詩篇第一百三十一篇例證與靈感集錦
【詩一百卅一1】〔大衛上行之詩。〕「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。」
人是看我們的外表，惟有神看我們的內心。人在神面前，最重要的一件事就是心不狂傲。一個活在神面前的人，定規多在神面前對付他的心(箴四23；十六18)。神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。我們要多蒙神悅納，就得在神面前察看自己的存心。
眼睛是全身的窗戶，把你心裏的情形統統透露出來。一個心裏驕傲的人，定規目中無人。
「重大」原文意思只有「重」，是指很有份量的事。「測不透的事」是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。大衛是在神面前多有啟示、多有經歷的人，但他卻謙卑說他不敢行這些事。
我們常認為那些平常的事不值得我們去追求，我們追求那些重大和測不透的事是可以的，但我們的動機往往有驕傲。我們該有的態度是不敢輕看小的、平凡的事。羅馬書十二章十六節說：「要彼此尊敬，不要思想高的事，倒要俯就卑微的人」(原文)。凡神所安排的都領受。不要為自己強求甚麼，爭甚麼，只願意作一個平凡的人，作一個在主手裏的人。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅一1】〔大衛上行之詩。〕「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。」
「重大和測不透的事，我也不敢行。」重大和測不透的事，就是越過了自己分量的事，就是我們受身體的約束。奉獻叫我們順服基督，謙卑叫我們順服身體。每一個人在身體裏，各按各職，顯出各個肢體的功用，免得教會中有人退縮，有人包辦，結果就要使教會受虧損。―― 倪柝聲《初信造就》
我們的生命，隨著年齡成長。早年成長的過程，是顯而易見的，如：幾個月不見的孩子，已經由牙牙學語，進而能說正確而完整的句子；再幾年不見，他就會下筆成文了。當然，年幼的孩子，不會記得自己長成的過程；常在身邊的父母，也覺不出來。這只能從照相的紀錄，去追尋過往的記憶。
但有些方面的長成，就不那麼明顯了。就如戴帽穿鞋的尺碼，外人很少注意。至於心智的成長，連成績表都不能夠準確度量。畫家，音樂家，作家，他們運用彩色的改變，韻律，文風的遞邅，都沒有明顯的跡痕可尋；只有研究藝術史的人，可以判斷分析其早期作品跟晚期的差別。
但成長的進程，到底是實在的。不過，長進到一定程度，就會步向衰退。常見英雄暮年，平常得心應手的兵器，在手中變得沉重，運使不靈了；或展閱常讀的書籍，發現字跡模糊起來。這都是時間造成的問題。
時間常是用來衡量人成就的尺度。少年老成是稱讚的話；相反的，如果成年的人，仍然只有小孩子的心智，就是可憂的事了，作父母的，應該設法解決。
在屬靈方面，我們也應該有長進，離開幼稚的地步，能分辨是非（來五：14）。但有人的靈命，就是偏不長進；也有的到了某一階段，就停止長進了；更有人像常青樹，雖老不衰，就如雅各，老年成熟的生命，比年輕時可愛得多了。
在屬靈的旅程上，常見看來很有前途的人，卻沒有長到該有的身量，而早熟先衰，是最可惜的。原因是當神賜恩給他，使用他的時候，他就忘了所有的不過是從主領受的，心就狂傲起來，眼也高大了。我們都知道，水流不能高於源頭。不幸的是，人在蒙恩之後，有的就以為自己長大了，成功了，高於賜福的源頭，水流就不得不止住了。這就是高而枯乾的情形。
