詩篇第一百十六篇例證與靈感集錦
【詩一百十六4】「那時我便求告耶和華的名。」
如果我們沒有祈禱這根源，我們能作什麼呢？當死亡的繩索環繞我，患難與愁苦抓住我，我們有什麼幫助能得拯救？這是世人所不能給予的助力，我們只有屈膝來祈求。
「當我被弟兄所傷，在內室受害，我蹲伏下來，臉上充滿愁苦，傷口痛楚，更因罪所苦害，而感疲乏不堪。我只有走向你面前，在你腳邊流淚，將傷處揭開，求你的恩手醫治。向你傾倒的是痛楚，但求得的卻是甜美的。」
最要緊的，我們不可忘記以下每段的經文「若果」……
約翰十五章七節，我們的生活若在祂裡面，祂在我們裡面，必有美好的相交。
馬太十八章十九節，我們的 生活若接觸別人的，必須是光明磊落的。
馬太十七章二十節，我們屬靈的生命必須滿有活力與健康。
約翰壹書五章十四、十五節，我們必須好好認識神。
我們進深的生命在隱秘處，神的聲音就十分清晰，而世上的聲音就微小了。生命該向神呼籲，喚醒我們立即的反應。「求告我的，我必應允你，且要指示你又大又難的事。」──邁爾《珍貴的片刻》
人行在迷途中，在起初常是很得意的；他以為自己聰明，尋得了捷徑，不必拘守迂遠的道路。等他發現落在困苦危險的地步，才知道所付的是甚麼代價。
我們行人生的道路，也是如此。有時會覺得行主的窄路，是很困難的，甚至是愚昧的；不如行寬大的路，同路人既多，免得人說你：“狹窄”，“落伍”；還可以享受屬世的快樂。起初還自以為聰明，也很平坦，順利。可是總會發現，那並不是主所要你行的路。不得救的人行那路也許可以，但作為一個得救重生屬主的人，主會管教你，叫你像巴蘭一樣，左右都碰壁（民二二：24-25）；你該知道那是主的恩典，叫你轉回。“有一條路人以為正，至終成為滅亡之路。”（箴一四：12）
那時，你才經驗到，苦難原來會使人清醒：浪子在窮途末路，到了肚子飢餓，頭腦的熱才退了，覺悟自己並不是那麼聰明，承認自己的愚昧，單純的仰望神，求告神；神喜歡拯救卑微的人，使貧窮缺乏，不能自救的人，蒙受祂的厚恩，痛苦的得安樂。“我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求！”是內心的感恩（詩一一六：1）。詩人說：
耶和華保護愚人；
我落到卑微的地步，祂救了我。
我的心哪，你要仍歸安樂，
因為耶和華用厚恩待你。
主啊，你救我的命免了死亡，
救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
我要在耶和華面前，行活人之路。
（詩一一六：6-9）
詩人追憶他的痛苦，和神的恩典，完全的拯救：靈魂的救恩，免於死亡；情感的歡樂，免於哀哭；體力的復健，腳步安穩。這仿佛給我們看見，一個臥床病危的人，得神賜他復原，而跳躍歡呼：本來被死亡的繩索纏繞困臥；現在從捆鎖中解放了，行活人的路。（詩一一六：3
10）
神憐憫臨近滅亡的罪人，差祂的兒子基督耶穌降世，成就代贖的救恩，使我們因信祂而蒙恩。祂有賜聖靈住在我們的心裏，自然結出喜樂的果子，能時時頌讚祂，一生事奉祂。“不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”（約壹四：10）蒙恩的人，會甘願永遠跟隨大牧人，行祂的義路。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十六12報答神恩「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」】
如果我們仔細想一想，神向我們所賜的恩實在是太多、太厚、太大、太深了。我們的生命、身體、才能、力量都是祂所賜的。我們信主以來所蒙的，不但重生得救的大恩，而且一直蒙祂的憐憫。祂聽了我們多少禱告，救我們脫離了多少難處，醫治我們多少疾病，保護我們免去多少危險，供給我們多少需要。我們一生所享用所有的無不是神所預備的，祂更有奇妙的赦罪之恩，沒有按我們的罪惡報應我們，祂一直恩待我們。世上有誰像祂那樣賜我們無盡的厚恩呢？
然而我們是應當怎樣報答神的厚恩呢？以冷酷、無情、忘恩負義、頑梗、悖逆來報麼？蒙恩多年之後，不但沒有長進、更愛主、討主喜悅，反而仍然貪愛世界、體貼肉體、時常軟弱、失敗，甚至跌倒墮落。我們究竟是怎樣報答神的厚恩呢？真是完全奉獻，熱心事奉，切願討神的喜悅，遵行祂的旨意，行事為人與蒙召的恩相稱麼？或是連感謝讚美的心都沒有，將神的恩當作放縱情欲的機會，是可以妄用浪費的麼，這樣在我們身上找不到蒙恩的憑證，反叫神的名因我們受羞辱，使魔鬼高興麼？
讓我們再想一想，應當怎樣報答神向我們所賜的一切厚恩，以往是太虧欠了，從現在起應當怎樣報答呢？──《每日天糧》
