詩篇第一百十三篇例證與靈感集錦
每逢我們說到神，總會想到祂是高高在上，受人的敬拜，頌讚。人需要求到祂的時候，必須備辦禮物獻上；如果是大事情，必然得厚禮重賄，才可把事搞好。當然，這些都是世上辦事的經驗，所形成的觀念。因此，一位無限偉大有完全權能的神，與“謙卑”的觀念，怎麼樣也難以連在一起，甚至是不能相容的。這就是用人的經驗認識神的困難。
你會感覺意外，聖經中從來未教導我們，要向神獻禮物才好辦事；而是我們蒙恩的人，自己先歸了主，才因感恩奉獻。
神是超越的神。偉大，超過我們所能想像；極高，我們不能達到祂那裏。智慧的王所羅門說得好：“看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的”（王上八：27）。我們憑人的智慧，絕不能認識神。
我們有罪蒙蔽，使我們看不遠；而且罪的阻隔，成為不能越過的深淵，使我們不能到神那裏。
神因為他的慈愛和憐憫，祂竟然自己降卑，不是要察看人的罪，審判施罰，而是施恩拯救（詩一一三：5-8）：
誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處。
自己謙卑，觀看天上地下的事。
祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人；
使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。
照人的本相，是全然沒有價值，沒有盼望；從古以來的情形，就是生在罪中，受到那惡者撒但魔鬼的役使轄制；因為它是糞堆之王，莫怪別西卜是蒼蠅之王，“全世界都臥在那惡者手下”（約壹五：19），沒有辦法脫離，人想要自救，是全無可能。但因神的憐憫和大愛，祂抬舉提拔人，惟獨信靠祂，才有盼望。
本來不能生育的哈拿，向神禱告，生了撒母耳。歡樂的母親哈拿，被聖靈感動，知道她的兒子，與神救恩的計畫有關。哈拿的頌歌中，蕩漾著這詩篇的迴響（撒上二：1-10）。
蒙大恩的童女馬利亞，得天使加百列告知，她將要懷孕生子，就是至高者的兒子，是神所應許大衛的後裔。因此，在她的“尊主頌”中，為了以色列的盼望，和亞伯拉罕的約成就，而稱頌神（路一：46-55）。神藉撒拉生出應許的後裔，是預表基督耶穌的降生，謙卑生在律法之下，從童女而生，祂並要作將來審判的王。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十三7】亞歷山大大帝某一天路過一個地方，乞丐趁機向他乞討。那乞丐又窮又髒，原不配向君王伸手，遠遠看到皇帝就應當躲起來。無料皇帝賞了幾個金幣給他。侍衛長十分訝異，說：「國王陛下，給他幾個銅板已經夠了，何以送他那麼多金幣呢？」亞力山大回答：「不錯，乞丐雖然只寄望幾個銅板，但我亞歷山大的給法，一向都是金幣！」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十三9】「祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。」
這首詩必定是參考哈拿感恩的詩篇。當她生育撒母耳，神除去她的羞恥，她的經驗與這些話都成為極大的安慰，尤其對未有領人歸主經驗的人。記得撒拉也怎樣以信心得著力量而生養孩子，神使許多不能生養的成為多子的樂母。但是有若干條件不能忽略：
首先，要像哈拿那樣安於憂苦，只在主面前哭，你的呼求只在示羅聖所神面前傾吐。你的聲音雖然聽不見，你以嘴唇卻在顫動著，有時也許你會大聲痛哭，呼求神除去仇敵的諷刺，誠意尋求的，必可切望屬靈的生產。
其次，要轉離人的幫助，只求神信實的應許。你必相信祂使你在屬靈方面多產，你向祂求，祂可從石頭中興起你的子孫來。你把我著祂自己的話，祂的信實應許是：「我必使你生養眾多。」
哈拿答應她的孩子要奉獻給主，撒母耳稍長大些就被帶到聖殿，為實現她母親的許願。我們領人歸主也存這樣的心歸榮耀給神，向神許的願不收回，好似哈拿一樣將撒母耳奉獻出來。於是她能歌唱說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉……我因耶和華的救恩歡欣。」──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百十三篇 哈利路亞！神的榮耀與恩慈】美國馬里蘭州的伊克頓聖經浸信教會，於一主日上午禮拜開始時，有一人生平第一次以敬虔奇異的心態參加大群眾的主日崇拜。他漫步就坐於第二排座位，傾聽講道。當呼召的時候，牧師說：「凡未得救欲想得到者，請舉手到台前來，可為你禱告。」
這人欣喜若狂趕前，相信基督為救主，受浸重生。當他由水中起身時，自己拍手，高呼：熱狗、熱狗、熱狗(Hot dog
Hot dog
Hot dog)；全場的信徒暴笑。此時，牧師要求會眾安靜，並解釋這人首次到教會，是一貧困的人，不知道阿門，哈利路亞讚美主的意思，而只以「熱狗」的字眼替代「哈利路亞，讚美主」。——林政傑《詩篇的講章》