詩篇第一百零三篇例證與靈感集錦
【詩一○三1∼2你怎可忘記神的恩惠？】我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。──題醒自己，不要忘記神恩，要感謝讚美神。人大概都有一個通病，自己的好處，一定記得，別人的錯處，也不會忘記，所以說東家長西家短，說來說去說不完，可是有一樣──對神的恩典，記性總是不好。各位，神給你的恩典多少，你有想過嗎？如果你想想，就不能不感謝神了。有一位弟兄，將一筆很大的錢獻給神，實在太好了，這麼多的錢，他難免有點捨不得，但捨不得也拿出來，他說，我這樣，也未能報答神恩千萬份之一呀！他又說幼年挑柴，第一次挑柴入小巷，總是行不入，母親見了說，橫挑是不能入的，放直挑罷！……他說從前的光景，總未有忘記，今日如此豐富更不能忘神的恩典呀！千萬不要以為是自己的本事，不想及從前，也不想及神恩。
各位，你在一生中神如何引帶，你不要忘記呀！祂曾經赦免我一切的罪孽，賜給我心靈平安。祂曾經醫治我一切的疾病，賜我健康。祂曾經用各樣美物，使我所願的知足。我怎可忘記祂的一切厚恩？
今年報紙上登載某人死了遺下財產給一個人，律師在報上尋找那人去領受這筆遺產。過了幾年，不見那人到領。有一個窮措大，一天翻舊報紙，發見了這段告白，律師所尋找的原來是他，就快跑到律師樓，領受了五萬美元──伸港幣三十萬元的遺產。多年前，有一船沉了，幾個人被救到小船去，水是配給的，其中一個人用完了水，渴得要命，又病得一息奄奄，同船有一個人，還有一點水，他想，這點水實在寶貴，可能救活我的命，但是，旁邊這個人比我渴得更利害，又病得要死，他是有妻子兒女，我是單身漢，死也不要緊，就將僅余一點水，給那人喝了。再過些時候，小船的人獲救，大家分手了。後來，喝水的人事業成功成為大富翁了，一直找那給他水喝的人卻找不到，臨死時，仍不忘給水之人的大恩，所以將這筆大錢遺下送給他。一點水竟值三十萬元。我拿什麼來報答耶和華所賜給我的一切厚恩呢？「我的心哪，不可忘記祂的一切恩惠。」各位，題醒自己，因為，我們實在忘記了祂的恩惠！──
曾霖芳《詩篇精義》
【詩一百零三1∼5務要常常記恩】清初有一位狀元羅聘，寫詩說：「聞道者多行道少，受恩容易報恩難。」英國已故首相邱吉爾，曾講述一個故事說，在英國不來茅斯港，有一個小孩子失足掉下海裡。一個水手立刻跳下水救他出來，使他免至滅頂淹死。過了數天，小孩的母親，揣著兒子在街上行走遇見水手。她已經記憶不起這水手了。小孩提醒了她，她向水手詢問說：「你是那水手麼？」水手說：「是。」她就板起面孔問那水手說：「這小孩子那天所戴的帽子，你拋到那裡去了！」這婦人非但沒有感恩，而且還要遷怒于施恩的人。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百零三2輪椅上的歡唱】
每一個得救的人都應當很敬虔的響應詩篇一○三2的頌詞：「我的靈啊，要頌贊上主，不要忘記他的仁慈。」如果我們屬靈的狀況很好，我們必然會以認識上主和因上主在我們生活中對我們個人所產生的意義而頌贊他。我們一旦養成以神為中心的生活態度，要認明神所施於我們身上的種種仁慈，當然不會是一件難事。
羅勃特布魯斯講了下面的故事：「有一天我在一條繁華的街上走著，忽然聽到有人吟唱頌歌。他的聲音很甜，即使在嗓雜的車聲之中仍然清晰可辦。當我走到那人的跟前，發現他竟是一位失去雙腿的人，他擁著輪椅在人群中慢慢前進。我對他說：『朋友，我要你知道，任何人若聽到在你這種景況中的人的歌唱，都會受到鼓舞的。』他微笑地告訴我說：『當我不去注意我已失去的，而集中注意我所餘下來的，我便不自主的要頌揚主恩。』」
