詩篇第一百二十七篇例證與靈感集錦
【詩一二七詩題】「(所羅門上行之詩)」
在聖經裏，所羅門是與建造發生特別關係的，因為主的聖殿就是藉著所羅門建造的。―― 江守道《上行之詩》
上耶路撒冷守節的人，行近聖殿的時候，首先著眼的，是殿前的兩根巨大銅柱，幾乎有六十呎高，“一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。”雅斤是神建造的意思，波阿斯是神能力的意思。（代下三：15-17）
這會使人記取：
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。
若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。
不論聖殿如何高大，如何輝煌，裝飾如何華美，器用如何考究，那些都是外面的東西，最要緊是出於耶和華的建造。如果是人意的工作，在神看來就算不得甚麼。
怎樣才是神的建造呢？當然人不必希望看到，神自己在作石匠木匠的工作，或是在貼殿牆的金子，織聖所的幔子；而是神的靈運行在人的心裏，人樂意順從，為神所使用，照神的旨意，靠神的力量工作。這才是神的工作。正如當所羅門王獻殿的時候禱告：“天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的殿呢！”（代下六：18）他說：“我所建的”，並不表示大衛王的兒子所羅門親手作的工程；而是照著“耶和華用手畫出來”的樣式（代上二八：19），謹慎的作成。無論如何聰明伶俐的工匠，能言善辯的知識分子，都不能自己出主意，用手段。
主耶穌對人意的工作，說過一句很嚴厲的話：“凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。”（太一五：13）意思是不論你作了多少，出於人的，就不合神的旨意，不蒙記念。
使徒保羅說得很清楚，也很嚴厲：“我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋…只是各人要謹慎怎樣在上面建造；因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基…你們是神的殿。”（林前三：9-11
17）
我們今天不是要建造甚麼聖殿，是遵行主所交付的使命，傳揚福音，拯救靈魂，照主的旨意，建立教會，成為主所藉著聖靈居住的所在；必須謹慎忠心，讓神自己作工。
人常以為自己能作甚麼，是最基本的問題。
我們要經過學習，才知道應該不論作甚麼，都是要為主而作；然後知道自己不能，是靠主而作；最後對自己完全失望，才知道讓主作工，一切都是主作的，主得完全的榮耀。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百廿七1】「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」
神在地上的心意，就是要建造一所屬靈的房屋，建造一座屬靈的城池；我們一面是神所要建造的房屋，一面也是在建造上有分的工人。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百二十七1全力為至高者】
著名的藝術家瓦特（George F.Watts）把「全力為至高者」當作他一生的格言。或許在他最有名的一個雕刻——銅制的青年騎馬團——可以看出他所有事情的表現上，都在實踐此一格言的精神。他的這個雕刻品，至少把青年騎士的頭部姿勢改動了好幾次——起初是直坐的，後來改為傾向後面，最後則傾得更後了。當這一傑作完成時，青年騎士的臉不再看世界，而是仰眼望天，注視神。
詩篇的作者也同樣勸我們必須定睛在永恆的事物上，詩篇說：「我要向神禱求，我要舉目望天。」
畫家李利爵士（Peter Lely）有一個習慣，就是不看壞畫，以免所得的壞印象影響到他的創作。我們可以運用這個原則，避免接觸壞事，以維持內心的純潔。讓我們定睛在基督及屬天的事上，「全力為至高者」。如此，則我們的心會變成十分純潔，我們的手也會變得十分忙碌！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百廿七2】「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
在屬靈的事上，一面神呼召我們來事奉祂，要我們把時間、精神、力量，放在這個工程上；但另一面，如果我們光憑著自己在那裏作，而不是仰望主、倚靠主而作，我們所有的努力定規是完全的虛空(「枉然」意即「虛空」)，因為究竟建造的還是神自己。
「惟有耶和華所親愛的」：所羅門還有一個名字是神替他取的，叫作「耶底底亞」，意即「耶和華所親愛的」。
「必在睡覺的時候給他」：所羅門一登王位，就到基遍去獻祭，以表示他對於神的愛。結果當他晚上睡覺時，神就來對他說話，給他許多應許，神應許給他智慧和廣大的心。亞當在睡覺中，神就來用他身上的一根肋骨「建造」一個女人。神使主耶穌沉睡(在十字架上死了)，就造成了教會。睡覺在屬靈的原則上，就是代表進入死。神所親愛的人，祂必帶他進入死裏面。在建造的工作上，絕不能憑著我們的天然來作，我們必須要睡覺。今天我們如果要被神使用，我們就必須歡歡喜喜的接受十字架在我們身上作治死的工作。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿七2】「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
