詩篇第一百篇例證與靈感集錦
【詩一百1】一百是一個最好的、最可愛的數目。得一百分，有一百萬元，活一百歲，是人生得意的事。但若一個人多愁善感，縱得一百分未必保證將來做大事，有一百萬元未必心滿意足，活一百歲未必一定幸福。人生更要緊的是心靈充滿快樂。「歡呼」是因為心中充滿快樂、盼望而發出來的。「歡呼」包含滿足、知足、喜樂、盼望，時時覺得前途充滿光明。
我們信主的人都當學習這門功課：懂得「歡呼」。向誰歡呼呢？詩人說：「向耶和華歡呼。」誰當歡呼呢？詩人清楚告訴我們：「普天下」；全世界的人都當向神歡呼。――《五十靈筵》林治生
【詩一百1、2】在美國曾有一位青年，因為交了壞朋友，離開神的教會多年，有一晚喝得酩酊大醉，在街上遊蕩時，偶而聽見教堂詩班唱出喜樂的詩歌，想起這正是他母親在他年幼時教唱的詩歌，他猛然醒悟過來，重回神的懷抱。後來，竟成為一位頗為著名的培靈佈道家，引領千萬人歸向基督。
一個小女孩整裝梳發，收拾書包後正要上學，這時，她哥哥進來捉弄她，弄得她氣衝衝地沖出門去。她的媽媽看到她的氣臉，就大聲喊她：「瑪莉！回來，你忘了一樣東西。」她也高聲地喊著說：「媽媽！我都帶齊了，沒有忘記什麼東西呀！」她媽媽告訴她說：「你的笑臉那兒去了？除非你滿面笑容，否則就不算打扮整齊。」
雖然衣著整齊，裝扮漂亮，但總不如滿面帶笑，能使我們顯得愉快而美麗。聖經說：「心中喜樂，面帶笑容。」（箴十五13）
從前有一位窮苦的老基督徒，他平常很會唱詩，左鄰右舍常因聽到他那喜樂的歌聲，以致排除了閒愁，而得分享一分快樂，但沒有想到這位老信徒有一天感覺舌頭疼痛，經過醫生檢查，認為他是患了舌根的毒瘤，必須要將舌頭割掉才能保全生命，當他在動手術前問醫生說：「我經過手術後還會唱歌麼？」醫生為他傷心難過的搖搖頭說：「你沒有再唱詩的可能了。」這位患者於是請求醫生把他扶起來，讓他能再唱最後一次，他說：「我平素最喜歡唱詩，今天你說我此後將不再會唱詩了，我要唱出一首靠主喜樂感謝讚美的詩歌，來作為我最後的一次機會！」說拔，他就開始在疼痛中唱出：「一息尚存我要讚美，直到瞑目氣絕身死，我心喜樂。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百2】這「樂意」二字表示心甘情願，不是勉強。神既是普天下人的真神，事奉祂的人便當甘心樂意。每主日，你是否甘心樂意獻上你的時間，去做禮拜呢？為著主的事工，你是否甘心樂意獻上你的金錢呢？――《五十靈筵》林治生
【詩一百3】「曉得」二字十分重要。曉得甚麼？曉得耶和華是神。法老不曉得耶和華，說：「耶和華是誰？」結果，惹來埃及大災禍。寫詩的人在這裏要我們曉得耶和華是神，是天地間獨一的神，是掌管生命的主宰，也是人類的救主。信徒必須曉得他所信的是誰，否則人云亦云，糊里糊塗，信與不信並沒有分別。「耶和華是神；我們是祂造的。」英文還有一句："But Not We Ourselves"；今日有些人目中無神，以為自己的膀臂便是神，自己的拳頭便是天下，卻不知人能造飛機，不能造蚊子；人能造坦克，不能造木虱；人能放火箭，不能造箭豬...人能造許多偉大的東西，不能造出一個小生命來！除了神以外，誰能造出人來？
「我們是祂的民，也是祂草場的羊」，表示神對我們的保護和照顧、供給。試看自己這些年來的日子，捫心自問：神是你的牧者，有錯嗎？――《五十靈筵》林治生
【詩一百3】「我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。」
對神所有權柄的體會，是我們奉獻的基礎。我們在沒有獻上以前，必要認識祂在我們身上的主權。而這主權是基於多方面的理由，其中最主要的是，因為祂造了我們。
祂造我們，好似窯匠造他的陶器，有一定的目的，也有權照著祂設計的用途來使用。
祂造我們，好似建築者居住而造屋。他當然有權利占每間房，隨心所欲在屋裡走動。
祂造我們，好似編織著織布為穿著之用。當然祂可自由地穿著或脫掉，完全照他的心意，不必顧慮。
我們是屬基督的，因為祂造我們，買贖我們，付上勞苦，流出眼淚，而父神已將我們賜給祂。好牧人有我們這些羊，我們是屬祂的，因為祂付上勞苦與傷痛的代價，我們應承認祂的主權，報答祂的宏恩，我們應仰望祂的面，向祂說：「我們在各方面都是屬你的，而且永遠屬你。原照你的心意領導我，你所選定的我必隨從。我是你的民，也從你的草場上得餵養。將來在天上永遠的榮耀裡，我也可列在聖徒中間。所以我們俯首敞開心門，將自己獻上，我們不能多作什麼，我們也不敢少作。」──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百3】希臘哲人蘇格拉底（西元前四六九∼三九九年）曾經說：「當要認識自己。」可是人不認識神，豈能認識自己嗎？這位詩人以自己的信仰來確信這世界上有一位真神。舊約時代的人都認為唯一創造天地的真神是具有可畏的人格和力量，他與人類之間距離遙遠，是無法親近的。因此他們稱呼神為「至聖者」，是神聖不可侵犯的。——林政傑《詩篇的講章》
