詩篇第九十五篇例證與靈感集錦
【詩九十五1∼7上邀請同來敬拜】見證的希臘語是「Martreo」
演變成英語是「Martyr」(殉道者），有一句話說：「殉道者的血，就是福音的種子。」
見證是敬拜的生活，忠於聖靈的感動，須經得起風吹雨打、日曬雨淋、不生銹、不變型、不縮水、不褪色。
第二次世界大戰末期，日本政府懷疑基督徒把軍事情報供給美國，就時時想辦法陷害和誣告，他們把基督徒集聚在一個地方，在地上畫個十字架，敢走過去的，就免受刑罰，不願誇過去的就定罪。許多基督徒寧願犧牲，也不願使主名受到屈辱；歷代的許多基督徒就是在這種虔誠敬拜，勇敢犧牲的見證下生活。真正的見證非但在聖殿敬拜，更需在日常生活中以言語和行為來見證。——林政傑《詩篇的講章》
這是個人主義盛行的時代，人人爭取極端的自由，集體變成了邪惡的同義字；因為集體需要規律，但在他們來說，一切的規律都是不可忍受的。
但人需要集體安全，而且不能真正獨立。有些人試過，卻都失敗了。連那些高喊個人自由的人，也是跟在別人後面的群眾，豈不是剛好相反的可笑事件？
事實上，集體與跟隨並不是錯，問題在於所跟隨的是誰。早年的使徒彼得，是個任性而行的人物，主耶穌說他“自己束上帶子，隨意往來”（約二一：18），不受羈約的性格，躍然紙上。但他皈主以後，經歷自己的軟弱，被聖靈充滿，勉勵聖徒受苦忍耐：“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。”（彼前二：21）
主耶穌是好牧人，祂“既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著”祂（約一○：4）。主又說：“若有人要服事我，就當跟從我。”（約一二：26）惟願神的兒女都能從心裏說：
祂是我們的神，
我們是祂草場的羊，是祂手下的民。（詩九五：7）
古時常用“民牧”代表君王。良善的牧人，總是為了羊群的利益著想，看顧他的羊；在平時，親身引導他們，羊群所走的路，他早已先走過；在遇到艱險來時，他幫助保護，甚至以自己的生命為保障；在羊群陷入危難的時候，他援助拯救，使他們脫離危境。我們的神就是這樣的牧人。
人間的君王，大多數是為了自己的榮耀，或家族的利益，以至凌虐人民，往往引起造反，結束他的不仁之治。
耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。
地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。
海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。…
神的主權不限於一小片土地，是涵蓋宇宙萬物；而且神是創造的主，有合法主權，沒有人可以篡奪；祂是永遠的主，不會改變。所以我們應當認識神是這樣的一位神，知道我們生命中的每一部分，都應該由祂管理，尊祂掌權，順從祂。
聖經說：“必另有一安息日的安息，為神的子民存留。”（來四：9）所以要持定神的話，信靠祂而蒙福進入榮耀。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩九十五11】「我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」
神的安息是為人進入，祂曾從創造的工作中安息，其他的日子都有早晨及晚上，但是這一日卻沒有。那不是指環境或生活的處境，而是指實際心靈的境界。那不是在這世界的範圍，而是就在現今，就在這裡。迦南本來就不是一種屬於天堂的預表，而是象徵我們蒙福的經驗，等我們經過約旦河的死亡河，除去自然的性情或自私的意圖抉擇，進而歡然接納神的旨意。
你在今天有沒有採取這個地位。今天！你要聽祂的聲音，要立即樂意地順從祂，這樣心靈就進入安息，就是為屬神的人所存留的。你怎可硬著心，不接受你所蒙召的責任呢？你怎可硬著心，不接受親友或環境所給予的呼籲呢？你怎可懷疑神，以為祂無法制服那些迦南人呢？總要謹慎，恐怕那瑪撒米利巴的罪仍纏累著你，你是含有分爭的意思，與神分爭的人是有禍的。瓦器怎可與窯匠抗爭呢？
在基督徒人生中，都會到加低斯巴尼亞。一邊是曠野，另一邊是安息勝利之地。信心足以權衡輕重，作適當的抉擇，信靠神而得安息，不信足以關起安息的門，只有繼續流蕩，失敗下去。──邁爾《珍貴的片刻》