我們時常把注意力集中在我們所希望獲得的事物上，結果非但不能讚美上主的仁慈，反倒加深加寬我們的不滿。對於我們所餘下的，我們竟往往視而不見，聽而不聞，不知心存感恩。你可能會因沒有鞋子而發出埋怨，但對那些沒有腳的人你又作何感想呢？
你若有機會到醫院或養老院走走，看看那些精神上受苦的人們，你立刻會曉悟詩人的頌詞是很有道理的，的確，千萬「不要忘記上主的仁慈！」—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百零三2可見的黑點“我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！”】
有位傳道人在講道時，拿了一張白紙，在中間畫了個黑點。然後他舉起這張紙，問聽眾看見了什么？有位聽眾立刻答道：“有個黑點。”
“沒錯，是個黑點，但還有其它的東西嗎？”會場一片沉默。傳道人再次問道，“除了黑點之外，還有別的嗎？”聽眾不約而同地回應：“沒有。”最後傳道人說：“我感到非常驚訝，因為你們竟沒有看見這張紙。事實上，它才是最重要的部分。”
接著他話題一轉，談到在生活中，有時我們也常常因一些小挫折而心煩意亂，而忘了主給我們的無數恩典與祝福。我們被生命中的災難抓住了視線，使我們對那些美好的事物視而不見。這就和只看見黑點而忘了白紙一樣。
基督徒的眼睛不是只盯著生活中的磨難，而是注視生命中的恩典！就像詩人所說的：“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！”（詩68：19）
如果我們不斷地讚美主，我們的視線就不致於被生命中的“小黑點”所蒙蔽。
困境無論大或小，
不要失望，因主必得勝；
不斷數算恩典，
天使必保守安慰幫助你，
直到人生盡頭。
要數算恩典，
不讓生活中的苦難蒙蔽你靈魂的眼睛。
──《生命巂語》
【詩一百零三2報恩的象與獅】「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」
在印度有一人去探望朋友，朋友家豢養許多的象，其中一隻象腿上受了傷，不能走路，這人頗有獸醫的常識，便替那象醫好傷。幾年後，這人去看馬戲，當象群出場表演時，內中有一隻跑到這人面前，用鼻子把他從三等座搬到頭等座去，它原來就是數年前被他醫好的那象。
古代羅馬判死刑時，有的是把人投入獅子洞裡。有個僕人因得罪主人，只好往遠處逃亡在一山洞裡，突然跳出一隻雄獅，他嚇得一身冷汗，呆若木雞。獅子慢慢走到他面前，向他舉起一隻腳爪，似有所請求，定晴一看，原來它的腳上有根大刺，他只好壯膽小心替它拔去，獅子歡躍離去。可是不久這僕人不幸被主人抓去，被投進獅子洞，洞裡新近抓來的獅子很凶，一見有人就撲過去，但嗅過他之後，卻向他搐頭擺尾，表示親善，原來它就是被他拔刺的獅子。
神既然赦免我們的一切罪孽，也醫治我們的一切疾病，我們當怎樣報答神呢？──《為甚麼要用比喻》
【詩一百零三2~5】第二節告訴我們「不可忘記祂的一切恩惠」，就在接下來的三節經文中告訴我們其中的五樣：(一)「祂赦免你的一切罪孽」；(二)祂「醫治你的一切疾病」；(三)「祂救贖你的命脫離死亡」；(四)祂「以仁愛和慈悲為你冠冕」；(五)「祂用美物，使你所願的得以知足」。──
慕迪《有福的盼望》
【詩一百零三3】疾病有兩個配偶︰一個是死亡，一個是罪。犯罪的結果是死，因著要死，所以有病。我們在這裏看見疾病和罪是一對︰因我的靈魂有罪，所以我的身體有病。主對付我靈魂的罪，把我靈魂的罪赦免了，所以身體的疾病也得了醫治。身體上的難處，一面是罪在裏面，一面是病在外面。今天主把這兩個都替我們除去了。──
佚名
【詩一○三5時間考驗之下的復興】詩人以老鷹羽毛豐滿的圖畫，描寫屬靈的復興；因鷹的特點就是年老時，全身羽毛換新，所以老鷹羽毛豐盛。