【詩一百十六12】德國的哲學家叔本華（Schopenhauer
Arthur)
畢生反對基督教。曾有一次重病，在痛苦中喊：「主啊!我的主啊！」在旁的醫師讬異地問道：「怎麼！像你這麼著名的哲學家也信神？」他說：「無神的哲學，在痛苦中是沒有用處的，我的病若是好了，我願相信神」。但是病癒後，完全忘記了諾言。當他再度重病，醫師要使他回憶，他卻說：「不要拿這事來囉唆我……」，當晚他就淒慘地死了。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十六13我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名】英國探險家羅勃脫·斯各脫（Robert
Falcon.Scott1868∼1912），最後在南極探險時死在帳幕中，可是他留下的日記中有這樣一句話：「這一切遠勝於在家納福懶散！」
「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神」（弗五20）我們當然知道「凡事」所包含的意義，愛迪生（Thomas D.Edison 1847∼1931）在一九一四年十二月的某一晚上，他的工廠失火，一切的設備和大部分記事都化為灰燼。
當時他向他的孩子說：「母親在那兒，去找她，把她帶到這裡來，她今後恐怕再也看不到這樣的大場面了」第二早晨，已經六十七歲的愛迪生，在災後餘燼裡走來走去，面對著自己許多的夢想和希望的殘跡，樂觀地說:「災禍也有很大的好處。以往所犯的錯誤全燒光了。感謝神，我們可以從新做起。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十六15眾門徒受難情形】經文：“照著我所切慕所盼望的一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上，照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。”“我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的”(腓1：20-21，23)
耶穌說：“我實實在在告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來”(約 12:24)
約翰的哥哥雅各死在希律王刀下。
馬太在埃提阿伯(埃塞俄比亞)被刀殺死。
馬可在埃及的亞力山大城，被人用繩系在雙腳上，在大街上倒拖，直到斷了氣。
路加被釘死在希臘的橄欖樹上。
腓力被釘死在腓尼基的希納波立石柱之上。
拿但業(巴多羅買)被活活剝皮而死。
安得烈(彼得弟弟)被釘在十字架上(X形的)一直傳福音到斷了氣。
多馬在東印度的哥柔曼底爾，身體被撕裂。
主的弟弟猶大被箭射死。
奮銳党西門在波斯被釘死在十字架。
馬提亞先被石頭砍死，以後又被刈了頭。
巴拿巴在撒利拿被猶太人用石頭砸死。
保羅在羅馬被尼祿王殺頭。
彼得倒釘十字架。
"這些人都是存著信心死的，並沒有著所應許的，卻從遠處望見且歡喜迎接”(來 11:13)
"在耶和華的眼中，看聖民之死，極為寶貴”(詩 116:15)。──《為甚麼要用比喻》
【詩一百十六15∼19聖民之死極為寶貴，願一生作神忠僕】自教會成立以來，無數的聖徒為了效忠基督，寧願殉道。
坡利甲（Polycar p.69∼155）是初代教會的一位教父，由於信仰基督被鋪。羅馬官員勸他放棄追隨基督，遭到他嚴詞拒絕。坡利甲說：「在我服事他這八十六年來，主從未虧待過我，我何能羞辱這位曾拯救過我的萬王之王呢？」
官員威脅把他投入猛獸當中，他不為所動。後來當局改口把他綁在柱上活活燒死，也不能迫使他就範。他說：「你威脅拿火來燒我，我所受的只是短暫的痛苦；你可別忘了，凡不敬畏神的人，必難逃永恆之火的刑罰。」
坡利甲所說最後的話是：「愛子耶穌基督的父啊，我讚美你保守我在今天這一個時刻，能分享基督的杯，列入殉道者名單之中。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十六17我要以感謝為祭】日本有一宗派叫「生命之實相」，每早晨一起舉行崇拜。大家跪下來一起誦經，擁有一百萬信徒。每次遇到信徒朋友，總是要說：「謝謝」，凡事以感謝開始，以感謝來完成。
蒲魯塔克（Plutrach)說：「最蒙神悅納的敬拜，是來自一個感謝與歡愉的心。」華頓(Lzaak Walton)說：「神有兩個住處，一在天上，一在溫順與感謝的心。」——林政傑《詩篇的講章》