詩篇第一百二十五篇例證與靈感集錦
耶路撒冷四圍有群山環護，作為屏障。因此，氣候一般溫和，沒有東方原野的熱風吹襲，也不似南方曠野的乾燥。人民很容易想到，神也是這樣的環繞，保守祂的子民。
以色列人上耶路撒冷守節的旅程，將到達目的地的時候，看到群山環翠，很容易感受那分歡欣，信心得以堅固：
倚靠耶和華的人，好像錫安山永不動搖。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，
耶和華也照樣圍繞祂的百姓，
從今時直到永遠。（詩一二五：1-2）
神的子民不僅有靠山，而且他們就像錫安山。錫安山的可貴，不在於其高大雄峻，而是因神的殿建造在那裏。同樣的，神的子民本身沒有可以誇口的，而是因為有神的同在。神是永遠的，不會改變，祂的寶座不會被誰推翻；因此神的子民也是同樣的堅穩安全，救恩是永遠的。
信主的人，是在錫安山，新耶路撒冷的人。聖經說：“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所洒的血。”當主耶穌再臨，要更新天地，迎娶祂的新婦，就是教會，也就是新耶路撒冷，建立祂“不能震動的國”，一切重生得救的人，都在其中有分（來一二：22-24
28）。地上的一切，都會被震動，我們在地面上，找不到一個從開始存到現在的城邑，也沒有一個一直存在的國度，更不必說將來存到永遠了；惟有主永遠的國度，總不被震動，要堅立直到永遠。
不過，我們在地上不免有苦難，受迫害；那就是“惡人的杖”的攻擊，那是神所容許的，有時還可能是因為神兒女的犯罪悖逆，天父藉外人的手來管教，只是總不會常撇棄不顧，以至於失望而參與惡人的行列。同樣的，耶路撒冷不會長久任惡人踐踏，時候到了，神必伸手拯救。
“惡人的杖”與“義人的分”是對比的。惡人的存在，是神暫時使用他們；義人卻是永遠的，因為因信稱義的人，屬於永生的神，總不會滅亡。（詩一二五：3）
感謝神，因為祂的恩典，拯救了我們，使我們得列在祂的子民中，有永遠生命；當存敬畏的心，用聖潔公義事奉祂。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百廿五1~2】「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」
山給我們一個穩固、安定、不改變的感覺。錫安山是大衛的寶座設立的地方。我們原來像沙土一樣，但主在我們裏面一登寶座，我們這個人就成了錫安山了。
有些基督徒像蘆葦一樣，看著很高、很長，但微風一吹，他就搖動了。但有屬靈的背脊骨的人是穩固的，不怕大風。
有時，一點點小事，就像地震一樣把我們搖得天翻地覆，這是因為我們奉獻不夠徹底，沒有把自己完全交在神的手裏。如果今天我們不把自己完全交付給主，就不能蒙主保守直到那日(提後一2)。
耶路撒冷是建造在幾座小山上，四周有高山圍繞，它是隱藏在裏面的，所以仇敵不能看見，它得著眾山的保護。一個倚靠神，把自己交託給神的人，神要保護他，叫他永遠得著安全。我們若投靠在主的懷中，就惡者、世界、罪惡，都沒有辦法攻擊我們。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿五1、2穩固的環衛】比薩斜塔正在慢慢地傾覆！科學家不斷為義大利的這座斜塔側量，發現塔的傾斜度逐年增添之中。報告中指出：這座高達一百七十九呎的塔，每年要傾斜二十分之一吋，目前傾斜已達十七呎！根據預測，到了西元二○○七年，這座八百一十年歷史的古塔便會倒塌。
比薩是義大利文，意思是「沼澤地」，它正好說明了這個塔為什麼會在完工之前就開始傾斜，因為它的根基「不夠堅實」。不用說，比薩塔遲早是會出問題的。然而，加州的金門大橋、紐約的帝國大廈、芝加哥的西爾斯大廈，地基穩固，該沒有話說了吧。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿五2】「耶和華也照樣圍繞祂的百姓。」
這是美麗的思想。在特選的城四周有山，好似站崗的哨兵圍繞著，有緊密的防務。神也照樣圍繞著我們，這就使我們明白祂所容許的，就那樣的定規。有時我們知道痛苦與失望直接從祂而來，比較容易接受，如果是猶大或示每的惡謀，即難以明白了。苦難由神而來，或因人遭受，兩者太不同了，就不能得到固定的平安。但是我們總要知道，仇敵的陷害至少是神的許可的，祂的容許是命定的。
如果我們清楚知道神是圍繞我們的，好似城的保障，又如信封包著信紙，也是我們身體的外形，那麼一切就顯明了。如果祂選擇的話，真是不願我們遭受損傷。祂也可容讓苦害透入，但祂的照顧早已佈置妥善，因為這是祂對我們的旨意。所以將神放在你與一切事情中間，許多人將煩惱放在神與他們中間，結果就向雲霧一般，將神那太陽遮掩了。所以你要將神放在你與整個世界的中間。
據說有人以電流放置在珍藏的寶物中間，不需有鐵柵，人也不敢竊取，因為電流看不見，卻威力極大！這就是神圍繞的同在。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百廿五3】「惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。」
基督徒外面一切都蒙主保守，但裏面仍有爭戰。一個愛世界的基督徒，他的難處統統是外面的；但你若把自己獻給主，裏面的故事就開始了。
