詩篇第一百二十二篇例證與靈感集錦
【詩一百廿二1】「人對我說：“我們往耶和華的殿去。”」
許多時候，你會覺得走這條屬靈的道路實在孤單，好像愛主的人只剩下你一個人。但感謝神，祂為著自己留下七千人，是沒有向巴力屈膝的(羅十一4)；祂為我們豫備屬靈的同伴。當我們看別人也在那裏愛神，聽見他們在鼓勵我們一起追求神時，我們的裏面不知有多少的歡喜、激勵、扶持並安慰。我們不能作一個單獨的基督徒。在這個世界上，沒有一件事能叫我們的喜樂滿足，像神的兒女在主裏面彼此有交通；也沒有一件事給我們幫助，勝過聖徒的交通。在跟從主的道路上，要寶貝彼此靈裏的交通(不是外面的交際)。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿二1∼5聖城的尊貴】一個資本家要他的工人在主日作工，工人中有一人是基督徒，寧願扣薪水，要把主日完全獻給主，專心作禮拜不願作工。那資本家說：「你的聖經不是說，你的驢子若在安息日掉在坑裡，你要把他拉上來嗎？」基督徒工人說：「是的，但我的驢子若在安息日常常掉在坑裡，我若不把那坑填平，就要把那匹驢子賣去。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿二2】「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。」
當我們與眾聖徒靈裏有交通，我們就跟隨羊群的腳蹤而去(歌一8)，不知不覺我們的腳已經在耶路撒冷的門口了。聖經頭一次題到耶路撒冷，是在不認識神的迦南七族中，有一個撒冷王竟是至高神的祭司麥基洗德(創十四18)。根據歷史，撒冷就是耶路撒冷，故知耶路撒冷當時是代表神自己在列國中間。耶路撒冷是神揀選的地方，讓神能住在祂的百姓中，向外邦傳揚祂的榮耀。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿二3】「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。」
耶路撒冷是安置神名字的地方，是神寶座的所在，是代表神在地上的見證。今天教會在地上就是安置祂名的地方，有神的寶座在那裏掌權管理一切，將祂見證出去。一座城不是自然有的，需要建造；我們是祂的活石，祂要把我們建造成一座城。神用亞當身上的肋骨造出夏娃(創二22)。「造」的原文就是「建造」。夏娃豫表教會，教會是用你我身上的基督作材料建造起來的。
在建造上有一個難處，這難處不在我們裏面的基督的生命，因這生命自然是合一的。難處乃在我們的肉體上。只有合的才能建造，分的總是拆毀。所以在建造上我們第一個態度，就是要竭力保守聖靈所賜的合一，這需要不跟著外面跑，而回到裏面來。第二，必須接受十字架來對付我們的肉體。
「一座」乃是一個單位，又是許多的部份。城建造時如果沒有計劃，就顯得雜亂無章。我們各人都往基督裏面長，祂是我們的元首，自然就使全身連絡得整齊(弗四15~16)。百體一連絡得整齊，功用就顯出來了。這樣就叫身體增長，得著建立。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿二4】「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。」
「常例」小字或作「證據」。作「以色列的證據」就是作以色列的見證。以色列的見證就是說，我們雖多，仍是一個(林前十二12)；十二支派雖分散各地，但在耶路撒冷是合一的。在教會裏面，我們要向世界作見證：我們是合一的，並要在合一裏稱讚我們的神。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿二5】「因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。」
