詩篇第一百三十二篇例證與靈感集錦
【詩一百卅二1】〔上行之詩。〕「耶和華啊，求你紀念大衛所受的一切苦難。」
神會忘記我們的罪孽，但從來不會忘記我們的苦難，特別是為要成全神心意而受的苦難。祂要把我們所有的眼淚，都裝在祂的口袋裏。但有的苦難是我們自己找來的，這在神面前沒甚麼價值。我們要為神的心意而忍受麻煩、攪擾，並花費心力。在大衛的感覺裏，神的滿足遠比他自己的滿足重要。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二1】「求你紀念大衛所受的一切苦難。」
這首詩篇特別為紀念約櫃搬入聖殿，由所羅門準備迎接的慶典。大衛已經離世數年，但當他們要完成這項任務時，就緬懷先哲的宏志，他曾在耶和華面前誓約，向雅各的大能者許願。他們紀念大衛，他的名屢次提及：「因你僕人大衛的緣故」，「耶和華向大衛起的誓」，「我要叫大衛的角在那裡發生。」
人所記得的，神怎會忘記呢？如果祂忘記聖徒信心的功夫與定心的勞苦，不是就顯得不義了嗎？祂與大衛所立的約，使所羅門的殿終於完成。神必看著祂兒女終生為祂努力的工作，歷代偉大禱告的地方，流出血汗的工廠，受苦的處所。以及辛勞的足跡所及之地，都被神所紀念，祂紀念大衛所受的一切苦難。祂記得一切的禱告、眼淚及苦楚。時候一到，他們以為荒廢無用的成為完美的機構。沒有努力哭泣與禱告不被神紀念的，一切你所真正需求的，準備的，到時必成為事實，向你暗示。任何好事決不會失落，有一天你的夢想完全實現，從天上的立場來觀看，必心滿意足了。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百卅二1∼11大衛向神許願；聖所永隆】一位常到凡門崗拜見華盛頓總統的人說：「沒有人能攔阻華盛頓不去參加主日的聚會。每當主日早晨，總統的早餐桌上都是客人，但是總統從來不曾因著這些客人而疏忽了敬拜神，破壞了他敬拜神的習慣。到了時候，他就不和客人作假意敷衍，欲誠心誠意的邀請他們一齊參加主日的聚會。」——林政傑《詩篇的講章》
哪個少年不曾編織過理想的華冠，有一天自己要成為怎樣的人？但等經歷了歲月的旅程，頭白了，皮皺了，早就忘記了他當年的心願，連在夢中都不曾重返那迷失的路徑。
大衛是合神心意的人，因為他的心志與別人不同。他向著耶和華以色列的神起誓許願：
“我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；
直等我為耶和華尋得所在，
為雅各的大能者尋得居所。”（詩一三二：3-5）
這個少年的異象，真的與眾不同。一般的年輕人，在他的年齡，還只知道追逐嬉戲；他就在心頭上有一重深憂。
那是他剛剛記得事的時候。他在故鄉伯利恆（以法他），聽大人們述說士師以利時代的往事，說到神的約櫃如何被外邦非利士人擄去。以利的孫子，非尼哈的兒子以迦博，他名字的意思就是“榮耀離開以色列”，是因為他是在遭受這羞辱的慘敗時生的（撒上四：21）。年老的以迦博，仍然活在那裏。他的背已經佝僂了，卻不是給失敗的恥辱壓得彎曲的。以迦博走到哪裏，或人在談論時提到他的名字，都提醒他們：“榮耀離開以色列了”；可是，沒有哪個以色列人想作點甚麼事。
以色列豈沒有男兒嗎？年輕的大衛，就覺得不能忍受，這是對以色列的神的羞辱！他深心向神起誓，寧願刻苦己心，不在帳幕積聚財富，不能在床榻上舒身安息，不眠不休，定要尋得神的約櫃，把這當作生命中的首要事件。結果，在登上王位之後不久，大衛就把約櫃運到錫安城。（詩一三二：6-10）
神對大衛的感應，是向他起誓立信實的約：“我要使你所生的，坐在你的寶座上…我要叫大衛的角在那裏發生；我要為我的受膏者預備明燈”（詩一三二：11-18）。這應許特別實現在那稱為大衛苗裔的耶穌基督身上，祂是拯救的角，是人類的唯一盼望。
合神心意的大衛，不隨從少年的私欲，自幼專心愛主，尋求神的約櫃。到作王以後，仍然記得唯一要先作的事，就是為神的約櫃尋得居所。這是何等的意願！但願現今的青年，能有這樣的心志，以神的榮耀為念。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百卅二2~8】「他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說：『我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他，我們在基列•耶琳就尋見了。我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！』」
約櫃在當時就是代表神的自己，神在祂的百姓中，就是藉著約櫃來顯現，所以人對約櫃有渴慕的心，就是表明對神有渴慕的心。
六節另譯：「我們在以法他就聽見了約櫃」，以法他即伯利恆(彌五2)。大衛幼年在伯利恆牧羊時，就嚮往著約櫃。掃羅作王時約櫃一直停留在基列•耶琳，那裏是森林地區，約櫃隱藏埋沒在山地裏，只有有心的人才能找到。大衛的惟一心願就是要成全神的心願，為神在祂的百姓中建造安息之所。
神有一個心願，要住在祂的百姓中間，但是祂需要祂的百姓為祂豫備居所。大衛得到了神的啟示，就在神面前有許願，但他並不像雅各那種買賣式的許願，他寧可吃苦，也要全心全意為神尋得居所。因此大衛作王，第一件事就是攻打耶路撒冷，要為神的約櫃豫備地方。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百三十二8】「耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。」