正常的靈命發展，越成熟的時候，心意越謙卑。越行近聖殿，越覺得自己微小。願我們能恢復正常的眼光，看得出別人比自己好，稱讚與我們同行的人。同時，對於自己，就再也不敢那麼自信；不但知道有重大和自己測不透的事，而且知道自己所知道的很少，舉起頭來，學習仰望主，心在裏面“像斷過奶的孩子在他母親懷中”（詩一三一：2），才不至錯誤悔恨。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百卅一1】美國有一位鋼鐵大王，名叫加尼奇，他出生於貧窮的家庭，自幼沒有受甚麼教育。以後自己設法補習，努力自修，因他天資聰敏，竟成了有學問的人。加上殷勤工作，生活儉樸，事業日漸發展，終於一躍而成富翁。他曾捐一筆鉅款，在英國建立圖書館。一次他去英國蘇格蘭旅遊，受到隆重的歡迎，而且有四個大學聯合舉辦歡迎會，設宴招待他。這時加尼奇趁機發表談話，訴說他成功的經過，贏得許多人的羡慕、尊敬、讚歎。他得意忘形地說：「現在我樣樣都有了，這都是我一手造成的，你們看我還缺少什麼呢？」大家聽此驕傲的話，都默然無聲，不好意思批評他，其中有一位大學教授笑著說：「恐怕你還缺少一樣吧！謙卑的心。」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百三十一1~3平靜安穩仰望神】「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平靜安穩，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中；以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」
世界上沒有一個團體，像主的教會那樣安靜守秩序、服權柄，離了這個準則的聚會，就很難有神的祝福。凡是能為主作見證的教會，大都是非常安靜有秩序，且服權柄的，這是個事實，這是合乎主在宇宙中安排的秩序的。
所以要蒙福的人，必須得學習安靜（其實安靜就是敬虔的主要表現），守秩序順服從聖靈在教會中所顯的權柄，這是很重要的。
凡是一個失去安靜的人是很難進到敬虔地步的，失去敬虔的心，又怎能蒙神祝福呢？
如何保持心的平靜與安穩：
1、輕視自己的生命，不要過於注重自己，這就可少憂慮、少悲情、少恐懼了。
2、要保守心的聖潔，不能有罪在心中。
3、多思念主的恩、主的愛。
4、仰望天家。
人應該多思想摩西在山上神所吩咐他的樣式，可是有誰肯像摩西一樣在山上，在耶和華面前俯伏四十晝夜呢？因此人雖然盼望，卻仍得不著神的指示。
人都渴慕像以利亞的能力、權柄，可是有誰肯順服神、隱藏在基立溪旁，離開人群，單獨親近神，並過著極簡樸的生活？又有誰肯像他一個順服主，親居在撒勒法寡婦家裡，過著體恤、安慰人的生活？
工作的能力，不過是一時的，但得能力的源頭、條件、原因都是長時期操練，積蓄成功的，建造聖殿的材料是多年才準備好的。
“又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的。”（帖前四11）—— 李慕聖《晨光》
【詩一百卅一2】「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」
本節是謙卑的秘訣。「我的心平穩安靜」可譯做：「我約束鎮定我的魂」。為甚麼我不驕傲呢？因為我已約束鎮定我的魂，好像斷過奶的孩子在他母親的懷裏。
孩子斷奶的時候總會大哭大鬧，是一段很難過的經歷，但等到斷過奶，再躺在母親的懷裏，他就不再盼望這個奶了。我們的魂是最活動的，一直在那裏盼望神用恩典來滿足我們，但有一天十字架要在我們的魂裏作破碎的工作，這個就是斷奶。不但世界的奶要斷，連屬靈的奶(恩典)也要斷。當人起來否認自己，拒絕自己的情感、心思、意志，不為自己求恩典的時候，這一個人的光景就是謙卑的。所以謙卑的秘訣乃是接受十字架的破碎，沒有了自己。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅一2】「好像斷過奶的孩子，在他母親的懷中。」
最大的教師也得向小孩童學習！主耶穌曾叫一個小孩子站在當中教導我們。大衛就是從嬰孩的身上領悟到這細嫩的觀念。
