詩篇第一百十一篇例證與靈感集錦
【詩一百十一2】「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」
商人去尋覓珍珠，基督徒也該從救助身上發現新的珠寶。你在獨自默想或與人交談中都可以發現，但是主要地虔誠在聖經裡發掘。
聖經的主題是耶和華的作為。這是偉大的，因為祂的工作又有尊貴與榮耀。祂奇妙的作為是可紀念的，祂將作為的能力表現出來，祂手的工作是真理與判斷。我們怎樣才能尋找出來呢？思想神在創造中的作為，也思想祂怎樣使洪水淹沒全地；在救贖方面，祂領以色列民出埃及；在審判方面，祂將百姓交給敵人。在道成肉身，受死至復活，一直到聖靈保惠師來，這些都是偉大的作為。在聖經各部分儘量搜求，在極豐富的寶藏中研究，儘量找出喜樂來。
蓋布勒（Kepler）這位天文學家以望遠鏡看天象時驚歎著說：我必先想到神！他的那種狂喜的熱切也該充滿我們的心，使我們想到救贖之神的作為，我們的態度也應像他那樣虔誠、忍耐與信靠啟示的聖靈。我們永世裡的工作，只是更深切、更完全地欣賞神的工作，化成最興奮的歌詠。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百十一4∼8論耶和華的公義】于中國的呂氏春秋去私篇，論公正無私的故事：
晉平公問祁黃羊道：「南陽的知縣官，現在還沒人，你想可以舉為誰去接任呢？」祁黃羊回答說：「解狐可以勝任。」平公說：「解狐不是你的仇敵嗎？你為什麼推舉他呢？」回答說：「你只問我什麼人能勝任，沒有問什麼人是我的仇敵啊。」平公道：「好！」就依了他的話，派解狐去接任；很受人民的稱頌。過了幾天，平公又問他道：「現在國家又出了一個典獄官的缺，你想可以舉什麼人接任呢？」他回答說：「午能勝任。」平公大奇道：「午不是你的兒子麼？」回答說：「你只問誰可勝任，沒有問誰是我的兒子。」平公說：「好！」又派午去接任，人民都稱讚他。孔子聽到這件事，便說：「好極了！祁黃羊的話；他真是至公無私，誠實和公義。」正如先知彌迦說：「世人哪，耶和華已指示你何為善；他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十一9】「敬虔」的表現是一種與神直接有關，順服神的要求，接受聖靈的感動，並願學像基督的表現；敬虔的人必能得福分與喜樂。
王子不如臭皮匠的故事是說：義大利有一位皮鞋匠，他是敬虔的基督徒，促居斗室，整天修補臭鞋，勞苦所得只足糊口；但他終日歌唱喜樂怡然自得。一日意國太子因為內心煩悶，上街散步經過該地，見而奇之順便問道：「你這皮匠如此勞苦，如何能有喜樂呢？我身為太子，為何反而不快樂呢？」皮匠回答說：「你不如我，所以你不快樂。」王子問道：「我父乃是一國之主，我是國王的繼承人，怎會不如你呢？」皮匠答道：「我說你不如我，你不相信嗎？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我爸爸派的！」王子更驚奇地問道：「你的爸爸是誰？你是誰的兒子呢？」皮匠答道：「我是天上真神的兒子，是萬主之主，萬王之王的兒子，所以你不如我。有主耶穌的聖靈住在我的心裡，作我喜樂的源頭，這個你有麼？」這是敬虔信真神者之福樂。——林政傑《詩篇的講章》
世人以跟從主為愚昧，常想捨棄世上的福樂，走天國的窄路，是不智之舉。但聖經說：
敬畏耶和華，是智慧的開端；
凡遵行祂命令的，是聰明人。（詩一一一：10）
我們有分辨的智慧，能選擇有價值的事，可以得著益處，能分辨出甚麼是真的或假的，美好的或惡劣的，自然有好的結果，這是重要的；但敬畏耶和華，不止是得著智慧，而就是智慧的開端，如此選擇就是智慧，是智慧的第一步。
敬畏耶和華，是認識祂，信靠祂。這不僅是接受了一種信仰，而是接受了一位主，來支配我們的生命，照祂的旨意，遵從祂的命令而生活。在基本上，不是你同意或不同意的問題，而是必須同意，沒有爭辯的餘地，而有服從的責任。信主就是這樣的順從，明白了真理，就必須走祂要你走的道路。
保羅本來在猶太教中，是後起之秀，正似乎前途無量：他年輕有為，“比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心”（加一：14）；但他被基督選召，既然知道神的恩召和揀選是真實的，就把先前以為有益的，“因基督都當作有損…以認識我主基督為至寶…為祂丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督”（腓三：7-8）。他極端的轉變，恆久的堅持，前後判若兩人。人看他是瘋狂，犧牲了一生。但他選擇了永遠的榮耀（林後四：17-18），是聰明的選擇。
亞伯拉罕接受了主的呼召，就義無返顧，離別了家鄉和父母，從那個熟悉的環境，感覺安全的地方，適應的文化出來；而且還不知道要往甚麼地方去。這不僅是冒險，在人看來，簡直是愚昧之極；但他是信心之父。
聖經說：“十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：‘我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明’。”（林前一：18-19）
敬畏耶和華，就是選擇主所為我們選擇的：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。”（箴三：5-6）人若自以為聰明，神就不顧念。選擇十字架的道路，接受基督為主，順從聖靈引導，行在祂的旨意中，才是真智慧。因為神是全知的。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十一10敬畏神的智慧】古代的希臘戲劇，演員只在觀眾面前「表演動作」，用不著背劇中的臺詞。因為幕後有人專門負責念臺詞，台前的演員只用動作配合即可。那位幕後念臺詞的仁兄真可謂「光說不練」言不由衷了。
數百零年來世界戲坦這項傳統的影子，目前在許多基督徒身上仍然可見。有些基督徒偏愛古代戲場在幕後光說不練的角色，他們嘴巴不停地講，而希望由別人去付諸實踐。我們應當把所學到的道理在生活中表現出來。
有些老師很誠實得說：「你們不要學我的壞習慣，應當照我所教導的話去做！」老師若不能成為學生的表率，這是多麼諷刺的事呀！可惜不幸的是，這正是許多信徒的寫照。神要求我們的言行必須絕對的合一，最好的見證就是「用行動來支援」我們口中所說的話。
曾有一位教主日學的青年，某次被請到一個教會講道。倉卒之間選了「你不可偷盜」作講道的題目。第二天他搭上一輛長途汽車要往某地方去，他給司機百零元作車資，司機應找他錢，他接著數一數，多了十元。他先想「汽車公司決不在乎這十元。」但接著轉念一想，認為這是別人的錢，他決不能妄取。他終於由車後再擠到前面，告訴司機說：「你多找了十元。」誰知是司機特意多給的。他說：「我昨天聽了你講道，所以想試你一試。你若隱瞞這十元，我就再不相信這些講道的人了。」
據說，某教會有位老弟兄，有一天，在晚上禱告之後便上床睡覺，在熟睡之中夢游天堂。那裡的天使接待他，並帶他參觀，欣賞天堂美境，有黃金街、碧玉城……看得他非常快慰。當他進入一間房子裡，看見許多耳朵，不知何意，便問天使說：「這裡有這麼多耳朵，是甚麼意思呢？」天使隨即答覆說：「這都是教會裡，教友的耳朵，因為他們只是聽道，沒有行道，所以死的時候，只把他們的耳朵接來。」（雅一22）——林政傑《詩篇的講章》