詩篇第一百二十八篇例證與靈感集錦
【詩一二八1】〔上行之詩。〕「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」
「福」字應譯「快樂」。就著我們的肉體來說，事奉主乃是一件苦事，處處受捆，處處有難處。但認識神的人，在他的經歷中告訴我們，如果今天我們在這裏學習事奉主，而我們有一個敬畏耶和華的心，願意走在祂的路上，我們是最快樂的人。
「敬畏」原文是「怕」。人放肆而有的快樂都是虛假的，結果帶進痛苦。一面說來，「愛裏是沒有懼怕」的，對於一個真認識神的人，約翰壹書所題那種帶著刑罰的懼怕，在愛裏是沒有的。同時，在愛裏也沒有一種奴僕的懼怕。但另一面，一個真正的愛，裏面還是有怕的成分，這一種是兒子的懼怕，怕父親不喜歡。今天特別那一些好像明白救恩的人，他們受過一點恩典的教訓，在他們的身上最缺少的就是這種怕神的心。怕神的人，凡事定規不敢隨便，不敢放縱。
「道」最好繙作「路」。你如果要走在主的路上，必須先有一個懼怕的靈。不怕主的人，定規走自己的路，因為這路常是方便的。一個人如果要得著真正的快樂，他必須裏面愛主、怕主，外面走在主的路上。―― 江守道《上行之詩》
【詩一二八1】「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。」
這首詩篇所論的福，特別是指家庭。猶太人注意家庭蒙神賜福。有人曾這樣評論：「猶太人注重家庭的聖神，是很富有情感的傳統，他們追溯祖先，好似以金鏈將他們的家譜串起來，在歷代苦難之中，他們即使躲在一個角落，也會因著家庭的溫暖平安，而以憐憫的眼光來看逼害者，而不是以報復的心。」
我們的屬靈生活，如果力求真實，也常有家庭蒙福的光亮。所以英國詩人華茲華斯（Wordsworth）將家庭與天堂連在一起。敬畏神的人，將天堂帶到家庭。我們不必自憐，我們必須除去憂慮惱恨，也消除臉上密集的陰雲。在家中我們相見如賓，也有最甜蜜、歡樂、可愛的表現。
這裡有多麼美的表像，妻子在內室好多結果子的葡萄樹，給予生命的美酒。那是愛與生育的能力，有優美的秀麗。兒女好似橄欖栽子，是永久喜樂的根源，你願意有這樣的家嗎？家的訓語是敬畏神，不使神的靈擔憂。
家——地上的家有甜蜜的工作與照顧，在不知不覺中祂必再來，接我們到天家。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百廿八1行道有福「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。」】
許多信徒不明白，以為只要信主就好了。如果再進一步遵守神的道，就困難了，他們以為遵行神的話，是一件苦事、難事、麻煩的事、不自由的事，所以不願多聽神的道，多明白聖經的真理。甚至厭煩神的命令，以為那是重擔，他們只盼望從神那裡得恩典得好處，其實他們是大錯了。
經上多處說，敬畏耶和華，甚喜愛遵行祂命令的，這人便為有福（詩112：1；1：1；119：1）。這不是苦事，乃是福事，所有的福，都在其中，所以神賜給我們命令，律例，教訓，目的是賜福給我們，神不能憑空賜我們所不應得的福分。正如神不能賜福給惡人而只能賜福給義人一樣，聖經就是叫我們學習行道。
神每一個命令、指示，如果遵行，都有福分在內。所以我們不但不要避免、厭煩，而且要尋求、愛慕、遵行，才是聰明人；越多知道，多遵行，福氣也越大。──《每日天糧》
【詩一百廿八1、2】當衛斯理開始傳道之時，英國人道德腐敗，社會充滿罪惡；因他一個人傳道，就有千千萬萬的人悔改歸主，因許多人肯從自己本身開始敬畏神，不久，全國就大大改變過來了。在十九世紀的時候，加拿大有一位牧師，名叫葛德（John Geddie），他願意到南太平洋最野蠻的民族中去傳福音，勞苦工作二十四年之後，有人說：「當一八四八年葛德牧師登岸的時候，沒有一個基督徒，到了一八七二年他離開的時候，就沒有一個非基督徒了。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百廿八2】「你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。」
前篇詩告訴我們，「人」如果不對，所有的勞碌就都是枉然的。但一個敬畏主、走在主路上的人，他不是憑著自己的力量去勞碌，所以他要享受，凡事順利。