心理學有一個定律，人對於所熟悉之物，會逐漸失去興趣或減少興趣，愈熟悉興趣愈低。生理學上也有種現象，人工作愈久愈覺疲倦。當我們信主事奉主的年日長久，我們的熱心和屬靈的興趣就慢慢減低，負擔也減少了。於此情況下，我們需要復興。詩人以此題醒我們，願我們信主長期以後，屬靈的羽毛又豐滿起來。
約翰衛斯理臨終之言：「最好的是神與我們同在。」他到了八十八歲高齡心中仍充滿神的同在。
北美咸美頓大學創辦人，他也是首任校長，他非常愛主，該大學造就了許多愛主獻身的青年。這位校長年老病了，當醫生坦言只有半小時的壽命，他就吩咐親人們都圍在病床邊，說：「請你們合力把我扶起跪在床上，我要禱告。」他用有生之年最後半小時，為世界歸主禱告，這是他最關心的事，這種關心一直在他心靈中到了最後的一刻。這是何等寶貝！──
滕近輝《詩篇中的信息》
【詩一百零三6∼18為眾人向神感謝】在美國有一游泳教練，于每次游泳前，都習慣先用腳在池水中劃一下。人曾問他此動作有何用意？於是他見證說：當他年輕讀大學時，有一晚三更半夜因睡不著，在濛濛的夜光中走向游泳池，想游泳沖涼。當他爬上跳板，伸開雙手，準備往下跳的那一瞬間，月光忽然清晰地從背後映照身影，投射在水池中形成一個十字架，凝在池中不動。於是他奇怪為何沒有波動，急忙走下一看，才驚奇原來池水已被放幹。若不是這個十字架影子映在面前，他一跳下水，必然粉身碎骨。因此十字架的大愛拯救了他。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百零三6∼18感恩節的稱頌】世上最不好的事，是忘恩負義。猶大成為千古的罪人，是因為他狠心出賣自己的恩主基督。「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」孟郊作此詩，以未報親恩為憾，曆世傳為佳句。白居易說：「烏烏私情，得盡歡於長養。犬馬微力，誓效死以酬恩。」人對人，動物對動物，尚且有酬恩，何況基督徒呢？
美國的感恩節於一六二一年，最初有收割感恩父神的恩典。林肯總統于一八六四年通令，規定十一月最後一個禮拜四為感恩節；主要目的在於感謝天父賜一年的收穫。到了今天，幾乎已經成為一個國際節期了。
古時有一段記載，中山國王大宴群臣，羊肉羹分佈道司馬子期，他於是含恨逃到楚國。其後興兵攻打中山王，中山王大敗，正在危急之時，忽然來了兩個勇士，非常勇猛，冒死救王。後來中山國王召見這兩個人，說道：「我好像不認識你們，為什麼你們冒死救我呢？」二人回答說：「不久以前，我們的老父親在樹林中饑餓疲乏，又生病，當時王上你打獵經過，下馬幫助他，給他飲食，送他回去。我們的父親後來臨終吩咐，若中山國王大難，你二人必須努力救他，所以今天我們有機會報答王上了。」
這個故事很幫助人，知恩報恩，原是人的美德。由此，信徒知道如何感謝父神，更是心靈高尚的進境。——林政傑《詩篇的講章》
大概你我都可以說，我們認識不少人。不過，要界定“認識”的意義，就是另一回事了。一般說來，只要能把那人的名字跟面貌連在一起，就可算得上認識。但還有另一種的認識，不僅能認識他的面貌，還能辨認他的聲音，甚至可以從遠處看到他的步法，身形，就能知道其人是誰，甚至能知道其性情，判斷其行事為人，以至了解其對事的反應，預測其下一步將採取的行動。這是認識的另一個層面，是所謂“知己”的意思。
真認識一個人，不是容易的事；真認識神更難。必須長久與神同行，體貼神的心意。
沒有疑問的，羅得知道有神，知道誰是神；但亞伯拉罕能說：“將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？”（創一八：25）表明他知道神的法則。