在耶路撒冷有神的殿和大衛的王宮。殿是指敬拜說的，這是祭司的職分；王宮是指寶座、指掌權說的，這是君王的職分。今天我們在教會裏，一面作祭司事奉，一面與主一同掌權(啟五10)。這不需要等到將來在永世裏才開始，今天就可以開始豫嘗(雖然今天的一切都是有限的)。―― 江守道《上行之詩》
以色列人敬拜的中心，是在耶路撒冷的聖殿，那成為他們的誇口和榮耀。按照律法的規定，以色列一切的男丁，在十三歲以上，就稱為律法之子，必須盡律法的責任，“在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂；卻不可空手朝見，各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分奉獻禮物。”（申一六：16-17）
以色列國土雖然不大，從邊遠的地區到耶路撒冷，也要幾天的跋涉；但如果有愛主的心，這朝聖之旅，就不會感覺是重擔，而是歡樂的路程。特別是到達目的地之後，那分歡樂，簡直是難以言喻。詩人說：
人對我說：“我們往耶和華的殿去。”我就歡喜。
耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
耶路撒冷被建造，如同聯絡整齊的一座城。…
你們要為耶路撒冷求平安。（詩一二二：1-3
6）
人為甚麼愛耶路撒冷呢？因為那裏有聖殿。神的子民既然愛神，也必然愛祂立名的居所。耶羅波安作北國以色列的王，在但和伯特利設金牛犢偶像，叫人民崇拜，立凡民作祭司，作分裂對立的人意工作，卻沒有神的同在。（王上一二：28-33）
愛神的人，也必然會愛其他屬神的人。正如使徒約翰所說的：“我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的；凡有愛心的都是由神而生，並且認識神…因為神就是愛…愛神的，也當愛弟兄。”（約壹四：7-8
21）每逢節期，各地的人，都到耶路撒冷去敬拜神：“眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，按以色列的常例，稱讚耶和華的名。”（詩一二二：4）我們到現在仍然可以想見，不同地方，不同支派來的人，相逢聚集，彼此團契，稱頌他們共同事奉的同一位神，同享平安祭，何等甜美！
耶路撒冷也是全國政治的中心：“因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。”（詩一二二：5）大衛是合神心意的王，神揀選他，膏立他，與他立約，要使他的後裔不斷人坐在寶座上。這應許的最高最終成就，是基督耶穌作全地的王，新耶路撒冷成為萬民敬拜的中心，蒙福的泉源。
在教會中，主耶穌基督是我們敬拜的中心，聖徒彼此相愛團契，共同盼望天上的新耶路撒冷，是永遠聚集的蒙福所在。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一二二6~9】撒冷就是平安的意思。教會是耶路撒冷，是平安的居所，在教會裏面不能相咬相吞，不能彼此爭戰。願在你的城中，眾祭司在那裏事奉；願在你的宮中，基督的權柄在每一個人身上顯得完全，顯得興旺。我寶貴我的弟兄和同伴，沒有他們，我就找不到耶路撒冷。我更愛我的神，願我的神快樂；當神快樂時，我也滿足了。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿二6∼9為聖城求福】有一位基督徒于一次聚會中見證說：當他生病臥床數日，極其痛苦時；在禱告中求神憐憫。聖經就啟示感動他有三不徹底。奉獻不徹底，獻了又收回來。聚會不徹底，無事就來，有事就不來。服事不徹底，拉你就事奉，不拉你就不動手。結果他大大認罪悔改。
如果把「教會」兩字代替本詩篇內所有之「耶路撒冷」，然後再恭讀一下。試問，你是否戀慕聖城，戀慕教會呢？——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿二8】「因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間。」