我們整日繁忙勞碌，奔走匆促，要建立家園保守城池。有時我們也會看自己的信心是否在良好的狀況。也注意我們的友朋，但在作事上似乎沒有什麼進展。我們憂慮的分量沒有減輕，重擔也放不下了。最後我們堅持不下去，只好投靠神，依在祂永在的膀臂而安睡了。我們長久而深切地休息之後，直到早晨在窗邊敲打，我們起身疲乏均消，風雨早已停止。當我們睡覺的時候，神已為我們作成一切的功夫。神所親愛的，必叫他安然睡覺。
這不是也描繪我們離世的光景嗎？我們終生勞煩，計畫多，成就少，常不明白神的仁慈與照顧，我們真是疲倦不堪，心裡交瘁，於是我們就在基督的懷抱裡安睡了。等我們醒來，房屋已經建成，新耶路撒冷城也樹立起來，有珍珠的門，碧玉的牆，神的國終於降臨。
那憂勞快過去吧！讓我休息，甜蜜的信與望將我的眼睛合上，內心鎮靜下來。主耶穌呀，求你使我安睡，我一醒來必有滿足。永生的奧秘籠罩著，天使守護著，躺在大地的膝蓋，我們的身體休息睡眠（靈卻不必睡眠）。等那天使長吹響號筒，宣告新天新地降臨，那時我們都要醒來，看見神已在我們睡眠的時候帶來完全的救恩。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百廿七3】「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」
前節在講房屋，本節突然轉到兒女。在英文裏，「房屋」一指房子，一指家。建造房屋就是增加這家裏的人口，也就是生命上的增加，就是生命身量的長大。
「產業」意即那是傳給你的，是你自己一點都不必花力氣的。「兒女是耶和華所賜的產業」，意即屬靈生命的增長，是神白白賜給我們的，不在乎我們的定意和奔跑，乃在乎那發憐憫的神。
「賞賜」是因為人作得好，所以才賜給他。「所懷的胎是祂所給的賞賜」：我們今天生命能長大，雖然完全是神的恩典，但另一面我們身上的光景還有相當的講究。神的恩典乃是臨到那一班真正要祂、單純愛主、渴慕主的人身上。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百二十七3嘿，爸！ “兒女是耶和華所賜的產業。”】
在購物中心或球賽現場這種人潮擁擠的地方，有時我會聽到有人喊：“嘿，爸！”我總是本能地環顧左右，看看誰在叫喊。雖然大多數時候不是我的孩子在叫我，但這個叫聲問題提醒我“爸”這個稱呼的普遍性，這是一個老少皆宜的稱呼。
這也提醒我們作為父親肩負的重大責任和殊榮，所有回答“嘿，爸！”的人，至少有一個孩子需要我們付出保護、愛、引導、友誼、訓練、管教以及其它許多的事情。
我必須承認，我想不出任何其它比養育子女更有回報的工作。作為父親意味著神把訓練子女的任務交給我，朝著正確的方向訓練我的子女（箴22：6），訓練孩子們敬畏耶和華（詩128篇）。他要我不要惹兒女生氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們（弗6：4）。他允許我與子女分享信仰。我所作的這一切所得到的回報是許多的擁抱和親吻、父親節的精美賀卡，以及有機會聽到“嘿，爸！”的呼喊。
神知道作父親的責任和歡樂，因為他是我們天上的父，他作為我們的父，必會賜給我們養育子女所需的一切。
子女是神所賜的禮物，
乃是從高高的天上借來，
在主內加以培訓和滋養，
讓他們認識到主的大愛。
虔敬的父親彰顯了天父的愛。
──《生命雋語》
【詩一百廿七3∼5倚靠神的有福：兒女是耶和華所賜的福】一個成熟的基督徒如同主箭袋中的箭，神能好好地使用它。我們之所以不大被主使用，或根本未被主使用，是因為我們還沒有被作成箭。我們還不太成熟，還太遲鈍，尚未被磨利。
有一個小孩子，半夜做了一個夢，夢見城中有名的牧師對他說：好孩子！我年紀老了，請你來代我傳道。牧師走了，又有一位老醫師對他說：「好孩子！我一天到晚給人看病配藥，厭倦不堪，請你來接替我這醫師職務。」忽然，一個面貌莊嚴的司法官來了，對他說：「孩子！請你快快來代替我行審判的職位。」最後，奔來一個本城著名的凶徒，喝醉了酒，抓住那孩子說：「我活不久了，你快快跟我來，到酒館去喝酒，喝完酒再到街上鬧事去。」孩子不肯，大聲喊叫，猛然醒來，原來是一個夢。
少年時所生的兒女，要使他（她）成為勇士手中的箭或毒箭呢？不使他成為羞愧，便為有福。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿七4】「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。」
箭需要砍枝子，弄直、削尖，加箭頭、箭羽等，經過加工才能成為一枝箭。作父母的人要在主裏養育兒女，教訓兒女，這樣才能把兒女作成一枝箭，才能有用處。屬靈的生命若要長進，便需要接受聖靈的管治。我們若要在建造上有分，就要在主面前多多接受管教。聖靈是教師，祂要在環境中、在生活上把我們的彎曲弄直，把我們的自己砍掉，磨煉我們，直等我們在主的手中成了一枝箭，那時，我們才能在主手裏有真實的用處。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿七5】「箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」
「箭袋充滿的人便為有福」：這一個帶箭袋的人，就是我們的主。今天主的箭袋裏不知有幾枝箭？
「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧」：當教會被建造成功的時候，陰府的門就要完全被打開。當陰府的眾門開啟的時候，如果我們主的箭袋裏充滿了箭的話，祂在城門口說話就滿有力量。―― 江守道《上行之詩》