詩篇第一百二十三篇例證與靈感集錦
【詩一百廿三1】〔上行之詩。〕「坐在天上的主阿，我向你舉目。」
環境實在艱難，自己實在敗壞，我們越看環境越就喪膽，越看自己就越軟弱。這樣的觀看無益有害。詩一百二十一篇是舉目望山，本篇是舉目看坐在天上的主；前者用「祂」客觀的說法，這裏是用「你」主觀的說法。當我們擺脫地的吸力，站在屬天的地位上，我們就能說：「坐在天上的主阿，我向你舉目。」―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿三1】「坐在天上的主啊，我向你舉目。」
這是上行詩，那一群群敬拜者從遠方來，參加每年重要的節期，懷著朝聖的精神，十分珍貴這些詩歌。我們也是在這朝聖的行列，在不同的時代，從不同的地方，一同聚集在羔羊的寶座前。這高舉的羔羊在高天之上，坐在父神的右邊。當我們旅行時，我們舉目仰望祂親愛的面容。這臉面曾被淚水濕透，也滿了血與汗。不久那些將如晨光照耀，因為被喜樂油所膏抹，勝過祂的同伴。在舊約所預示新約的含義，專心仰望主耶穌。
我們好似侍候在飯桌旁的奴僕，定睛在主人與主母的手，看他們眼神來順從，不需要他們開口。神的兒女啊，定睛在被釘的手，注意手勢，忍耐地看。我們太久照自己的意思，現在該讓尊榮的主表示祂的旨意。我們不要看那些驕傲者的傲慢，或世上無止息紛爭好似狂瀾般翻騰。我們只仰首觀看在蔚藍的高空，在執政掌權者之上。祂已升祂為至高，為君王救主，祂的手勢姿態是我奉為至上的準則。
有一天我們的眼睛在仰望時，就開始改變形象了。我們必得以榮耀地高升，坐在寶座上，與祂一同作王。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百廿三1、2仰望耶和華】古代有一個傳說提到：一個王子宣佈原與世上雙手最美的女子結婚。因此許多母親為了增加女兒入選的機會，都不許女兒操持家務。某一天一個漂亮的女子發現一隻小鹿被荊棘卡住。她看看自己那雙柔嫩細緻的手，又看看可憐的小鹿。最後良知要她去協助牠脫險。也正因為如此，她的手被荊棘割傷了。有一天王子來到這個鄉鎮，逐一檢查女子的雙手，發現這個女子的手與眾不同，帶著傷痕，不像別的女孩子保護得那麼好，追問之下，才知道她的愛心促使她去救援一隻小鹿，而換來這些傷痕。王子認為這種愛心的行為是極其崇高的，因此正式宣佈和這女子結婚。王子說：世上最美的手，其實就是「帶著服務與犧牲的標誌」的手。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿三2】「看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們。」
你越遠離神，你越是屬地，你這個人裏面就越高傲。反之，你越親近主，越與主聯合，你就越覺得自己實在小，小到不過是僕人、是使女。僕人和使女在當時是指著奴隸說的，完全沒有自由。一個真實遇見神的人，就覺得是主用重價把我買來的，我在主面前只有一個地位，就是奴僕的地位；只有一個責任，就是服事我的主人。
在東方的習慣，當家裏有客人時，僕人是不准講話的，他們的眼睛要注目主人的手，照著手勢而行動。今天我們這班屬於主的人，因著沒有好好接受主的訓練，所以對於神在環境中所指示我們的旨意就不明白了。許多時候，不是神的手不引導我們，乃是我們不留心，不專心，沒有一個順服的心，才沒有馬上照神的旨意遵行。我們要多學習仰望主的手。「手」也代表作為，表示我們在謙卑、等候的靈裏(僕人和使女所代表的)，仰望主的作為與憐憫。
