詩篇第一百十八篇例證與靈感集錦
【詩一百十八1∼4稱謝神的慈愛】為何萬民要稱頌感謝？
我們曾見小雞飲水的態度，每當他喝完一口之後，便舉頭向天望一望，看起來很平常，沒有什麼特別，但有更深一層的意義小雞喝一口水便向天仰頭，乃是表示向天父感恩之意。神賜給萬民人類生命、氣息、健康、智慧、空氣、雨水、樹木、花草……試問，我們豈不應獻上感謝嗎？又如神賜福我們的事業進步，生活富足。詩篇一○三篇5節：「他用美物，使你所願的得以知足。」六十五篇9∼13節中詩人讚美神因他降下透雨，使地大得肥美，五穀豐收，家畜繁殖許多，草場以羊群為衣，而來感謝神。詩篇廿二篇4節：「我們的祖宗倚靠你，他們倚靠你，你便解救他們。」美國的硬幣或紙幣都有一句IN
GOD WE TRUST（我們倚靠神），表示他們感謝神，使他們在工作、事業上順利，衣食住行富足無缺。
從前有兩個基督徒在談論有關奉獻的事。甲問乙說：「如果你有一百隻牛，你願意奉獻五十隻給神嗎？」乙答：「我願意。」甲再問：「如果你有五十隻牛，你願意奉獻廿五隻給神嗎？」乙答：「我很願意。」甲又問：「如果你有二隻牛，你願意奉獻一隻給神嗎？」乙急著說：「不行，因為我只有二隻牛，奉獻一隻則僅剩一隻，所以我不能奉獻給神。」由此可見奉獻的態度是虛假的。各位兄姊，我們要學以色列百姓用堅決的心來感謝神，決不可忘恩。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一一八1∼17針刺或蜂蜜】
東方人在採蜜時，往往能夠滿載而歸，卻不受蜜蜂的攻擊。事實上，甜美穿得很少，也不作任何防禦，既不戴面罩，也不戴手套——即使陷在一羣兇惡的蜜蜂當中，也不致被刺。其理由據說是，那些人在行動上十分謹慎，在態度傷都採取被動。甚至一隻蜜蜂來勢凶凶，他們也無意保護自己，蜜蜂就是落在他們身上，見他們毫無敵意，也就不會用針去刺他了。反觀西方人卻不是這樣，他們神經兮兮的，像是準備和蜜蜂戰鬥，他們不肯安靜，而發出敵意的聲音，並且不斷的揮手防禦，結果就被蜜蜂叮得很慘。
在我們今天所讀的詩篇裡，作者四面受敵，就像被一羣憤怒的蜜蜂所包圍。我們大概也經歷過這樣的境遇。令人頭痛的難題使我們心靈不安，仿佛一大羣氣勢洶洶的蜜蜂在我們四周嗡嗡作響。東方的養蜂人給了我們一個很好的啟示。在我們遭逢人生困境時，最好依靠主保持安靜。因為在安靜和信心中我們必能獲得新的力量！讚美和禱告（不是焦急），乃是解決問題的最佳手段。我們若是神的兒女，必然會和詩人一樣，體驗到神的幫助，而嘗到天恩的甜美，同時免受針刺之苦。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百十八5∼18苦難中仰賴耶和華】馬丁路德在宗教改革時，四面楚歌，在精神、物質、肉體都曾遇到危難，但他倚靠耶和華得勝。他著作的聖詩三二十首，第一節說：「神是咱安全要塞，堅固盾牌與器械，艱難困苦迫近目前，主要助咱大得勝，暗世君王興起，靠他戰甲計智，勢力雖然兇猛，罩倚到咱面前，救主助咱大得勝。」路德特別愛此詩篇一百十八篇，他說:「這是我的詩篇，我所選的詩，我愛此詩的全部，它是我的安慰及生命，並特別接近我的心。因為君王、聖賢都不能救我，惟有神在危險中救我。我比地上任何人更愛此詩，此詩是我的朋友。」一五四六年二月，宗教改革正值發展之際，但是他晚年肉體衰弱，精神也很疲倦，在回故鄉的途中別世。當他在臨終的前一刻，雖然他是信仰的英雄，面臨死亡時也感不安，當時在他身邊的朋友就讀此一百十八篇給他聽。特別是17節：「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」此句使他很大的鼓勵及安慰，並感謝主而離開世間。