以色列人背叛攻擊摩西，亞倫，也就是攻擊神，向祂發怨言；摩西對亞倫說：“拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。”（民一六：46）這顯明摩西認識神，超過亞倫，更遠超過以色列會眾。
在西乃山，神頒布律法給以色列人。會眾只能在遠處，不可挨近山的周圍；以色列的七十個長老上了山，看見神“腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨”；只有摩西可以上山，進入雲中，在神的榮耀裏（出二四：10-18）。
明白法則，是很重要的。在自然界，誰都可以知道風吹，水流，閃電等自然現象；但科學家是知道其法則的人，他們知道其規律，就可以預測，可以利用，以造福人群。
在屬靈的事上，也是如此。一般人所知道的，只是神作了甚麼事，賜福甚麼人。但屬靈的人，與神有親密的交通，並從神的話中，知道神的法則，不僅知道祂作甚麼，而且明白祂為甚麼這樣作，知道神的性情。但聖經說：“祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。”（詩一○三：7）不在於人的智慧，是神自己開恩啟示，向屬祂的人顯明出來。這是由於神的揀選和預定；從人來說，是因為摩西謙和勝於世上眾人。
詩人在神面前，與他的心公開對話，給我們知道，最重要的是明白神的心意，行祂的旨意，這是我們的責任。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百零三8十架的呼喊“耶和華有憐憫，有恩典。”】
只有傻瓜才會輕忽罪。聖經曾警告我們，罪對我們生活和社會所造成的災害。我相信犯罪應當得到懲罰。當一個精明的律師説明犯罪的客戶逃離法律制裁時，我會忿忿不平。可是，我不希望自己因為犯罪而得到懲罰。當然，在誠實地面對自我時，我知道我的罪也是應該被罰的。
不論我或是別人所犯的罪有多卑劣，沒有一項罪是加利利勝不了的。神非常瞭解，這也就是為什麼耶穌要被釘死。十字架不是一個關於嚴厲的神因為可憐他的獨生子而軟化了心腸的故事。十字架呈現出一個慈愛的神，願意為我們的罪付出贖價。十字架比我們的罪更大聲。“若罪大叫”，作家吉姆·麥克吉根（JimMcGuiggan）這樣寫：“十字架便如雷貫耳。……當罪細訴謊言，企圖混淆我們的視聽之時，十字架便差遣真理來並驅走黑暗。”
神是否會對罪行心軟？十字架呼喊：“不！”神是否會憐憫罪人？聖經說：“是的。”（詩103：10）神憐憫我們。他知道我們是如何受造的，知道我們不過是塵土（14）。因為十字架所付出的代價，使他徹底地赦免了我們。
也許你今日需要明白這一點，十字架赦免了你們所犯下的罪。
神豐盛、完全、無以倫比的愛
從加利利山清朗地閃耀，
他對我們顯露何等的憐憫、恩典
當耶穌死在那棵樹上之時。
無論罪或大或小、耶穌都能全然饒恕。
──《生命雋語》
【詩一百零三10，13愛山及木】“祂沒有按我們的罪過待我們﹐也沒有照我們的罪孽報應我們。”（詩一百零三﹕10）
有一位植物學家﹐自述他是怎樣對植物學發生興趣的。原來他在兒童時期﹐非常頑皮﹐屢戒不悛。有一次他故意把客廳裡的東西都弄壞了﹐他母親大怒﹐要求他父親重重地打他一頓﹐他父親領他到深山去﹐就和他搜集各種樹枝作鞭﹐每找到一根鞭條﹐父親就脫下衣服﹐用鞭打自己說﹕“我先試試那條鞭子好些。”起初﹐他以為父親鞭看好玩的﹐誰知後來竟打得自己皮破血流﹐他才跪在父親面前討饒﹐痛哭悔改。他父親說﹕“既是這樣﹐我也不打你了。”以後他看到這深山是他改過自新的聖地﹐因此對山上的植物也感到興趣﹐而成為大植物學家。
詩人說﹕“父親怎樣憐恤他的兒女﹐耶和華也怎樣憐恤敬畏痘的人。”（詩一百零三﹕13）──
佚名《喻道故事續集》
