神，這是為什麼？這位殉教者說：「在一個暴風雨的黑夜，一位可憐的小男孩獨自行走在可怕的獨木橋上，又害怕又哭泣，忽然父親跑過來抱住了他，領他一步步地走過小橋，他因得救又在父親懷抱中，又安全又可靠又舒適竟然睡著了，醒過來時已安然的被父親放在小床鋪上了。」這位偉大的殉教者很溫柔地告訴行刑者：「我現在正如這位小孩已安穩的在我神的懷抱裡，充滿著欣慰即將回到天家，因為那裡有我主與我同在。」——林政傑《詩篇的講章》
人生的日子過得真快，猛回首又是幾年了，卻仿佛還如昨天。想想逝去的歲月，有多少是枉費虛度。因此，老年人常是滿了悔恨，很少有快樂的。
神人摩西在何烈山奉神的差遣，領以色列人出埃及，在曠野飄流四十年；他眼看著同他出埃及的那一代人，一個一個的在曠野路上成為枯骨，其中有他自己的哥哥和姐姐，還有許多他可以叫出他們名字的人；只剩下約書亞和迦勒，昔日的少壯領袖，現在也都已經八十歲。
一般人處在這樣的境地，怎能不感嘆暮年蒼涼！但神人摩西，認識那位不改變的神。他向神祈禱說：
主啊，你世世代代作我們的居所。
諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，
從亙古，到永遠，你是神。…
我們經過的日子，都在你震怒之下；
我們度盡的年歲，好像一聲歎息。（詩九○：1-2
9）
早年的時候，曾有過多少壯志豪情，有過幾許籌畫經營；但終歸虛空，沒能擷取成功的果實。除了歎息之外，還有甚麼好作的？
四十年前，他從何烈山的荊棘火中，聽到神的聲音。神在那裏，差遣祂去見法老，領以色列人從埃及出來；現在到了尼波山，約但河的那邊，就是應許之地，但是神不讓他進入那地。人間到處有青山，山仍然堅立，並沒有改變。他想到創造諸山的神，自有永有的神，他永遠沒有改變，也不會衰老。
受造的人是有起源的，有限的，也是脆弱不耐久的；又因為罪惡敗壞，死後還要受審判，在神的震怒之下，如何能站得住呢？人生既然短暫，又沒有意義，豈不是如一聲嘆息？
只有在神的永恆裏，可以使人生有意義和喜樂。我們自己沒有可誇的；人的一生，正如曠野飄流的人，既沒有永遠的住處，也沒有記功碑可以存到永久。神人摩西向神禱告說：“願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。”（詩九○：17）
神是我們生命的意義。我們作在祂裏面的，才有永遠的意義，永遠的價值。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩九十12你要人怎樣記得你？ “求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”】
當我們年輕的時候，好像覺得自己永遠不會死，然而詩篇的作者卻告訴我們如果要得智慧的心，必須開始數算自己存活的日子，無論現在你是多大的年紀（詩90：12）。而最好的辦法就是要確定我們每日的生活都要跟從耶穌的樣式。只有如此，才能期望我們這一生沒有虛度。
著名的家庭問題權威詹姆·道森（JamesDobson），提到他父親是一位人人敬愛的人，在他的一生中，他花了很多時間為他人祈禱，他認為那是世界上最重要的事。事實上，當他過世時，在遺囑上清楚地寫著說，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三個字：“他禱告。”
在我們語言中，有無數個詞彙，你喜歡用哪個字來使人記得你？比如：“他事奉”、“她關懷”、“他支持”、“她讚美”？那么是否有一些不好的動詞，和我們平日的疏忽和自私相關聯呢？比如：“他欺騙”、“她抱怨”？我們想把它換成可以榮耀基督的詞彙，現在悔改還不遲。讓我們信靠神，把榮耀主的行為表現在生活裡，這才是數算日子的最好辦法。
主啊！帶領我的道路，讓我發光，
做人們的好榜樣；
在我身上活出美好榮耀，
説明他們見到你的樣式。
為主而活，可流芳百世。
──《生命雋語》
【詩九十12】「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
我們所過的年日，如果按著日歷來計算的話，那麼一天就是一天，一年就是一年，很容易記算，可是如果照著神的眼光來計算的話，那就有些年日算得數，有些年日卻算不得數。我們屬靈的年日，是按著我們在神面前的情形來計算的。
【詩九十12未臻完美“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”】
每年，特別是過了四月的生日之後，我都會更仔細地思考一個大家都有興趣，但對某種年齡層卻別具意義的問題，那就是“年事漸長”。
有趣的是，這種自然的定律，大夥兒都無法避免，但處理的方式與態度卻不盡相同。那差異則是由於個人觀點的不同。
我們的一生誠如詩篇90篇作者所坦陳的――轉眼飛逝（10節）正因它是如此的短暫，我們當有詩人羅伯·白朗寧的態度：“我漸衰老，然而美好的生命仍然是可以成就的。生命的持久有賴於你要如何建立生命。”短短的一首詩，白朗寧清楚地指出，生命是不斷地累積，每個日子都是將來的基石。
如何善用我們的生命呢？首先必須有個正確的生活態度。詩篇作者很清楚地告訴我們，正確的態度包含尋求神的智慧（12節）、得著他的慈愛（14節）與他的保守（17節）。因此，如果我們能抱持這樣的生活態度，就必歡然享受生命的每一刻。
善用每個將逝的歲月，
使它成為永恆；
有一天，當我們離開肉體生命歸回父家，
那屬天的生活就是屬世生活的果子。
明日的結果取決於你今日的選擇。
──《生命雋語》
【詩九十14】「求你使我們早早飽得你的慈愛。」
這是摩西在曠野流浪將要結束時的默想。在曠野很多的表像，都用來解說。晚間圍坐營火守夜；山洪衝激下來，發出巨響；雨後草地滋長不久枯乾了，又帶來旅行者的歎息（九節）。這位老人追溯過往，認為必須趁著年青早早飽得慈愛，終日應常喜樂歡欣。
早晨是最好的時光與神交通。我們若等候祂來求滿足，這段時間一定比其他更豐富。一個少年為主作見證說，他從蒙恩起就在早晨的時光中仰望神。他臉上十分光鮮，確為有力的見證。
在摩西的心思中，可能指生命的早晨。這樣老者的祝禱是為他後世的子孫。青年人啊，你想又喜樂的人生嗎？你是否要依賴那口永不乾涸與冰凍的水井？要尋求在基督裡的恩惠——你永不會為這抉擇懊悔，每天都充滿著喜樂。有一聖徒在生命終結之前所表現的，別人作這樣的描述：「天使的儀態，言語十分溫和，工作尤其聖潔，祂受眾人愛戴，因為他臉上滿有喜樂，一直發出光芒。聖靈實在充滿他內心。」──邁爾《珍貴的片刻》
【詩九十篇】從前在牛津大學一位有名的牧師，講道時對會眾說：「我見過一個統計表上所記人平均的年齡是廿一至卅六歲。有的也許活得久一點，有的也許還不到。一般地說，是卅六歲——一共只有一萬三千日。凡浪費這一萬三千日的任何一日或數日的，他就是一個糊塗人；一個有見識的人，決不多支出他一生有限度的日子。」
他講完了，一羣學生回到學校裡仔細地計算一番：這一萬三千日睡覺占了三分之一，賺錢度日占了三分之一，剩下的只有四千三百卅三日，可作一點有益人群的事。因此他們決定絕不浪費時間；反之，要利用一寸一分的時間作事。後來，在那一羣學生裡面每人都做出了見稱於時間的事業。——林政傑《詩篇的講章》