所羅門對聖殿裡的每一件東西，都是重新建造的——除了約櫃以外，每一件東西都是新的。在聖殿那裡有新的祭壇，新的洗濯盆，新的幕幔，新的桌子，和新的燈台等，並且所有在聖殿裡的東西，都比在帳幕裡的東西更大。洗濯盆和燈台是擴大了一倍。建築物以及其中每一件東西的尺度，都比從前所有的更大。只有約櫃仍然是一樣的沒有改變。
在曠野裡的帳幕，是預表神在祂那些作旅客的子民中間的親自同在，那更加宏偉的聖殿，則預表神在祂已建立了國度的子民中間的親自同在。當然，在那快將來臨的國度裡，我們對基督的十架犧牲，比諸現在必有更深的體會。同時，對於聖靈的豐滿，也必有更高的認識。然而，那恒久不變的約櫃在提醒我們，叫我們知道神對祂兒子身位的見證，永遠是一樣——從不能加大或修改。我們對基督和基督工作的認識是可以增長的，但基督的本身卻永不改變。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩一百卅二9~10】「願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者。」
這裏是說大衛渴望神能得著適當的事奉和敬拜，為此，大衛求神成全他的心願。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二11~12】「耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆，說：『我要使你所生的，坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約，和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。』」
這是神對於大衛心願的反應。大衛要成全神的心願，神卻先為大衛成全。我們在神面前只要有一點點的心願為著祂，祂馬上就向我們有萬分的心願。
哦，神和大衛正如兩個好朋友，這一個要成全那一個，但那一個卻說：我要先為你成全。
大衛要為神建立一個家，神就先要為大衛建立一個家；大衛要堅立神的寶座，神就先為大衛堅立他的寶座。
要知道，神在地上的家，是藉著大衛的家；神在地上的寶座，是經過大衛的寶座。如果大衛的家不建立起來，神在地上不能有家；如果大衛的寶座不先堅定，神在地上的權柄也無從彰顯。大衛的家就是神的家，大衛的寶座就是神的寶座。所以我們要看見，神在我們身上所作的一切，似乎是成全我們，實在也是為祂自己。這兩個確是合而為一的。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二13】於主後六一二年的高爾（Gall），修道院院長，想找一個合適的地點建造修道院作傳福音之用。當他進入森林後，走到瑞士的高爾，該地在康士登乃（Constana）的東南約十九英里，有一塊岩石地。高爾到該處時，一不小心被一枝樹椿絆倒跌在地上。他的同伴們就想上去把他扶起來，可是老人家躺在地上不肯起來，他用詩篇一三二篇14節的話，告訴他們說：「這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。」修道院的位址就這樣選定了。這就是後來以藏書、學術、藝術聞名一時的聖高爾大修道院的緣起。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百卅二13~14】「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所；說：『這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。』
大衛在本篇詩前段說：我要為神豫備一個地方。神在這裏回答說：這個地方正是我所願意的，我願意把這裏當作我自己的居所。大衛摸著了神的心，他所願意的就是神所願意的，大衛願意了神的願意，神人如此聯合，何等美麗！―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二15】「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。」
凡是願意滿足自己的人，都要變成飢餓缺乏的人。凡是願意滿足神的人，都要變成飽足豐滿的人。這是屬靈追求的「鐵」律。
教會若讓神得著安息，神定規把祝福傾倒在他們中間，連最窮的人也可以飽足。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二16】「我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。」
神的答應總是超過我們所求所想的。大衛所求的是祭司披上「公義」(九節)，他不過是要事奉神的人，都是蒙恩得救公義的人，神的答應是祭司要披上「救恩」，我的祭司都要披上完全的救恩；大衛所求的是聖民「歡呼」，神的答應是聖民必「大聲歡呼」。完全的救恩要顯在祂百姓中，叫我們在祂面前顯出一種快樂的光景，叫我們歡喜跳躍，大聲歡呼。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二17~18】「我要叫大衛的角在那裏發生；我為我的受膏者預備明燈。我要使祂的仇敵披上羞恥；但祂的冠冕要在頭上發光。』」
「角」是權柄，也是能力；「大衛的角」是代表權柄和能力。這裏意即神的權能要完全彰顯出來，羞辱眾仇敵。而大衛的冠冕，卻要在頭上發光；神所膏的人要為祂發光。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百卅二篇總論】這首詩的感覺乃是說到，一個人被神破碎之後，他的心願如何。驕傲的人只知道自己，但謙卑的人所想的是神。當人關心神的心，願意成全神的心意時，神也關心他，要成全他。―― 江守道《上行之詩》