聖經裏神的手有幾方面的意思：(一)供應的手：主的手供給我們一切的需要(詩一零四；一四五15~16)。奴僕在主人家裏，不必自己耽心生活的需要，主必負完全的責任。基督徒的生活是個依靠的生活。我們依靠主，不在主之外尋求甚麼好處。(二)引導的手：基督徒不是憑著自己，在黑暗裏摸索走前面的路。我們若活在主裏常有交通，我們就要看見，在環境裏面祂的手在安排，祂的手在引導我們該走的路(詩一三九10)。(三)扶持的手：我們沒有力量走路，用不著自己掙扎，因祂的手要扶持我們。 (四)管教的手：神所愛的，祂定規要管教，受管教雖然痛苦，但管教是為著造就我們。所以我們要服在神的手下(彼前五6)，經過管教是何等的有福！蓋恩夫人曾說，當神的杖來責打我時，我要抱著這根杖連連的親它，因為這根杖乃是神變相的愛。我們這一個人，生來就是一匹野驢，喜歡隨自己的意思亂跑，甚至於我們服事主，也要照自己的意思來服事，神不得不常常伸手來管教我們。願我們的眼睛，能看見祂管教的手，不是看人或事情，乃是看神的手。許多時候，神的手臨到我們身上，我們還沒有感覺。―― 江守道《上行之詩》
世界的人，所崇拜的對象，是有作為的英雄；不論他作甚麼，只要像是有方向，正確與否可以不管，總不缺乏人跟從。這可以稱之為“迷羊心態”，世人要的只是一個牧人。也就是人失去了神作他們的倚靠和引導，想尋找另一個代替的神。
照人的標準，能引導他們的，就是好人，是他們所需要，所信仰跟從的對象。給人看不起的，倒不一定是壞人；沒有表現的人，最被人所藐視。當然，這對於受藐視的人，是極不愉快的經驗。不過，在一個發展“自我尊重”的世代，必須要有人被藐視；因為被藐視是不被尊重。
主耶穌是神的羔羊，當祂到世上來的時候，生在那個羅馬政權和文化之下，柔和謙卑是不被尊重的：“祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看一樣，我們也不尊重祂。”（賽五三：3）如果是平常人，也許還比較容易接受；但以極尊貴的神子，真難以想像其況味。
主耶穌沒有生在王宮，沒有生在宦家，卻生在沒有甚麼好的僻鄉拿撒勒，木匠的家庭；祂沒有進過有名的學校受教育；祂不僅無勇無力，也沒有逞其辯才，為自己解厄脫困，“希律和他的兵丁，就藐視耶穌”（路二三：11），自然不算意外。祂的門徒，也多是“沒有學問的小民”（徒四：13）。主的使徒保羅，雖然出身教育都不錯，但他反常的跟從了這道，而且時常無衣無食無家，氣貌不揚，加上手也粗繭，是親手作工養生的結果；難怪他“被藐視…被看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。”（林前四：10-13）
連主也要被藐視，門徒被藐視更是不能免的。幸而被藐視並不決定你實際的價值，而反應如何，表現你的品質。
被藐視的時候，用不著灰心。如果因而攀附求人，仰望權貴，才真顯示自己的卑賤；驚惶失措，是虛怯的證明。事實上也不必如此。因為有
坐在天上的主啊，我向你舉目。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，
使女的眼睛怎樣望主母的手，
我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，
直到祂憐憫我們。（詩一二三：1-2）
神為等候祂的人行事。祂必伸手！── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百廿三3~4】「耶和華阿，求你憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。」