地上的耶路撒冷對猶太人有什麼意義，聖教會、羔羊的新婦與天上的耶路撒冷降臨，對我們聖徒也是很重要。讓我們為這城的平安與興盛禱告，看重它勝過一切的利益。我們的腳若可站在城門之內，多麼高興呢！
當眾支派為紀念祂的聖潔而獻上感謝，我們要與他們同去。在外地我們也許孤獨，在海上也感到茫然，但是我們縱然離開敬拜之地，或關在病室之內，仍不忘記我們是屬於聖潔與奧秘的教會。我們要走上禱告與感謝的樓梯，在那勇往神與羔羊寶座的人潮中，讓我們也置身其中。我們來到神的城，有無數的天使，被成全的義人，以及比亞伯的血說話更響亮的見證。無論什麼地方有我們的弟兄，在地上的教會中都屬一體，是基督的身體，都要為他們平安與興盛。他們雖不認識我們，但在天上只要片刻就能除去地上的生疏。
教會內部一有平安，必定興盛不已。在猶太全地、加利利與撒瑪利亞各處的教會都得平安、被建立。平安使教會人數加贈，因為這是符合真實與公義的原則。首先有公義，再有平安與興盛。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百廿二篇 聖城之戀】你上禮拜堂作什麼？俄國民間流傳一個故事說：一個禮拜日的早晨，天使在禮拜堂門口遇見了魔鬼，很希奇地問他說：「你來這裡作甚麼？你不知道今天是禮拜日？人人都上禮拜堂敬拜神麼？」魔鬼回答說：「我知道，但我想這些人上禮拜堂，不都是敬拜神的。」天使當面斥責他說：「當然都是敬拜神的啊！」魔鬼客氣地說：「讓我們坐下，在堂門口等著看，如果你看見某人進堂，是來為敬拜神禱告的，你就將他的名字記在你的冊子上；如果我看見某人進堂，是來消遣的，我就將他的名字記在我的冊子上；到禮拜結束，我們可以比較，看是誰的人多。」天使接受這個挑戰，就注意觀察進禮拜堂的人，先記下一個名字，好久才寫第二個，又等了好久，才寫第三個，全堂看完了，只有三個人是虔誠來敬拜的。魔鬼拿起他的冊子，寫了又寫，忙個不了，記了一本又一本，還沒記完。據熟悉俄國教會的人說，在俄國革命之前的教會，確定這樣。
禮拜天是什麼？是安息聖日。
世界各民族各宗教，在一個禮拜的七天中，各取出一日作為他們的安息日。禮拜一是希臘人的安息日，禮拜二是波斯人的安息日，禮拜三是亞述人的安息日，禮拜四是埃及人的安息日，禮拜五是土耳其人的安息日，禮拜六時猶太人的安息日，禮拜日是基督徒的安息聖日。
禮拜天是戀慕聖城（殿），敬拜神，他的子民聚會安息的日子。禮拜天基督徒進教會，就是像古代挪亞進方舟，誰進到裡面，就不會在外面被怒海波濤吞噬滅頂。所以，基督徒在這天必進入這「救生舟」去，領受信仰的生命力，蒙永生的得救。——林政傑《詩篇的講章》
【詩篇第一二二篇 對聖殿聖城的熱愛——向神委身】詩人歡喜到神的面前，他愛神的殿；因他愛神，愛神就愛神的殿，歡歡喜喜拜親近神。他是屬於神的，是神的子民；這是他歸屬感的表達，神的家就是他的家，神的殿就是也的殿。他把自己投入其中，絕對不作旁觀者；他以神的殿神的城為榮，將自己與神的殿神的城認同。
一個向神委身者，同時一定向教會委身；向教會委身者，同時也一定向弟兄姊妹委身。我們彼此委身，我們都是屬主的人，互相有歸屬感；我們屬於神，屬於神的教會，也屬於弟兄姊妹；彼此建立，彼此關心，彼此鼓勵，彼此幫助。
在非洲傳福音的歷史，有兩個最出名的人物，一是李文斯頓，一是馬巴得；這兩位為主作很好的工作。馬巴得年長，李文斯頓年輕，當他想起事奉主之時，他住在愛丁堡；第一次講道時，他站上講臺，說了幾句話之後，他的思想一片空白，講章都忘記了。他說：「弟兄姊妹，很抱謙！我講不下去了，我忘記了我的講章。」於是離開講臺。這是鼎鼎大名李文斯頓事奉主的第一個經歷；在那聚會中，馬尼得也在場，見此情況，就走到李文斯頓身邊，握凓他的手，對他說：「弟兄，這次的失敗，不是最後的失敗。」會後再和也談話：「一個事奉主的人不一定要講道，可以當個醫生事奉主。」後來李文斯頓攻讀醫學，畢業後也行醫也講道。兩全其美。這位主的僕人，安慰鼓勵的一個青年人；這是互相歸屬的作用，屬神者彼此連系，彼此幫助。──
滕近輝《詩篇中的信息》