非洲NIGERIA（奈及利亞）有一男子叫DOGAN YARO，他信主後，因其妻是回教徒不信基督教，就與他離婚。他單身每天為主傳福音，有一天他走到半途，太陽已下山，他感到饑餓，不得已停在一鄉村，適逢該村迎神賽會，飲酒作樂，他暫時在一間小廟休息，卻被村人發現，全村人因此齊集來審問他。有一人說：「你日子已完了，今晚你將被殺。」YARO說：「假若神允許。」那人大怒說：「不要談神，在這裡神沒有權柄，你完了。」YARO再說：「假使神的旨意。」那人說：「我們的神把你帶到廟裡，我們要殺你，你的神不會救你。」YARO說：「那不要緊，如果神旨意是這樣。」有一老者起先贊成馬上殺他，但後來說：「等明天再解決他，把他綁起來。」就用粗繩捆其手腳，叫七個人看守他。YARO祈求神拯救，半夜七個守衛都酣睡，他的粗繩很容易就解開了，於是開門逃出。最奇怪的事是門外有五隻惡狗看門，卻不出聲或咬他，讓他平安跑回本鄉繼續傳道。DOGAN YARO在異鄉中得神的拯救。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百十八8信靠神“投靠耶和華，強似倚賴人。”】
我們互相信任，信任軟弱的朋友、不忠的僕人，卻害怕信任神；我們可依賴某些偉人的著作，卻對福音沒有信心；這世界的承諾我們相信，神鄭重的宣言我們卻懷疑是否應該相信。我們是多麼地不尊敬神並傷害自己！讓我們沒有限制地信賴神。讓我們壓抑所有熱情的衝動，及所有以熱心來偽裝的焦慮，使我們建立自己在神裡面，如同錫安山，永不動搖。
我們為得著救贖而對神的信靠，應更為崇高及堅定。使徒保羅說：“我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”從前當我認為自己應該能做一切事情時，我不能做任何事；現在我對自己失望，且不留一點希望給自己，然而在神裡面，我始能做任何事。快樂的軟弱，使我在神裡面發現了自己所缺乏的。我以我的弱點及生命中的不幸自豪？因它們醫治了我對世界及自己看法的錯誤。我應視自己為幸福的，因祂所賜慈悲的苦難將我陷於窮途末路，使我可以獲得祂的力量。我將被隱藏在祂的翅膀下，被祂特別的保護所環繞。這保護是祂所施與，為了那些除祂以外無所倚靠的虔敬孩子。－－ 芬乃倫《靈思默想》
多少時候，我們似乎是經歷到山窮水盡，走投無路；雖然我們行天國的窄路，遭受艱難不是意外的事，但不少時候，是因為我們偏行自己的路。在這種情形要悔改，主才會給開門。
在一個國家觀念還未發達的時代，人在急難中，需要的時候，會去投君王的門，甚至投奔外邦君王的門，乞求幫助。但不論人投靠的是誰，總會有失望的時候，而且是失望的時候較多。人的力量終歸是有限的。“投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。”（詩一一八：8-9）
也許，在敲過了王子的門，被拒絕的時候，就是對人失望的時候，他才會轉向神。你投奔別人的門，就算是人家會開門接納歡迎你，你也會發現，所要的條件，不是神子民的良心所能平安的。就如大衛投奔迦特王亞吉，雖暫時脫出了掃羅的迫害，但總不是受膏的王所該託足的地方；臨到與以色列人爭戰的時候，該採取甚麼立場，實在是進退維谷。幸而神救他脫離窘境，給他開了義門，免與本國人為敵。（撒上二九：1-11）
義門是當行的正路，不是人自己安排的，是那位大牧者的恩手，巧妙的引導帶領。有時人偏偏要行自己的路，祂不得不管教懲治，才可以將祂的羊帶回正路：
