詩篇第一百十六篇例證與靈感集錦
【詩一百十六4】「那時我便求告耶和華的名。」
如果我們沒有祈禱這根源,我們能作什麼呢?當死亡的繩索環繞我,患難與愁苦抓住我,我們有什麼幫助能得拯救?這是世人所不能給予的助力,我們只有屈膝來祈求。
「當我被弟兄所傷,在內室受害,我蹲伏下來,臉上充滿愁苦,傷口痛楚,更因罪所苦害,而感疲乏不堪。我只有走向你面前,在你腳邊流淚,將傷處揭開,求你的恩手醫治。向你傾倒的是痛楚,但求得的卻是甜美的。」
最要緊的,我們不可忘記以下每段的經文「若果」……
約翰十五章七節,我們的生活若在祂裡面,祂在我們裡面,必有美好的相交。
馬太十八章十九節,我們的 生活若接觸別人的,必須是光明磊落的。
馬太十七章二十節,我們屬靈的生命必須滿有活力與健康。
約翰壹書五章十四、十五節,我們必須好好認識神。
我們進深的生命在隱秘處,神的聲音就十分清晰,而世上的聲音就微小了。生命該向神呼籲,喚醒我們立即的反應。「求告我的,我必應允你,且要指示你又大又難的事。」──邁爾《珍貴的片刻》
人行在迷途中,在起初常是很得意的;他以為自己聰明,尋得了捷徑,不必拘守迂遠的道路。等他發現落在困苦危險的地步,才知道所付的是甚麼代價。
我們行人生的道路,也是如此。有時會覺得行主的窄路,是很困難的,甚至是愚昧的;不如行寬大的路,同路人既多,免得人說你:“狹窄”,“落伍”;還可以享受屬世的快樂。起初還自以為聰明,也很平坦,順利。可是總會發現,那並不是主所要你行的路。不得救的人行那路也許可以,但作為一個得救重生屬主的人,主會管教你,叫你像巴蘭一樣,左右都碰壁(民二二:24-25);你該知道那是主的恩典,叫你轉回。“有一條路人以為正,至終成為滅亡之路。”(箴一四:12)
那時,你才經驗到,苦難原來會使人清醒:浪子在窮途末路,到了肚子飢餓,頭腦的熱才退了,覺悟自己並不是那麼聰明,承認自己的愚昧,單純的仰望神,求告神;神喜歡拯救卑微的人,使貧窮缺乏,不能自救的人,蒙受祂的厚恩,痛苦的得安樂。“我愛耶和華,因為祂聽了我的聲音和我的懇求!”是內心的感恩(詩一一六:1)。詩人說:
耶和華保護愚人;
我落到卑微的地步,祂救了我。
我的心哪,你要仍歸安樂,
因為耶和華用厚恩待你。
主啊,你救我的命免了死亡,
救我的眼免了流淚,救我的腳免了跌倒。
我要在耶和華面前,行活人之路。
(詩一一六:6-9)
詩人追憶他的痛苦,和神的恩典,完全的拯救:靈魂的救恩,免於死亡;情感的歡樂,免於哀哭;體力的復健,腳步安穩。這仿佛給我們看見,一個臥床病危的人,得神賜他復原,而跳躍歡呼:本來被死亡的繩索纏繞困臥;現在從捆鎖中解放了,行活人的路。(詩一一六:3
10)
神憐憫臨近滅亡的罪人,差祂的兒子基督耶穌降世,成就代贖的救恩,使我們因信祂而蒙恩。祂有賜聖靈住在我們的心裏,自然結出喜樂的果子,能時時頌讚祂,一生事奉祂。“不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。”(約壹四:10)蒙恩的人,會甘願永遠跟隨大牧人,行祂的義路。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十六12報答神恩「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」】
如果我們仔細想一想,神向我們所賜的恩實在是太多、太厚、太大、太深了。我們的生命、身體、才能、力量都是祂所賜的。我們信主以來所蒙的,不但重生得救的大恩,而且一直蒙祂的憐憫。祂聽了我們多少禱告,救我們脫離了多少難處,醫治我們多少疾病,保護我們免去多少危險,供給我們多少需要。我們一生所享用所有的無不是神所預備的,祂更有奇妙的赦罪之恩,沒有按我們的罪惡報應我們,祂一直恩待我們。世上有誰像祂那樣賜我們無盡的厚恩呢?
然而我們是應當怎樣報答神的厚恩呢?以冷酷、無情、忘恩負義、頑梗、悖逆來報麼?蒙恩多年之後,不但沒有長進、更愛主、討主喜悅,反而仍然貪愛世界、體貼肉體、時常軟弱、失敗,甚至跌倒墮落。我們究竟是怎樣報答神的厚恩呢?真是完全奉獻,熱心事奉,切願討神的喜悅,遵行祂的旨意,行事為人與蒙召的恩相稱麼?或是連感謝讚美的心都沒有,將神的恩當作放縱情欲的機會,是可以妄用浪費的麼,這樣在我們身上找不到蒙恩的憑證,反叫神的名因我們受羞辱,使魔鬼高興麼?