【詩一百零三17】「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。」
這是很明顯的對比——人的脆弱與神慈愛的永恆。我們脆弱得好似野地的花，每一代的人好似花草一般，在春天的草地上披戴得美麗，還是逃不脫無情的鐮刀。不但我們的肉身生命十分脆弱，就是我們的立志和理想也一樣不可靠。今天我們的心靈還滿有歡笑的、美麗的希望，又有信心、愛心、和善的思想，屬天的理想以及恩慈的行為，明日整個禾田卻都凋萎了。
但是我們雖然改變，神的愛不會改變。母愛不是覆庇有病的嬰孩嗎？神恒常地愛，滿有熱切的情愛。我們的心歸順祂，心中的雜質就清楚了，我們就能變化，成為祂的樣式。你若讓祂，祂必愛你。祂能改變你的性情，是美的神跡。生命好似磚石在琢磨的轉輪上，飛揚的碎石灰塵也許會傷你，但是不要緊，因為愛在背後，神從來不會放棄你，祂的慈愛是永遠的，祂的愛不會減少，從亙古到永遠。
最後你必在神的愛裡找到你的中心。在你裡面會有喜樂，且有福分注入。你就發現在天地間的歌詠群中你只是一員，一切天使天軍都在這一個大詩班。沒有人可以得著神的慈愛，只有敬畏神的，才可領受。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百零三19】「耶和華在天上立定寶座；他的國統管萬有」
有一次，在初春的早晨，我剛開門出外，一陣殘酷，無情的冷風，吹著一陣灰沙，向我撲來。
我急躁地埋怨道︰“我巴不得這風…”——我意思要說“不再有”；可是這參個字在我喉間擱住了，說不出來。
在我途中，這件事繼續縈繞在我腦海中。我把它演繹成了一段寓言故事︰
一個天使來了，手中執著一把鑰匙；他說︰“我的主人吩咐我把這一把鑰匙給你。”
我帶著驚奇的口吻問道，“這是甚麼？”天使說，“掌管風的鑰匙”，說罷便不見了。
現在我應該非常快樂了。從此可以隨我的心願，隨便對付我所厭惡的風了。我急忙跑到山上，風的庫房就在我前面。“我無論如何必先解決寒冷的東風，使它不再為害人間”，我這樣說，於是把無情的東風叫了來，關入岩穴，聽它在裡面咆哮。我勝利地旋上鑰匙，得意地說︰“問題就此解決了”。
我又去開啟了南風的門。我頂得意地說︰“世上再沒有殘酷，無情的冷風欺人了。從此植物月月開花，季季結果；年初到年終，都是和暖、可愛的氣候…”言未畢，一股熱氣從門裡沖出來，把我的手灼得痛徹肺腑。
地上的青草一剎那間都轉黃了，我的得意之作摧殘了全世界的生命。我發急喊道︰“我闖了多大的禍啊！我沒有想到它們的需要！我多麼愚蠢！”
又惆悵，又羞愧，我求主再差遣他的天使來把鑰匙拿去；我同時應許說我以後決不敢再掌管風的鑰匙了。
看哪，主自己站在我旁邊。他伸出有釘痕的手來把鑰匙拿去，把其餘參扇門都打開；空氣中調劑了許多冷風，頓時覺得滿身涼快了。
我這時就想到︰我是誰，竟敢埋怨主所安排的呢？他把鑰匙掛在腰間。
我問道︰“主啊，這風的鑰匙是你經管的麼？”
他答道︰“是的，我的孩子。”
看哪，我又看見我生活中所有的鑰匙都掛在那裡。他看見我臉上帶著驚奇之色，就問我說︰“我的孩子，你豈不知道我的國統管萬有麼？”
我回答說︰“主啊，是的。既是你有釘痕的手——滿有愛的手——使用那些鑰匙，叫我遭遇平安或患難，喜樂或憂愁，順境或逆境，從此以後，無論甚麼事情，我就不再埋怨；都要信靠，安息，贊美了。” —— 考門夫人《荒漠甘泉》披而斯（Mark Guy Pearse）
【詩一百零三篇中的恩惠】我們可以從這一首詩體會到「恩惠」的一些含意：(一)它的性質是「慈愛」的(4節)；(二)它的數量是「豐盛」的(8節)；(三)它的規模是「高」「大」的(11節)；(四)它的長度是「從亙古到永遠」(17節)。── 慕迪《有福的盼望》