詩篇第一百十四篇例證與靈感集錦
【詩一百十四 1、2選民出埃及】喜馬拉雅山曾有一次森林的火災。大火之中一些救火的人看見一隻小鹿在森林裡亂竄，救火的人將它抱住，要救他不致燒死。這個驚慌的小鹿卻拼命掙扎，突然從人的懷抱中跳到火燄裡燒成了一堆灰燼。您想，人類的歷史豈不是這樣嗎？從神的懷抱中跳到火燄裡，難道這是跳入了自由麼？這並不是跳入自由，而是跳到火燄裡。人類離棄神只想要得著自由，人類若不是從神那裡得釋放，結果是毀滅自己。
得釋放享自由為人類歷史所嚮往。法國原是歐洲大陸國，地大物博、資源豐富，法人崇尚自由、愛好文藝，其文明之昌盛，為歐陸之冠，拿破崙稱霸之時，地跨歐亞非三大洲。法國人在爭取人權，高呼自由、平等、博愛的口號；唱出「生命誠可貴、愛情價更高、若為自由故，二者皆可拋。」
為了祝賀美國獨立一百十○周年，法國人請當時有名的建築師兼藝術家，建立了一尊十幾層樓房高的自由女神像，用大船載運到美東海岸，屹立在哈德遜河口入大西洋處的小島上。女神中空，有升降梯可達女神的頭冠上，俯視紐約港市，十分壯觀。。手上握有一部貴重的文獻，一手高舉自由聖火，入夜之後由瓦斯點燃自由聖火，百年來引導百萬船舶平安入港。女神頭冠為太陽光輝、燦爛四射、永不止息。
自由女神是法國人致贈美國的無價禮物，百年來美利堅民族以民主、科學和基督教鑄造了林肯的理想，一個民有、民治、民享的民主共和國。而自由是民主的基礎，為了維護自由，美國人近百年來堅守真理，維護正義，爭取自由。在自由女神像下，刻著一首短詩：「你們勞碌困苦，渴望自由呼吸的平民，故土擁擠立足之地，走投無路的人，請進金門邊，我高舉聖火迎接你。」——林政傑《詩篇的講章》
如果你同人坐下來談話，常會聽到他們抱怨，訴說鄰舍的問題。甚至有人以為“好籬笆造成好鄰居”，意思是少接觸為好。這真是人相處的悲哀。“天下烏鴉一般黑”的罪人，還難以處得來，怎能與聖潔的神相交呢？
很奇妙，誰能想得到，神特別的興趣，是“喜悅住在世人之間”（箴八：31）。我們要知道神這個自古以來的性向，才可以更了解神。
以色列人在埃及四百多年，給奴隸文化浸潤透，薰染遍，可說根深蒂固，劣根性十足；裏面既滿了污穢，心性也一直是悖逆。但靠羔羊的血，出了埃及，就有主居住在他們中間；因為蒙恩有主同在，成為不同的人民：
以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。
那時，猶大為主的聖所，
以色列為祂所治理的國度。
滄海看見就奔逃，
約但河也倒流。（詩一一四：1-3）
離開埃及，脫離了奴役的軛，才可以成為主居住的所在。從歷史我們知道，以色列人在曠野飄流，還未進入應許之地，連領土也沒有，只是一群流亡的難民，怎能成為“國度”呢？既然沒有寸土之地，自然華美的聖殿沒有地方可建，最多是空中樓閣，有甚麼“聖所”可言？神又怎會與他們同在呢？
神是靈，所以神並沒有說，要住在甚麼建築物裏面。所羅門建造了聖殿，並不曾使神住得更舒服；否則猶大的惡王亞哈斯，封鎖了殿門，豈不使神變成無家可歸？（代下二八：24）其實，神是住在屬祂的人中間；在沒有進入應許之地以前，神就決定以猶大為聖所。祂不是看耶路撒冷地形好，而是預定在猶大為祂立名的地方；祂雖然早預知以色列人的悖逆，卻預定了祂的教會，由以色列人開始，成為祂永遠的國度。
有主同在，就現出祂的威嚴和大能。不是人的能力，使紅海的水分開；不是人的方法，使約但河倒流；是因神的同在。