讓我們再想一想,應當怎樣報答神向我們所賜的一切厚恩,以往是太虧欠了,從現在起應當怎樣報答呢?──《每日天糧》
【詩一百十六12】德國的哲學家叔本華(Schopenhauer
Arthur)
畢生反對基督教。曾有一次重病,在痛苦中喊:「主啊!我的主啊!」在旁的醫師讬異地問道:「怎麼!像你這麼著名的哲學家也信神?」他說:「無神的哲學,在痛苦中是沒有用處的,我的病若是好了,我願相信神」。但是病癒後,完全忘記了諾言。當他再度重病,醫師要使他回憶,他卻說:「不要拿這事來囉唆我……」,當晚他就淒慘地死了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十六13我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名】英國探險家羅勃脫·斯各脫(Robert
Falcon.Scott1868~1912),最後在南極探險時死在帳幕中,可是他留下的日記中有這樣一句話:「這一切遠勝於在家納福懶散!」
「凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神」(弗五20)我們當然知道「凡事」所包含的意義,愛迪生(Thomas D.Edison 1847~1931)在一九一四年十二月的某一晚上,他的工廠失火,一切的設備和大部分記事都化為灰燼。
當時他向他的孩子說:「母親在那兒,去找她,把她帶到這裡來,她今後恐怕再也看不到這樣的大場面了」第二早晨,已經六十七歲的愛迪生,在災後餘燼裡走來走去,面對著自己許多的夢想和希望的殘跡,樂觀地說:「災禍也有很大的好處。以往所犯的錯誤全燒光了。感謝神,我們可以從新做起。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十六15眾門徒受難情形】經文:“照著我所切慕所盼望的一事叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上,照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。”“我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的”(腓1:20-21,23)
耶穌說:“我實實在在告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來”(約 12:24)
約翰的哥哥雅各死在希律王刀下。
馬太在埃提阿伯(埃塞俄比亞)被刀殺死。
馬可在埃及的亞力山大城,被人用繩系在雙腳上,在大街上倒拖,直到斷了氣。
路加被釘死在希臘的橄欖樹上。
腓力被釘死在腓尼基的希納波立石柱之上。
拿但業(巴多羅買)被活活剝皮而死。
安得烈(彼得弟弟)被釘在十字架上(X形的)一直傳福音到斷了氣。
多馬在東印度的哥柔曼底爾,身體被撕裂。
主的弟弟猶大被箭射死。
奮銳党西門在波斯被釘死在十字架。
馬提亞先被石頭砍死,以後又被刈了頭。
巴拿巴在撒利拿被猶太人用石頭砸死。
保羅在羅馬被尼祿王殺頭。
彼得倒釘十字架。
"這些人都是存著信心死的,並沒有著所應許的,卻從遠處望見且歡喜迎接”(來 11:13)
"在耶和華的眼中,看聖民之死,極為寶貴”(詩 116:15)。──《為甚麼要用比喻》
【詩一百十六15~19聖民之死極為寶貴,願一生作神忠僕】自教會成立以來,無數的聖徒為了效忠基督,寧願殉道。
坡利甲(Polycar p.69~155)是初代教會的一位教父,由於信仰基督被鋪。羅馬官員勸他放棄追隨基督,遭到他嚴詞拒絕。坡利甲說:「在我服事他這八十六年來,主從未虧待過我,我何能羞辱這位曾拯救過我的萬王之王呢?」
官員威脅把他投入猛獸當中,他不為所動。後來當局改口把他綁在柱上活活燒死,也不能迫使他就範。他說:「你威脅拿火來燒我,我所受的只是短暫的痛苦;你可別忘了,凡不敬畏神的人,必難逃永恆之火的刑罰。」
坡利甲所說最後的話是:「愛子耶穌基督的父啊,我讚美你保守我在今天這一個時刻,能分享基督的杯,列入殉道者名單之中。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十六17我要以感謝為祭】日本有一宗派叫「生命之實相」,每早晨一起舉行崇拜。大家跪下來一起誦經,擁有一百萬信徒。每次遇到信徒朋友,總是要說:「謝謝」,凡事以感謝開始,以感謝來完成。
蒲魯塔克(Plutrach)說:「最蒙神悅納的敬拜,是來自一個感謝與歡愉的心。」華頓(Lzaak Walton)說:「神有兩個住處,一在天上,一在溫順與感謝的心。」——林政傑《詩篇的講章》