「義人」是屬於神的，是指基督的生命；「惡人」是不服神的，是指老亞當的生命，肉體的生命。這老亞當在我們裏面根深蒂固，不肯放下他的杖，他還要在那裏管理我們。當我們起首要愛神時，裏面聖靈與肉體就有相爭。神容讓我們有這樣的爭戰，沒有別的原因，就是要讓我們認識自己的肉體，使我們不靠自己，只得仰望神的靈。等到我們看清在我們肉體之中沒有良善，而不再憑自己掙扎，這個「惡人」就要被除去，「義人」要在生命中起來掌權作王。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿五3內在的衝突】在該教運動的早期，一位著名的神學家，名叫墨蘭頓（PHILIP
MELANCTHON）有一天說，這樣的感覺：「哦，這個老亞當太強了，是我這年輕的墨爾頓所無法應付的！在我裡面的老亞當對這個年輕的墨爾頓，是太過份了。憑我自己，我不能和我的肉體對抗，那時不可能的。哦，誰能救我脫離這個可惡的傢伙？」弟兄姊妹們，你覺不覺得這個惡人的能力——牠強有力的杖？你有沒有覺得在你裡面有肉體的能力？若是沒有，可能你還在基督徒成長的初步階段。但如果你是同主向前走。你就會發現，在你裡面的肉體甚至比周圍的世界更可怕。羅馬書第七章對這個能力描寫得極為詳盡。
這個肉體不只是強有力，而且是彎曲的。它並不走聖潔的直路。它是詭詐的，並且總是叫人取悅自己。肉體能夠創造出「敬虔的外貌」，但總歸還是為了自己。它可以努力為善，但最終還是犯罪。
信徒當知道惡人的杖是在神的權勢之下，暫時的管教；神以愛心鍛煉他的兒女，這有如音樂家將樂器的弦拉緊，他知道當拉得多緊，免得過分用力將弦拉斷。
費城詢問報有一篇報導，一個十二歲的小偷，在店裡行竊時，失風被捕。他在警局供認，以前偷過一樣東西送給母親；後來想到也「應當」偷一樣東西送給父親，所以他來偷一隻手錶。他認為他自己的行為「十分合理」，他的良心似乎不發生效用。由於人的罪性，良心時常發出不正確的訊號，因此必須像鋼琴調音那樣，經常不斷地調整，如何調整呢？就是藉著主耶穌與神建立正確的關係。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿五4~5】「耶和華阿，求你善待那些為善和心裏正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！」
一個禱告：求主叫我們裏面的人剛強起來；叫我們外面的人一天過一天被拆毀；主的平安在我們裏面管理我們，叫我們裏面得著平安。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿五4、5盼神賜平安】聖詩作家拉夫雷斯（Wendell P.Loveless）寫給朋友的信中，提到下面的故事：有天晚上，一位在美國作客的演說家想打電話。他走進電話亭，發現亭內的設計和他自己國內的不同。亭內一片漆黑，無法看清楚電話簿上的字。後來他發現電話亭天花板上有電燈的裝置，就是找不到開關。一個好心的路人告訴他：「先生，只要關上門，燈自動會亮。」這位外賓覺得真是不可思議，當他關上門時，燈果然亮了。
我們面對同樣情形，有燈卻不會用！我們向神禱告時，必須把繁忙的世界摒棄在外面，我們把自己關起來，然後敞開心門向神傾心吐意，我們一「關起門來」，就會發現這令人失望和充滿試煉的世界，一下子亮了起來，我們跟神交談，體會他的同在，並可以立刻感覺出來對我們禱告的回應。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一二五篇總論】這首詩的感覺，乃是寫在人裏面的仇敵，而不是寫在人外面的仇敵；他的難處不是在他外面的世界、罪惡，乃是在他裏面的惡人，就是肉體。
當一個人的裏面被神的愛摸著時，他就有一種自然的反應，要把自己完全交託給主。這一段的經歷乃是開始於奉獻。我們不可再把我們的一生緊緊的抓住在自己手裏，而要放手，把自己放在神的手裏，作一個倚靠耶和華的人。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿五篇】一九九二年七月廿五日在西班牙的巴塞隆納奧運會開幕典禮中，最動人的一幕就是射出火苗命中聖火。
擔任射箭手的木匠雷伯樂，卅六歲，是西班牙殘障奧運代表，患有小兒麻痹右足不良於行；為了只准成功不許失敗的一射，共練習一千箭。由此才能神色自若地挽弓把火苗射出，不偏不倚地落在聖火台，熊熊火焰頓時照亮奧林匹克運動場。這一幕真是扣人心弦，這一箭也為巴塞隆納奧運會製造了第一個高潮。
雷伯樂不負眾望，當火苗命中聖火台時，全場歡聲雷動。此高潮的意義乃是「光照的啟示」。
陽光的照亮對人類的日常生活與心靈都是很重要的，若沒有陽光的普照，人類是無法生存的。古時山地同胞（原住民）的房屋建築不甚講究採光設備，以土瓦片蓋在半土坑上，以致死亡率很高。
從前有弟兄二人，住在一間小房子裡，覺得非常黑暗。他們看見外面的陽光很是羡慕，兩人就商量說:「我們可以把外面的陽光掃一點進來。」於是弟兄二人，拿著掃把和畚箕，走到外面去掃陽光。掃的時候，畚箕裡好像裝滿了陽光，等到他們把畚箕搬到房間裡的時候，裡面的陽光就沒有了。這樣一而再，再而三的掃了許多次，屋內還是一點陽光也沒有。母親看見就很奇怪，問說：「你們作甚麼？」他們回答說:「房間裡太黑了，我們要掃一點陽光進來。」母親說：「傻孩子，你只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必掃呢？」——林政傑《詩篇的講章》