安逸的人和驕傲的人，不是指屬世的人說的，他們不認識神，不在神的手裏，所以他們很安逸、驕傲，但他們譏誚我們的話，我們還能受得了。在神的兒女中有不肯受主的管教的，神只好隨他們去，他們也很安逸、驕傲，他們看到那些愛主的人受苦，就說大概你不是神所愛的，我才是神所愛的，這樣的譏誚、輕看，怎能受得了？這是被藐視到了極處！主被掛在十字架上時，就有人譏誚祂說，你若是神所愛的，你可以下來。一個真認識神的人，寧可死在十字架上，也不要安逸。我們要謙卑俯伏仰望祂，直等到祂憐憫我們。作詩的人在被人藐視和譏誚之下，他單單求神開恩憐憫，正如那個稅吏不求別的，只懇求父神開恩憐憫，神就稱他為義人(路十八13~14)。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿三3、4求神施恩憐憫】有一個小故事說，葵花初時是很難看的，別的花卉都藐視和譏笑她。她又粗、又滿身是毛，又沒有香氣。於是她謙卑下來，去請求神給她幫助。父神憐憫她，便賜她一顆仰望太陽的心。從此她天天舉目瞻望太陽，沒有一日停止。太陽在東，她就舉目向東。太陽在西，她就舉目向西。太陽在天當中，她就舉目注視中天。久而久之，她竟然變成了太陽的金黃顏色。她的面貌，也漸漸變成太陽的笑臉。天上萬有的主宰，看見她這樣的忠心和虔誠，便使她結出許多子粒，成為一種多結果子的植物。而且神又使她的果實成熟之後，粒粒都滿有香氣和香味。中國北部地方，出產向日葵最多，家家戶戶都喜愛她。居民把向日葵的子粒炒熟，稱之為「香瓜子」，因為她的香味蘊藏在子粒的心中。所以新年時候，主人拿來敬奉貴賓，貴賓們莫不交口讚賞。自從她接受父神的勸告，天天舉目看望太陽以後，她的整個生命和生活，就迅速地改變過來。於是不再有別的花卉敢藐視她了。我們作基督徒，也應當學效她的榜樣。
有一國王在鄉下遇見一個牧羊的童子。和他談話之後，看出他的聰明誠實，十分可愛。
國王回到宮裡之後，就打發人到牧童家裡去，要他到王宮充當傳役。牧童的父母和他自己聽了這個消息都非常歡喜。他就隨著國王打發來的人到宮中去了。
牧童在宮中，因為作事忠心，由傳役一直升到了作國王的財政官。和他同在宮中作事的人看見他獨得國王的寵愛，就起了嫉妒的心，一同商量要找機會陷害他。
他們看見財政官每日必要進到一間隱密的屋子，一個人在裡面停留一個多鐘頭的時間才出來。他們以為他是把國王的財物私藏起來，所以他們把這事去報告國王。國王聽了，也不免生疑，就親自往財政官的那間隱密屋子裡去查看。
誰知屋子裡只擺了一張小書桌，桌上放了一本聖經，桌旁放著一根牧羊的杖和一雙破舊的鞋。國王看了這些東西，問他道：「你把這些東西收藏著有甚麼用處？」財政官回答說：「我這手杖和鞋都是我牧羊時用的東西，我收藏在這裡不過是使我記得：神怎樣叫我這卑微的人升高了。我為紀念他所賜我的恩典，每天到這屋子裡來讀經禱告，求神保守我常有忠心為王作事。」國王聽了，極其感動，從此越發信任他這忠心的僕人。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿三篇 向天舉目】羅馬皇帝尼祿性情兇暴，極力殘害基督徒，火燒、鋸刑、喂獅，用盡各種苛刑；許多信徒因而隱居。有一老年信徒，隱居窮鄉僻壤，開一牧場，飼養許多牛羊家畜。他有一個習慣，凡過路的，無論何人總請他們在他那裡歇息一下，給他一杯牛奶，一塊幹餅；日子多了，各處知名。尼祿王聽見，就說那人必是一位基督徒，不然怎這樣有愛心，於是派了四個兵丁，去殺這位老人。四兵當晚經過那地，恰巧住在老人家中。老人盡情款待他們。他們並不知道這位老人就是他們所要捉殺的基督徒，就把來意告訴老人，問他說：「你知道這位老人住在甚麼地方麼？」老人回答說：「這位元老人我認識，明天我帶你們去。」老人為兵鋪好床鋪，就到後院，挖了一坑，跪下禱告。天亮時候，就去喚醒四兵說：「你們所要尋索的人就是我。」兵丁面面相覷，不忍下手。他們覺得老人非常慈愛，很受感動，約他一同逃跑，大家都作基督徒。老人說：「尼祿勢力遍佈全國，我們無處可逃，如果被他捉住，五人勢必一同喪命。你們若是真實愛主，請即把我殺死，將頭交給尼祿王，身體埋在院內坑中，你們出去傳揚基督。我已年老，在地之日不多，死不足惜；你們年紀尚輕，正是主所大用之時。」四兵不得已，流淚禱告，忍痛殺死老人；交上人頭，了結差事；辭去職務，為主作了忠心的傳道人。加爾文認為歷代教會聖徒的受迫，可用此篇作為全體教會向神的呼喚詞。——林政傑《詩篇的講章》