詩篇第九十九篇例證與靈感集錦
【詩九十九1∼3敬畏神】古時日據時代，臺灣中部有一婦人喜歡看戲。七月中元，本村演戲拜神，非常熱鬧。那天下午梳頭打扮，發現有些白髮，馬上出去買些黑色染髮藥，把白髮染成黑色，又加一番裝飾，認為滿意，出門看戲。台下觀眾很多，圍得滿滿，一直擠到前面。站在人群中間，因為天熱人多，滿身出汗，頭上的黑藥也隨汗水流到臉上，用手一擦，把臉也塗黑了。周圍的人，個個向她注目，她便心中暗暗得意，以為大家看她裝飾漂亮，故意站著更挺，連戲臺上的演員也朝著她看。戲散回家，路人也是側目相視，她卻大搖大擺，慢慢地走回家去。
一入家門，她很高興地叫丈夫來，對他說：「今天許多人連戲都不看，都在看我，一定是欣賞我的裝飾。」丈夫一看，破口就罵：「黑臉鬼！」但她反駁說：「我裝飾得這麼漂亮，怎麼是黑臉鬼呢？」丈夫去拿鏡子來，一照之後，才看見自己滿臉烏黑，羞愧難容，三個月不敢見人。
成聖的裝飾，非只外表；潔淨污穢不致為「黑臉鬼」，更不致為「黑心鬼」；基督徒應以「聖潔」為裝飾敬畏神。——林政傑《詩篇的講章》
【詩九十九4、5敬拜神】臺灣山地教會之母，芝宛，她是一個泰雅族女孩，嫁給一個平地的中國商人，因山地泰雅族人從來沒有聽過福音，她由於神呼召，於中年時，雖身體虛弱仍進了聖經學校兩年，之後回到山上的家鄉開始傳福音教導的工作。她走過一村又一村，人們愛芝宛，也尊敬她，使很多人成了基督徒。
當日本人征服臺灣，帶來麻煩，要求說日語，信神道教。他們不准芝宛用其他語言，更不能一村又一村地傳教。
為了聚會傳教，基督徒利用夜深一個個溜進她家裡來，有的需走廿裡的山路，做完一、二小時聚會之後才離開，好在黎明前回到家。
到了晚年，日本人更加監視她，但危險阻止不了芝宛，她離家搭乘火車，常常集合基督徒到某一信徒房子裡做禮拜。突然，聽到喇叭聲，那是日本員警來捉芝宛的警告信號。
於是，年輕基督徒向芝宛說，親愛的祖母，我們把你藏到山上去，但因她年老不能爬走山路，於是由年輕基督徒們輪流背在背上。一村又一村逃避日本員警的追蹤，也一村又一村秘密地聚會，最後把芝宛帶到火車站，讓她搭上開往家鄉的火車，而避開員警的視線。
上了火車以為安全，然而中途仍遇六個男子上車來搜查芝宛。當時一個年輕的基督徒也正要搭火車，看此情況急忙趕在他們前面，跑過一節節車廂，直找到芝宛。
年輕基督徒向芝宛說：「你就當我的行李。」他攤開帶在身邊的一條大布巾，芝宛捲縮在大布巾裡，他把布巾打結，就像一包衣物。他在她旁邊坐下來，當搜查的人來時，他們只從她面前經過，芝宛終於安全地回到家。
日子一天天過去，芝宛繼續著傳福音，帶領聚會，安撫並支持那些深受迫害的基督徒。
戰爭終於結束了，日本人必須離開臺灣，基督徒安全了。秘密的泰雅族信徒紛紛設立教會，並要求受洗。
最後，使他們驚訝地發現，有四千名以上的泰雅族人是由於芝宛的忠誠服事而成為基督徒。——林政傑《詩篇的講章》
【詩九十九5】一位年輕太太，她的丈夫是個很誠實的基督徒，可是有兩個不好的嗜好，就是喝酒和抽煙。有一天，丈夫對妻說：「請你和我一同信耶穌。」妻回答：「我不信。」「為什麼？」「因為信耶穌是叫人喝酒說糊塗話，吸煙侵犯他人的自由。」丈夫聽了之後，覺得慚愧，向他妻子說：「我從今以後，不再喝酒、不再抽煙了，一起過聖潔的生活。」果然，兩人一起往教堂作禮拜，作見證。——林政傑《詩篇的講章》
【詩九十九5敬拜的價值“你們當尊崇耶和華我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！”】
摩西在曠野中牧養他岳父的羊群時，被一幅奇異的景象所吸引。一叢荊棘正熊熊燃燒，但卻沒有被燒毀。當他走近前看這奇跡時，聽到一個聲音對他說：“當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”（出3：5）
