詩篇第一百零九篇例證與靈感集錦
【詩一百零九1∼5】某傳道人為應徵某教會聖職，他的履歷是某聖經學院畢業，卻寫為神學院畢業而上榜；為兢爭教會牧職，用謊言中傷他人，而想得意進行，這種卑劣的手段，喪失宗教良心，神絕對審判分明。主的眼睛遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。（代下十六9）
說謊的問題是靈性問題，也是信心的問題。誠實無欺的人，有時難免眼前吃虧，至終卻必獲益。撒謊的人在沙灘上建築大廈，誠實的人卻穩如萬古磐石。
美國某貴婦問慕迪說：「我和人談論時出言往往流於誇張，謊言，真假難分。請先生指示我善法，得以脫離此壞習慣。」慕迪說：「這很容易，你以後與人言談，若一發覺話語有失確實，立即去見那人，求他赦免你說謊的罪。」貴婦說：「若是如此，人必笑我是個說謊的人，這是我所不願意的。」慕迪說：「人之所以不能脫去說謊劣習，原因就在此。你欲脫此惡習，拾此並無他法。況且說謊之罪必須逕向對方承認，始得赦免。所以認罪乃是一舉兩得，何不為之？」說謊乃是出於撒旦。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百零九4】「我專心祈禱。」
我們禱告的時間常頂匆促頂急忙。每天我們究竟花多少時間來禱告呢？豈不是很容易以分來計算——最多數分鐘數十分鐘嗎？誰曾看見過一個靈界的偉人未曾花許多時間來禱告的呢？誰曾看見過一個被聖靈充滿的人未曾花許多時間專心在密室中的呢？
華德飛（Whitefield）說︰“數日數夜，甚至數星期，我平臥地上專心禱告——有時出聲，有時不出聲”。還有一位禱告有經驗的說︰“雙膝跪下來，就在那裡長進”。他知道他所說的是什麼。
有人說，一個不喜愛單獨的人，決不能在文學上或者科學上有所成功。屬靈的事情也是這樣，一個不常花長時間與神單獨親近的人，決不能在屬靈的事情上得到多大的長進。——
考門夫人《荒漠甘泉》譯自靜默的時候
【詩一百零九6∼20惡人的報應】曾經稱霸一時，想以武力征服世界的希特勒，最後竟以自殺了卻一生，屍體被火焚燒。他的下場極其悲慘，是他當初志得意滿不會料想得到的。
一九四五年四月間柏林淪陷之前，希特勒的總統府已被俄軍炮火轟毀，只剩燒焦了的骨架。希特勒躲在陰暗的總統府地下室中，深知一切都已絕望，計畫自殺，接受注射藉以安定神經。
自殺的前一天，他和同居十二年的婦人伊娃在地下室的一個小會議廳舉行淒慘的婚禮，婚禮中的唯一音樂便是地面上的炮彈爆炸聲，婚宴席上置有一瓶香檳，可是這時其味必是苦的。
四月三十日食他自殺的日子，他向人告別之後，偕同新婦退入私室，希特勒手執手槍向著自己張開的嘴開了一槍，伊娃則服毒自殺。
德國納粹希特勒，強暴迫害殺死毒死無數在集中營的猶太人，即神的選民；如詩人在本段「十六願」提及，這些心願是根據神的公義並惡人自己的行為所當得之報應而說的，神眷顧他的兒女們，也必為他們伸冤。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百零九28】「任憑他們咒駡，惟願你賜福。」
這是咒駡詩，特別可喻為加略人猶大的實況。使徒彼得為改選候補的使徒，以補上猶大所遺的職分，特別引用這段經文。但是教會無意咒駡那個賣耶穌的人，也不以此咒駡以色列其他的仇敵。我們閱讀時，必須記得這些話是預言的。其次，這些早期以色列的經驗是西乃山的雷聲，不若各各他那種柔和的聲音。第三，愛神的人當時只知道惡人在今世遭報，他們對末世的事究竟還模糊，但是他們至少知道神對道德的事決不忽略。
人們現在仍舊咒駡我們。我們屬於神的家，他們就看見我們的標幟而咒駡我們為別西蔔。十字架討厭的地方仍舊存在。若是沒有人咒駡我們，我們反而要問究竟我們是否跟隨釘十字架的主的腳蹤。我們必須受浸歸入基督的死，與祂同死，不再怕人。我們願意在一切事上算是死的，不然我們沒有歸入祂的死，也不能在祂復活的生命上有份，我們若不願捨棄生命，丟掉名利，為主的緣故成為愚蠢，神就無法祝福我們。人們淩辱我們，予以逼迫，甚至說各樣壞話誹謗我們，神在我們心中說：「你在天上的賞賜是大的。」神多麼溫和地親近我們，我們真正體會到，還是在受人離棄的時候。──邁爾《珍貴的片刻》
現代人的生活忙碌，噪音四面包圍，但在另一方面，卻時常感到是那麼的孤單，需要幫助。“求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我”（詩一四二：4），所感受的是多麼蒼涼！
不過，還有比孤單更糟的，就是詩人所說的境況：“派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他的右邊”（詩一○九：6）。這裏的“惡人”，或譯作“那惡者”；“對頭”，也就是“撒但”。人犯罪的結果，是被撒但奴役，受轄制，不得自由；撒但是最壞的主人，服事它是惡事，是苦事，而還不止此，“罪的工價乃是死”（羅六：23）。撒但是控告者，它在神面前控告人，使人的心靈不得平安，受罪的困擾。
神的兒女要“將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。”（詩一六：8）勝過撒但的方法，是常將主放在面前，就是仰望主，認定主，以主為所喜樂的，可敵擋魔鬼，得勝試探，不至陷於罪中。
保羅寫道：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅八：33-34）這是何等的安穩！祂的血比亞伯的血所說的更美。
沒有人能宣告自己行為完全，在神前得以稱義。大衛是合神心意的人，他也盡心盡力，想要求神的喜悅；但限於自己的知識，和肉體的軟弱，屢次陷於失敗，而且敗得很叫人失望，似乎是難以原諒。他知道，自己蒙恩極大，虧欠神也極深，殺人和姦淫的罪，並不是獻祭物可以除去的。但因信而得神稱為義：“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的；主不算為有罪的，這人是有福的”（羅四：7-8；詩三二：1-2）。犯罪而“叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會”（撒下一二：14），撒但是“對頭”，在那裏控告他；但神使它蒙羞，因為主寶血所救贖的，祂總不丟棄，“祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的”（詩一○九：29
31）。站在右邊，是在法庭上幫助辯護的意思，也就是新約所說的“保惠師”。當撒但控告聖徒的時候，聖靈就宣告說：耶穌基督所流的寶血，已經救贖了他，稱他為義了。人在神面前是貧窮的，就是有金銀也不能贖罪，感謝主，只有靠祂的寶血（彼前一：18-19），就得稱義。── 于中旻《詩篇箋記》