當你走在街頭上，會發現有人在排隊，進入他們所喜歡的公眾場所；雖然需要買票，排的行列還是那麼長。進入教會很少有需要排隊的。而且有的人來教會，是出於勉強，或是從小養成的習慣。他們出入都不感覺有甚麼特別。
以色列人每年三次要到聖殿敬拜神。在沒有現代交通利便的情形下，想起來必然不是十分容易的事。詩人說：
你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。…
當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。
當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○：2
4）
為甚麼敬拜神？敬拜的對象與關係，影響敬拜的動機，決定敬拜的態度。神不是一個專制的君王，強迫臣民敬拜祂，不問是否情願那樣作。神所要的是因愛而樂意事奉，從心底發出歡樂的歌唱。不是勉強進入聖殿的院宇，而是會感謝，讚美。
在外人看來，那麼遠道跋涉，是為了甚麼？去了，還要獻祭物和禮物，獻了並沒有人感謝，也換不到權柄，所為何來？
稱謝必須有感謝的原因。聖徒感謝神，是因為得到神的恩典。恩典非出於工作，是神單獨決定的賜予。Charis這個希臘字，表示不是人作了甚麼換來的，是人不配得的；敗壞的人既不願，也不能討神喜悅，完全是神無條件賜給的。這樣說來，“我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊”（詩一○○：3），表明絕對的安全，不會失去。
屬於主的人，自然會這樣的感謝。同樣的，沒有得到神的恩典，也沒有應該讚美感謝的理由；如果那樣作，就是出於虛假，神並不欣賞，也不要求誰那樣作。所以不能感恩，對神不能造成任何損害，對自己倒是嚴重的問題，值得好好省察。
進入地上的教堂建築，儘有相當多不認識神，也不能讚美感謝的人，或有口無心的人，那是不能免的。不過，所說神的“門”和“院”，不僅指舊約地上聖殿的建築，那不過是天上美物的影兒；更是預表新約的真教會，天上的新耶路撒冷。因此，進入救恩之門的人，都是該讚美感謝的人。有話說：“在天上只有讚美而沒有禱告；在地獄裏只有禱告而沒有讚美；在地上有禱告也有讚美。”讓我們讚美神的良善，感謝祂永遠的慈愛：如果你能，要常這樣作；如果不能，要先接受救恩。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百4】「進入」表示勇往直前，如以色列人渡紅海，過約但河。信徒走天路要勇敢，雖遇困難也決不回頭。許多人便因為沒有這股勇氣，結果變成「底馬」，失敗退後，靈性墜落。我們「當稱謝進入祂的門」，帶著感恩的心走進此門，因我們已得救了。神的兒子耶穌基督已為我們釘在十字架上，已為我們復活，已為我們坐在父的右邊作中保，我們還怕甚麼？
詩人不單要我們稱謝進入祂的門，而且要讚美進入祂的院。「院」是Court，可以解作審判的地方。我們要讚美進入祂的院，因我們的罪已得赦免，即使是「白色大寶座」也不用怕。因此我們當放下一切纏累，讚美著進入神的榮耀中。――《五十靈筵》林治生
【詩一百4、5】為什麼要唱詩稱謝耶和華呢？因為不管世局動亂莫測，耶和華的慈愛和信實是永遠長存，永不改變的。耶和華是至善又公義的神，同時也是充滿著慈愛憐憫的神。他眷顧他的百姓，如同親生兒女一般付出無限的愛心。
有一位名叫陳素月的少女，十五歲時不幸染上了麻瘋病，父母把她送進麻瘋病院。經過了五年的漫長歲月，居然死裡逃生，她的麻瘋病痊癒了。出院的時候，滿心歡喜，想到可以再和舊時的朋友、慈愛的父母久別重逢，真是何等快樂。
豈知她到了家門之後，大失所望，不只是親友遠離不敢見她，就是親生的父母也回避她。她那一顆久經破碎的心靈，真是遭到比麻瘋更為殘忍的打擊，因此她灰心喪志，覺得人生太使她失望了，就心中悲傷不已，最後引恨自殺了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百5】為甚麼要「歡呼」、「喜樂」、「曉得」、「稱謝」和「讚美」呢？詩人在最後一節說出了原因：主本為善；祂既愛世上屬自己的人，便愛他們到底。我們有這樣一位神作我們的主，我們怎能不歡呼、喜樂、曉得、稱謝和讚美呢！――《五十靈筵》林治生