給我敞開義門，我要進去，稱謝耶和華。
這是耶和華的門，
義人要進去。（詩一一八：19-20）
那時，你一切的惶惑都消除了，只有感謝讚美祂，承認所有神引導的路，都是最美善的。雖然當被管教的時候，會感覺痛苦，但全智的神知道是必要的，而且祂放在天平上稱量過，不會過重，不是刑罰。這是祂對付所收納的兒子，必須有的教育過程，要使你結出義果（來一二：7-11）。
主耶穌是羊的門，從祂進去的，就得稱義，得生命。祂又應許說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我…誰也不能從我手裏把他們奪去…誰也不能從我父手裏把他們奪去”（約一○：27-29）。願主的羊稱謝進入祂的門，讚美進入祂的院，必不願再被引誘在外飄流；“祂光照了我們，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏”（詩一一八：27）。是誰牽的呢？是獻祭者自己作的，不是出於勉強，而是甘心樂意。不願再流蕩，要捆綁自己，一次永遠的獻給主。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百十八22~24】從使徒行傳四章十、十一節我們知道，『匠人所棄的石頭』，是指拿撒勒人耶穌說的，祂被猶太人棄絕了。按徒四10，他們的棄絕，就是把祂釘在十字架上。四11的『成了房角的頭塊石頭』，即指四10的『神叫祂從死裏復活』。所以這裏所說『這是耶和華所定的日子』，就是主耶穌復活的日子，也就是主日。這一個復活，是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。人所棄絕的，神叫祂復活，這不是人所定規的日子，是耶和華所定規的日子。
【詩一一八24為救恩而喜樂】所定的日子就是救恩的日子，我們在耶和華的救恩中高興歡喜。耶穌基督被人棄絕，被人釘死；但祂卻是神所揀選的救主。祂成全了救恩，替我們死了，犧牲生命在各各他的十字架上。
美國賓州有個墳墓，直到如今仍有很多人參觀。墓碑刻凓「林肯的代死者」字樣，這是林肯總統立的。當美國南北戰爭時，北軍為解放黑奴而作戰，很多兵士犧牲。林肯總統要全國人民牢記，這些死了的人，是為活著的人付了生命的代價，他說自己也是其中之一，所以立了這墳墓刻上自己的名字。
聖經告訴我們，主基督為我們死了，祂被人棄絕，釘死。祂是神所揀選的救主，為我們犧牲生命，因祂的死我們得生。我們在這救恩中歡喜快樂。──
滕近輝《詩篇中的信息》
【詩一百十八27】「理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」
燔祭放在耶和華的壇上焚燒，這有何目的呢？那就是要完整的借焚燒奉獻給神。根據奉獻者的力量，所獻上的可能是一隻公牛，一隻羔羊，或是一隻鴿子，但都有一個不變的要求，就是必須是一個完整的燔祭。因為神不接納一個殘缺的奉獻。今日祭壇所表示的，不是我們為神所做的是什麼，乃是我們為神而活出的所是是什麼。神所要求的，不是我們的工作，乃是我們的自己。舊約的獻祭，是以犧牲作終結，但新約的獻祭，卻與舊約不同，因新約所要求的，乃是一個「活祭」（羅12:1）。這祭壇的意思，是將我們一生全獻給神。雖是不斷的焚燒著，卻仍活著，雖是活著，卻又是不斷的焚燒著。—— 倪柝聲《曠野的筵席》
【詩一百十八27】「把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」
