詩篇第一百十五篇例證與靈感集錦
人越是不堪，越喜歡自己得榮耀，似乎是自卑心作祟，亟於尋求補償。看看那些自己築立紀功碑，鑄造紀念幣的人物，實在並無可記可念；而那幣上的人像並不覺得該汗顏，碑上的雕像也不臉紅。歷史上卻不乏這樣的人，自稱為神，叫人民崇拜他，真是怪事。
但那敬畏神的人卻寫道：
耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，
要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。
（詩一一五：1）
他能歸榮耀與神，因為他知道耶和華是“你的幫助和你的盾牌”（詩一一五：9-11）。我們都有過自己缺乏力量的經驗，受到過分的重擔所壓，喘不過氣來，多麼盼望有超自然的能力來幫助，甚至像困苦中的參孫一樣，求神再加最後的一次能力都好。我們可以就近神，祂“是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助”（詩四六：1）。在爭戰中時常會遇到危險，需要主作我們的盾牌。這裏不是說主給我們幫助，給我們盾牌，而是說，祂自己是我們的幫助和盾牌。這有極大的不同。因為不論祂差誰幫助你，保護你，都是有限的能力，即使是靈界成營的天使，甚至大能的天使長米迦勒，都不過是有限的能力；但全能者耶和華就不一樣了，惟有獨一的神，是無限的能力，而神自己作我們的幫助和盾牌，就沒有失敗的可能。
耶和華是賜福的根源（詩一一五：12-14）。井水會乾，水流會斷絕，但神，惟有神是眾福的泉源，“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅一：17）
耶和華是創造的主（詩一一五：15-16）。祂本於其全知和至愛，在創世以先揀選了我們。祂以大能創造天地，“祂說有就有，命立就立…耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代
常存。”（詩三三：9
11）
在神的面前，思想人算甚麼，我們是何等的微不足道，實在連最偉大的人物，也完全不足誇口。如果我們把人或物，當作倚靠，那就成為偶像，到用的時候，就發現是靠不住的。我們應該省悟，離開一切在我們生活中代替神地位的，專心仰望祂。蒙祂恩典的人，只有感謝祂，稱頌讚美祂。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十五1∼3你們的神在那裡？】我國人迷信偶像的極多。他們有病不請醫生診治，偏去求菩薩，不知誤了多少性命。某地方有一菩薩廟，遠在郊外，因此很少人供奉它。一天，有一個傳道人路徑那裡，進去憩息。後來他對鄉人說：「那廟裡的菩薩是活的，會生兒子。」鄉人聽到很驚奇，忙去看看，原來有一羣初生的小老鼠，出入菩薩的肚子。試想，菩薩保護自己尚且不能，救人怎可倚靠它？——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十五8】「造他的要和他一樣。」
人會越來越似他的理想，這是一般的情況。異教徒亦與他們的神明很相似。在希臘與羅馬的世界，人們先將自己的罪惡投射在他們神明身上，然後努力學效以表尊敬的用意。
這其實正是我們與主耶穌的關係。如果我們以祂為我們的理想，就應全心信靠祂。祂的容美必照在我們臉上，我們也變為祂的形象，而且榮上加榮，我們知道當祂顯現的時候，我們都要像祂，祂怎樣，我們也必怎樣，在改變的過程中，我們以信心的眼睛看祂的，必然像祂。
我們在生活中行為比言談更重要。我們不能常常談論耶穌的事，我們必須為祂而活。一位年青的宣教士到外國去言語不通，但她的生活確有主的樣式，結果她的影響傳得廣大，這是神的方法，仰望而存活；信靠而改變。住在祂裡面，祂也住在你裡面。
在第九世紀有一位在北歐的宣教士（Auskar），被別人詢問神跡的事。他說：「如果神真的把神跡的能力賜給我，我只求主給我表現聖潔生活的神跡。」這是最困難的，一次為主死，比永久為祂活更難。但是神有足夠的恩典，祂保守我們，好似祂右手中的星一般。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百十五篇】這是一首戰勝回教的詩篇。
波蘭王約翰·沙備斯基（John Sobieski）在一六八三年與土耳其的回教軍爭戰。當時土軍包圍維也納城。波蘭王以詩篇一百十五篇為戰歌，一舉擊敗回教軍，使西方基督教世界在回教軍乘勝橫掃各國時受到挫敗，這是基督教的勢力與回教勢力發生衝突時的一次決定性的戰爭。
在愛琴柯（Battle Of Agincourt）戰役以後（一四一五年），英王亨利第五甚至命令全體軍隊都要跪著唱這一首詩篇。
這也是一首感恩的詩，歷來凡遇難獲救生存者常用之。——林政傑《詩篇的講章》