要在教會中有事奉，要在建造上有分，有一個先決的條件，就是要住在主的裏面，也讓主住在你的裏面。這樣人一對了，再去摸事奉就有果效。
神沒有意思要我們作一個閒站的人，主最不喜歡的就是人「閒站」(太二十章)。外面是我們在勞碌，裏面卻是主的靈在勞碌，這樣就有享受、有安息。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百廿八3~4】「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」
事奉建造的結果，你看見生命加增了，從一個人變成一個家了。凡是自己所產生的美德，都是單獨的、不完全的。一個人若真是活在聖靈的裏面，聖靈所結的果子不是一粒一粒的，乃是一掛一掛的(加五章)。
「內室」應譯「內院」。猶太風俗在內院種花果，供家人享樂飽足，對外是隱藏的。兒女的意思是生命的繁生。「橄欖栽子」是老橄欖樹周圍長出的許多小橄欖樹。我們今天如果真在聖靈裏頭事奉，我們的周圍定規就有一班人起來。
葡萄所作的酒是代表主的愛，橄欖所壓的油是代表主的名，也就是代表聖靈。如果在你身上有基督的愛和聖靈的膏油，你事奉的結果就要多麼的榮耀，能使人飽足與甦醒。―― 江守道《上行之詩》
如果要描繪得神賜福的人，許多人想像的形象，必都是功成名就，大享豐富尊榮。有最好的享受，最多的財產，最高的地位，作為蒙神賜福的可見憑據，固然吸引人，而且簡單，但並不正確；因為會發現具有那些條件的，常是不敬畏神的人。
最好的蒙福見證，是有神同在的家：
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；
你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
看哪，敬畏耶和華的人
必要這樣蒙福。（詩一二八：3-4）
這裏並沒有說，他們有多麼華美的家。家不是一間房子，而是一家人，甚至可能沒有房子，但不妨礙其成為蒙福的家。家，不是“一間”，而是一個家；正像不是一間教會，而是一個教會。家是有主愛的地方；不在於錢財豐富。無知的財主，只知安逸享樂，只為自己打算，卻不曾想到，神在今夜就要他的靈魂（路一二：20）；也沒有說有甚麼地位，那與天國有甚麼關係？只是一個平凡的家，在任何區域都可以找得到；但有一個特點，就是“敬畏耶和華，遵行祂道的人”。
家是生命的衍生。這家有個好的主婦，安靜在內室裏，作最重要的工作，使這家不成為一幢空的華屋。聖經地區的葡萄樹，多是低矮爬行，並不張揚高大，叫人遠遠望見，而是在內室多結果子。顯然的，他們連墮胎的想法也沒有，因為母親的使命是生命的衍生，不是毀滅生命喜愛死亡。主耶穌是真葡萄樹，常連在樹上的枝子，得到聖靈汁漿的滋潤，才可以多結果子，釀成使神和人喜樂的酒，使主的名得榮耀。因為好的家庭是教會的根基，也是社會和國家的福分。
家是安樂和諧的見證。兒女圍繞桌子，是在一起用餐，也是樂於互相團契。家庭沒有交通，不能成為堅固的家庭。他們好像在橄欖樹旁，生發出幼苗，在根本的周圍，並沒有甚麼代距。所結出的果子，可以榨出油，滋潤人的面和人的心，使別人蒙受喜樂。
家醜不可外揚，卻總是遮掩不住而外揚。家盡管有屋頂，有牆壁，但是美好的馨香見證，卻可以傳揚到戶外。“看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！”仿佛刻在門框上，並且成為指路碑，引路柱，是最有效引人歸附基督的媒介。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百廿八5~6】「願耶和華從錫安賜福給你願！你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！」
錫安是神權柄所在的地方，一個怕神的人，他身上才有屬靈的權柄，這權柄不是為毀壞人的，乃是為造就人的。耶路撒冷就是代表教會，如果你要看見教會得著建造，你就不能站在旁邊袖手旁觀，凡是袖手旁觀的人，都是批評的人，都是拆毀的人。
只要我們怕神，走在主的路上，憑著聖靈殷勤事奉，末了自然能「看見耶路撒冷的好處」。「看見兒女的兒女」，就是看見神的見證一直繼續下去。「願平安歸於以色列」，當一個人是在這一種情形中事奉主的時候，他要帶進平安，歸到神家兒女的身上。―― 江守道《上行之詩》