這祭壇不是可喻為十字架嗎？我們若不被拴住，恐怕我們會收回原有的奉獻。有時生活的亮光很明朗，我們選擇了十字架。有時天空暗淡，我們就會退縮。但還是好好拴住，聖靈將我們拴住在十字架，我們就不會離去，以救恩的紅線，也有愛的金線，望的銀線拴起來，這樣我們就不會退縮，也不會想其他的出路，只與主在一起，體會主的憂苦。
壇角向你招手，你來嗎？你能否完全擺脫自己的想與說法？你能否將十字架擺在你與世界中間，使世界無法吸引你？你是否肯謙卑，繼續悔改與流淚？你肯否愛十字架與主的淩辱、世界的憎恨，這些當作你的飲食？你是否知道生命經過死亡之後，才是真正的生命。
非洲大宣教士李文斯敦，在他跪在床邊逝世，他的僕人看到他那祈禱的姿態，燭火在他旁邊仍在燒著，他寫在日記的話：我的主耶穌，我的王，我的生命及一切，我向你完全獻上，以愛的繩索拴在上面吧！
「我只有一個願望，那就是祂，只有祂！」──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百十八27】「用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」
在一次野外聚會裡，有一位弟兄，願意把自己奉獻給神。他每天晚上在祭壇旁邊奉獻自己；但是每天晚上在他離開聚會以前，魔鬼就來使他相信，他並沒有感覺什麼分別，一定是神沒有接受他的奉獻。
一次一次他這樣被仇敵擊退，最後一天晚上，他來赴會的時候，帶了一把斧頭和一根長大的木椿來。他把自己奉獻了以後，就將木椿釘入他所跪的那塊地上。當他走出會場的時候，魔鬼又來引誘他相信這一切都不過是一幕趣劇而已。
他立刻回到木椿那裡，指著木椿說︰“你看，魔鬼先生，你看見那根木椿嗎？那就是我的證人——證明神已經永遠接受了我。”魔鬼立即離開了他，這位弟兄對于這個問題，以後再沒有什麼疑惑了。 ——微小的聲音（The Still Small Voice）
親愛的，如果你也受了引誘疑惑你的奉獻的話，你也可以在一個地方釘下一根木椿，讓它在神前，魔鬼前，做一個證人說，你已經永遠解決了這個問題。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【詩一百十八篇 神的慈愛永存】神對我們的恩典無比浩大，數說不盡，所以我們對他的感恩乃是不可推卸的責任與本分，任何一個推卸，都是沒有理由的。以前，有一個青年人在數學方面有特別的天賦，他對加減乘除四則的運算非常熟練，他的興趣，在這方面大大地發揮，所以他的父母、同學、老師都大大稱讚他是數學天才。有一天，有一個傳道人探訪他家，那個青年要求這個傳道人給他出一條數學題計算。但這個傳道人對數學是門外漢，出什麼題目呢？他想了一想，想出了，便對那個青年說：「數算主給你的恩典和福氣吧！」
那個青年聽後，覺得這條題目很古怪，無從下手，便對傳道人說：「我該怎樣算呢？」於是傳道人叫他先將一年三百六十五日寫下，乘以一日時數，再乘以小時的分數，他很快便把得數算出，是五十二萬五千六百分鐘。傳道人接著說：「每分鐘都是一個福氣。」那個青年同意傳道人所說的，傳道人又對他說：「我們每分鐘平均有十二次長呼吸，每一個呼吸都是主的一個恩典，總共是七千二百次。」
傳道人看了看他的得數後又對他說：「你還未算完哩；現在開始數算你的朋友，和所有的花草樹木，並所有的飛鳥、星宿、書籍，和其他一切神在他的恩慈中所賜給你的福氣。」青年人聽完後，便放下筆，無法計算，因為那個數目太大了，甚至就是一個大學的數學教授也計算不出答案來。由此可見，神賜給我們的恩典是數算不完的。試問：我們有什麼理由不感謝他的恩典呢？——林政傑《詩篇的講章》