約書亞也有類似的經驗。當他帶領以色列人進入“應許之地”，接近“耶和華軍隊的元帥”時，有人告訴他脫下腳上的鞋子，因為他所站之地是神聖的（書5：13~15）。
摩西和約書亞的經驗生動地教導我們，神聖的神要求我們的崇敬敬畏。事實上，在基督裡，他鼓勵我們“坦然無懼地來到施恩的寶座前”（來4：6），因為耶穌基督在十字架上，已經為我們開了路，所以我們能坦然無懼地來到神面前。但是，我們絕不能以不敬的態度到神面前。我們的天父並非那“住在樓上的那位”，他是神，是那高高坐在寶座上的（賽6：1）。作為真正的神，他當然配得我們最高的崇拜，讚美和敬畏。
神配得我們敬拜，
他配得我們的讚美；
以感恩的心榮耀他，
我們要高聲頌揚他。
真誠的崇拜承認敬拜神的真諦。
──《生命雋語》
【詩九十九6】「在求告祂名的人中有撒母耳。」
求告主名的人自成一特別階層，在教會裡有先知、牧師與教師；這些都是與神摔跤的，在神的殿堂裡是熟悉的聲音，他們都異口同聲的求告神的名。你如果找不到自己的地位，可以到這裡來。可能你有禱告與代求的恩賜，你以前沒有好好用這恩賜，所以這是你自己的大損失，也是別人的損失。不要等神的天使把你勉強關在孤獨的斗室中，使你不得不運用你的恩賜。
撒母耳的禱告常被提及。有時他整夜呼求神。他認為不為百姓代求，這就是罪。他的禱告使非利士人敗退，他的代求使民族得以安全。我們很難估計一位義人禱告的價值，好似撒母耳那樣，在永恆中是與摩西並肩而立的。
穆勒先生在世時曾提及神怎樣常聽禱告。他聽說一位老人經他五十年的代求終於接受主。這不是值得永久紀念的事嗎？凡求告主名的人必永被紀念！在這首詩篇中，曾提起三次（二、五、九節）說，神是聖潔的。我們若被潔淨，除去弱體一切的污穢，必在代求的事上得勝。──邁爾《珍貴的片刻》
自然界有一種普遍的現象，就是所生存的環境，與發展生長有關。撒母耳是哈拿從禱告來的兒子，他自然也成為禱告的人。這使他能與開國的摩西和亞倫並列。
錫安山不是以高大著名，而是因為神的揀選，在那裏建造祂立名的聖所。以色列也不是甚麼泱泱大國，是因為他們得蒙神的揀選，有神作他們的王（詩九九：4），成為與萬民有分別的聖民，與他們親近，賜給他們公義的律法（申四：6-8），可以遵行而得福（詩九九：7）。
在這短短的詩篇中，有三次分別提到耶和華“本為聖”。可見我們該多麼看重神聖潔的屬性（詩九八：3
5
9）。不僅在舊約時代，在新約中，有更多的經文提到聖潔的重要。
摩西，亞倫，撒母耳，都是以色列在王國以前最重要的人物，他們都有中保的身分，為神的子民禱告。
他們的共同特點，是都有聖潔的品格。神可以用才能平凡的人，但不能用不分別為聖的人，因為那違反神的本性。聖經說：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後二：21）
摩西面對可拉黨造反，向神說：“我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。”（民一六：15）
撒母耳服事完了他那一世的人，在即將退出領導地位的時候（撒上一二：1-18），可以坦然的向人民說：
“我從幼年直到今日，都在你們前面行。我在這裏。你們要在耶和華和祂的受膏者面前，給我作見證：我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。”
這是多麼清潔的告別辭！眾民都見證他的廉潔公正。我們多麼希望，所有的領袖人物，都能有這樣的見證；在位的時候就不會因此而被造反革命，下台以後，也不會受審而被判刑。
撒母耳不迎合人的心意，只討神喜悅；神對他說甚麼話，“撒母耳就把這話傳遍以色列地”（撒上三：21）。這是真認識神的人；是改變時代的領袖。當教會放棄聖潔原則，而注重伶俐人的時候，不能避免的就走上世俗路線，看民意測驗，討人的歡喜。這樣，也就不能求告神，而仰望人。──
于中旻《詩篇箋記》