詩篇第一百三十五篇例證與靈感集錦
【詩一百三十五1~2】「你們要贊美耶和華！你們要贊美耶和華的名！耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們神殿院中的，你們要贊美耶和華！」
能夠站立在耶和華面前贊美祂，這是何等大的權利！今天我們常常好像都想往前走，我們不能安定的站立著。由於要顧及的事情甚多，我們就一直不斷的行動。我們甚至不能稍停片刻。但那屬靈的人，卻知道如何停留在神面前，他能夠在神面前侍立敬拜，讓神將祂的旨意向他顯明。他懂得在神前停留，並等候祂的命令。
親愛的同工，讓我問問你，你所有的工作，豈不是按著時間表去實行嗎？並且，你豈不是要很匆促的去完成任務嗎？你能否聽勸，在匆忙中稍歇一下而站在神前贊美祂呢？你若能如此行，就必多有所得。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩一百卅五1∼4歌頌讚美的理由】神向以色列人說，不是因他們有什麼好處才揀選他們，乃是因為神的大愛（約十五16，十三18，十3）；信徒不但知道神以大愛揀選了他們，也知道神是偉大，超乎萬神之上的主宰，神有權柄和力量，神是自有永有的，是自然界的造物主。這樣，我們怎能不開口讚美神呢？
曾有一位學生傲然起立質問說：「宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我。」博士回答說：「是神創造的。」那位學生立刻反駁說：「神是誰造的呢？」博士回答說：「神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物，學生似乎很得意的說：「這個太不合科學了。」博士看出他的光景，就反問道：「請問地球從何而來？」學生答道：「是自太陽而來。」博士又問：「太陽從何而來？」學生答道：「自星雲而來。」博士逼著問道：「星雲自何而來？」這位學生憤然答曰：「自然就是自然，是自然而有的。」博士笑著說道：「那麼，這也不是太不科學麼？宇宙來源，我稱由神而來，你便說我迷信，武斷不科學；你稱之為自然，難道合科學，不武斷，不迷信麼？」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百卅五2】「耶和華的僕人，……你們要讚美祂。」
這是對我們的一項請求。我們是耶和華的僕人，站在祂的院中，讓我們讚美祂。感謝與讚美二者是有分別的，我們感謝，因為我們從祂手領受極大的益處。我們讚美，因為我們仰慕祂一切偉大的性格。我們若不以自己的益處為前提，不計較那些獲得的利益，就會與天使一同站著歡呼：聖哉！聖哉！聖哉！耶和華。天地都充滿著你偉大的榮耀，願榮耀歸給至高之神！
我們讚美祂，有祂的恩惠，使我們效忠於祂。甚至當我們為遵照的旨意默然受苦，仍多讚美祂。我們要行祂的命令，聽祂話語的聲音，我們等候祂指示祂的旨意，引導我們走正直的路。
生命確是一首讚美的長歌，求你使我們的心靈蘇醒，醒起我們內裡的感動！我的神啊，當天使歌頌你，我豈不默然如啞者呢？願詩歌喚醒每具屍體，在森林高原，從覺醒的大地，我怎會保持緘默呢？我要讚美你，我要歌頌你，我要敬拜你！我要尊崇你！你是至聖、至容的神，我的父，我的救主，我的保惠師！我生命的每一部分都高呼榮耀！你的手重壓我，我心靈受外面的壓力，仍不能使我不讚美你！如果我必須從你聖殿的院到深坑去，我仍求你恩典，以讚美的樂歌填滿那空間！──邁爾《珍貴的片刻》
現代人最重視自由，到極端的程度；他們不但向神宣告自由，像自以為長成了的孩子，不能忍受父母的管束，甚至更要限制神的自由。他們不僅要以人為萬事的尺度，也要把神放在人的尺度下衡量。
偶像不能自由行動，因為它是人照著自己的形像造的，人期望它可以給自己利用，聽命於自己。它受人的限制，不能自由行動。所以它根本就不具備神的條件。但我們所信所事奉的那位神，卻剛好相反；必須“照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心；既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。”（約壹五：14-15）
我們如果承認神是神，必須不限制祂。聖經說：
原來我知道，耶和華為大，
也知道我們的主，超乎萬神之上。
耶和華在天上，在地下，在海中，
在一切的深處，
都隨自己的意旨而行。”（詩一三五：5-6）
神是完全的神，祂必須在凡事上居首位，祂有絕對的完全主權。神並不欠人甚麼，所以沒有償還的義務。欠債的沒有自由，是債主的僕人，必須負責償還；神是絕對自由的。
神可以揀選。揀選的必具條件是自由：“耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。”（詩一三五：4）所以當基督耶穌到世上來的時候，祂對門徒說：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們。”（約一五：16）我們得在基督裏，是由於主的揀選。蒙恩的人如果回想以往的經歷，就不能不承認一切都是由於神的安排，引導。
人所知有限，也不能控制所在的環境。但全知的神，既然預先知道，就隨祂自己美好的旨意，作智慧的決定，而且憑著祂的全能運行，成就一切。信主的人只能說：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（林前二：9）這樣，凡事都是為了我們的益處。
神也是施行拯救的神。不論在甚麼情況之下，總沒有超出神控制的可能。全能的神，是拯救我們的神，祂能拯救到底。保羅說：“祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。”（林後一：10）感謝主！── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百卅五19∼21稱頌讚美的呼籲】詩人再次呼籲提醒我們，務要向神獻上稱頌和讚美。在此非但呼籲神的僕人，甚至所有平民百姓，都要讚美耶和華。我們要飲水思源，不可忘恩負義。因為耶和華的名實在甘甜美好。（詩八1；歌一3）
有一個斷奶後的孩子，半夜睡醒，連叫「媽媽，媽媽。」母親問他有甚麼事情，他說：「甚麼事情都沒有，只不過喜歡叫一叫媽媽罷。」他的母親聽見了，非但沒有責怪他，而覺得滿懷欣慰，因為她的兒子隨時都記得她。我們的天父何嘗不是如此？——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百卅五篇 聖民都當讚美耶和華】讚美和稱頌的話是在這恩典時代中，眾信徒蒙恩感謝應盡的心與本分，都應隨時隨地讚美稱頌神。這樣，基督徒的一生才能成為一首讚美的詩歌，口中充滿稱頌耶和華的聖名。
奧國大音樂家哈頓，平生最熱心宗教，創作了許多聖詩和詩譜。有些人批評他所作的樂譜過於柔美，發出來的聲音缺乏一般聖詩應有的嚴肅。哈氏回答他們說：「那是我不能自主的，神給我快樂的心情，我就用那時的心情讚美神，神一定寬恕我的。」
哈氏著作很多，「創造」一曲，尤為不朽的傑作。此曲譜作於一七九九年三月十九日，曾在奧國京城維也納公演，獲得空前的成功。當一八○八年三月八日在維也納大學演奏此曲時，哈氏也親自在場，那時他已衰老，不能步行了，他坐在椅子上，人把他抬到會場。入場時，全場人起立歡呼，只見他伸手指天，虔誠地說：「那音樂是從上面來的——是從神那裡來的！」——林政傑《詩篇的講章》