教會有神的同在，也是如此。在耶穌被捕的時候，彼得本來軟弱得怕一名小使女；但主復活之後，聖靈降下充滿，他就能勇敢的面對全體大公會，且使人懼怕（徒五：11
27-41）。
神的子民從世界分別出來，有神同在，何等榮耀的實際！── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十四3、4大自然震驚】一九七六年中國河北唐山大地震，據大陸地震專家所歸集的資料及一些研究報導顯示，康山大地震前幾天，已經有若干不尋常的跡象。例如，在距離震央三百公里範圍內的居民，震前兩、三天都聽到斷斷續續的「地聲」；在一百公里內、百分之九十五的居民在震前也都聽到大地發出「嗚嗚」的叫聲。據大陸地震專家研究，這是地震前一種地殼運動的聲音。
此外，在震前十天之內，唐山地區的水面，魚群紛紛跳躍出水；一艘行駛在大沽海面的油輪「長湖」號，發現一大羣蜻蜓從天外飛來，棲息在船窗、桅杆上，密匝成一片，任憑捕捉、驅趕也不飛走。稍後，數不清的蝴蝶、蝗蟲、蟬、以及許多嫂蛄、麻雀和其它小鳥也飛來不走。
這種情形在震前五天內，也同樣發生在陸地。唐山附近的撫甯縣徐莊，一百多隻黃鼠狼，大的背小的或叨著小狼，一隻隻鑽出古牆洞，其後兩天，這些黃鼠狼又在各地亂竄、哀嚎，顯得一派驚恐。除了黃鼠狼之外，成群結隊的老鼠，互相咬著尾巴，倉皇出奔，一些家庭中蓄養的金魚也紛紛跳出魚缸，這些都是大陸科學家一直研究的「震前預警」現象。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十四5、6問滄海大山】大科學家牛頓，發現萬有引力定律，因而聞名於世。但很少人知道他是基督徒，更不知他是一個傳道者，以科學證道。他常與科學家的朋友們討論科技的事，見證神的大能。牛頓有一位最要好的朋友，是一個天文學家，自以為聰明，驕傲得很不信神的存在，牛頓屢次向他傳道，講述宇宙是神創造的，他的那位朋友總是辯駁不信。
有個精巧的機械師為牛頓製造了一個太陽系模型，把各行星用齒輪套帶連在一起，可以使其轉動。一次，那位朋友又到牛頓的研究室，看見這個精巧的模型，各星球都很有規律的運轉著，感到驚奇而贊歡不已。便問：「這是誰造的……」牛頓很幽默的說：「你看這個模型不是偶然的，但不信宇宙是神創造的。小小的模型都是人造的，浩瀚的宇宙非人手所能造，當然是神造的，你可以信了罷！」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十四8】「祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」
這是一件神跡，我們都需要在經驗中體會的，我們的心是堅石，眼睛乾枯，心靈反應遲鈍，不會感應受死的主偉大的愛，祂的替死我們好似無動於衷，在神的兒女中很少真正破碎，無怪乎不虔誠的人們沒有什麼為罪自責的經驗。在芬尼的傳道大復興時，整個社會都大為悲哀。他看見一個不信的女工為罪自責甚至死亡，使整個工廠，整個村莊都充滿憂傷，在很深切的恩典之中。據說有一個教會發生大復興，一群敬虔的長老認罪悔改，使許多人的心深受感動。
在以色列人漂泊的初期，摩西極大磐石，以後也曾命令它流出水來，結果真的有水從磐石中流出來。我們也應求神子這家主用祂的十字架，好似家僕摩西一樣，擊打堅硬的心，流出眼淚，或說話。據說建屋有一條繩，通往根基，可以試驗基礎。所以我們的心也需要有音調聯繫起來，能在情緒方面有所感應。
神所要的祭是痛悔的心，憂傷痛悔的心，神必不輕看，因為破碎的心是眼淚的泉源，是神所重視的。──邁爾《珍貴的片刻》