一個幼嫩的嬰孩從母親懷中長大，喜歡在母懷裡。但是斷奶的時候到了，在東方常延遲這個時期，幼兒不能習慣這種轉變，很不喜歡用匙羹來吃食。他就會大聲痛哭，手舞足蹈，不知道這種轉變使他自立，使他進到更真實的人生，最後仍必常回到母親跟前，得她照顧與祝福，以後脾氣過去了，不再哭泣，只剩下幾聲喘息，眼淚還在面頰上，表明暴雨剛過去，嬰孩整個人安靜下來。
我們也是這樣，曾倚再人力與人為安慰的胸懷。現在神剛強與智慧的手，輕輕把我們推開，要我們轉向另一種慰藉的源頭。起初我們拼命抗拒，又哭又鬧，但是保惠師來到，要我們安靜下來，好似仍在父神的膝上，祂指示我們永不錯誤的愛，最後我們真的寧靜了，懷著希望歸向主。我們不再一味地依賴，也可自行吃食，且有忍耐與喜樂，我們不需以奶來滿足了，可以吃肉，心竅更習練得通達。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百三十一2先靜後動，多靜少動】「我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」
在動中忙亂的人，是不容易看到他的純潔的，只有能靜的人才會看出自己純潔的程度。如同水一樣，當他在流動時，人們很難看出他是否混濁，甚至是極混濁或渣滓沉澱不純不潔的。
如果我們要追求聖潔，就得多注意修養，少去搞外面的活動；因為當你忙碌奔波應酬人時，你的不純不潔就會隨之出現。可是往往你卻沒有知覺，即或有人給你指出來了，你也很難於接受，一個動中的人，想要聖潔是很難的。
只有當我們安靜在主腳前時，才會在主的光中看出自己的渣滓來。在靜中的人認識自己的不潔不純，比一個在動中的人，不肯承認自己的污濁、骯髒是要有義的多了。在神看來，靜中的認識要比動中認識有義，更容易蒙恩。
所以我們不能只顧外面的忙碌，而忽略了裡面的靜修。
主在地上時，他常是喜歡在百忙中逃出來到曠野（安靜的地方），去禱告，有時甚至整夜禱告，而不至過於忙亂。他不願糾纏在人群裡，他要多與天父親近，然後再從天父那裡得著力量去應付外面的忙。
我們應該是從靜中取動，不應該是動而無靜，只動無靜的人永遠也作不好主的工作。主是要人先靜後動，多靜少動；他不願人動而無靜，或動後再靜。實際說來，一個不會靜的人，永也不會從己得力而動。真實有效的動，乃是從大靜中得著動力的。
經上有話說：“你們要休息，要知道我是神。” 詩四六10—— 李慕聖《晨光》
【詩一百卅一3】「以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」
一個對自己絕望的人，才會仰望神。我們如果對於自己還有盼望，就不能把我們的盼望寄托在神的身上。一個人在神面前學了謙卑的功課，沒有了自己，他就能幫助神的百姓來仰望神，把教會帶到神面前去。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅一3信賴】曾有一位元少年人從小就認識神，他說他認識神有三件事：一是認識神是有耳朵的，會垂聽人的禱告。二他認識神是會說的，聖經是神所說的話。三他認識有手會做事的神，因為神怎樣說怎樣行出來，完全照著應許行。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百卅一篇總論】本篇詩的重點是「謙卑的心」。這首詩很短，一個謙卑的人，話定規不多，只要夠發表他的意思就好了。
謙卑是從破碎產生出來的，凡在神面前沒有經過破碎的，在他的身上就不懂得甚麼叫作謙卑。人天然的謙卑是不能長久的，掃羅在開始時很謙卑，等到他王位穩固以後，他的驕傲就顯出來了。在人群中雖有驕傲、謙卑的比較，但嚴格說來，在人天然的生命裏，根本沒有謙卑這個美德。我們發脾氣就是因為驕傲。我們的驕傲受傷了，結果就是發脾氣。我們沒有一個人不會發脾氣。
謙卑是從主那裏來的，因為主的心腸就是謙卑(腓二章)。謙卑就是倒空自己，謙卑就是沒有自己。一個裏面滿了基督的人，用不著盡力去謙卑；他謙卑的時候，也沒有感覺，因為他沒有自己的感覺。謙卑乃是被神擊打，藉著傷痕，藉著破碎，基督的靈就組織在我們身上的。―― 江守道《上行之詩》