詩篇第一百三十七篇例證與靈感集錦
我們乍到一個地方，會為那裏的風景所吸引，心中羨慕住在那地的居民，每天享受那麼明麗的風光，是多麼的幸福！但你如果問久住在那裏的人，他們全然不覺得怎樣；也許，他們會希奇，為甚麼會有那麼多的人去觀光，寧願少些游人更好。
人在主的恩典中久了，也會產生類似的感覺，並不想到每天都是新的。很多人羨慕耶路撒冷，以為他們可以常去聖殿敬拜；但耶路撒冷的人，卻想慕埃及的榮華，那裏有高度進步的文化，豐富的生活，叫人不勝神往。
神把應許之地賜給以色列人，叫他們住在那裏，過分別為聖的生活，作外邦人的光，卻不可效法他們拜偶像的惡俗。但越是神所禁止的，對他們卻越加有吸引力；就像孩子以為違背父母，才是長大的表現。神管教多次，他們不肯聽。神就任憑他們，使“惡鄰”佔據他們的產業（耶一二：14），被擄到外邦去；正如神所預先警告他們的話：“你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。”（耶五：19）他們果然如自己的心願了，但何等的代價！
我們曾在巴比倫的河邊坐下，
一追想錫安就哭了。
我們把琴挂在那裏的柳樹上。（詩一三七：1-2）
巴比倫的土地比以色列好，出產也豐富，有繁華的城市，物質的文明；有比約但河更大的河流，肥沃的原野。但不知怎地，他們難以忘懷的，竟是故國的山，在記憶中，是分外的親切。“錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅…神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛！”（詩四八：2
9）誰想得到，城垣竟然被外邦人攻破，拆毀，聖殿遭受褻瀆。
現在，坐在河邊，並沒有安息。殘虐的巴比倫兵，不但不加同情，反而揶揄他們的俘虜：“給我們唱一曲錫安的歌”！
這是多麼使人難堪的情景！悔改的淚，隨著河水流去，但人仍在那裏，不能脫離巴比倫。以色列人也曾有過蒙神眷顧，得勝的日子：在過紅海的岸上，在勝過敵人凱旋的時候（出一五：1-21；士五：1-30）。現在把琴挂在柳樹上，歡樂止息，不能發出歌唱的聲音，只有悲哀（伯三○：31）。教會在地上沒有安息，當盼望天上榮耀的新耶路撒冷（啟二一：1-4）。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百卅七4】「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」
希伯來的歌者在以色列外仍很馳名，無怪乎他們的征服者要他們唱錫安的歌，卻不知道這些聖歌與聖殿的敬拜，不能在巴比倫偶像充斥的環境中詠唱。耶和華的歌不適合外邦。心中的詠頌也是如此。你保持靜默，只要你被罪惡的力量擄去，你只有默默無聲了。
最近你停止歌唱，因為你屬靈的喜樂已經消失，你經過這些老樣子，早已失去昔日的歡欣，你能說出理由嗎？你不能怪壞境惡劣，保羅與西拉在監牢中還能歌頌神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信從神。在你生命的笛中，你讓一些少許的阻礙，有了裂痕，漸漸廣大，就成為威脅。你必須除去惡行，從敵人之地轉回，才可繼續歌唱。
從巴比倫歸回，必須是多人生命的經歷。神應允我們的禱告，使我們轉回，好似河水向南流，從外邦之地得著拯救，我們再拾起讚美的琴瑟，耶和華的歌往往在心中，而不是緊在口舌上，記得愛德華（Jonathan Edwards）描述一位女士常帶有甜美的歡樂，好似那看不見的密友經常與她交談，這是他以後的妻子，有這樣屬靈的儀態。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百卅七7∼9悲憤咒詛】人類的仇恨不能藉鬥爭與殺戮解決，唯愛與赦免才能軟化敵人的凶燄，人類最高精神的表示，不是仇視報復；人類最有威力的武器是「愛與赦免」，基督的精神應該效法。最後，有一位信徒養了兩隻好品種的雞，某日誤闖壞脾氣的惡鄰園裡。鄰居把雞扭死了，從籬笆那邊丟回來。信徒看見雞死了，心裡十分難過，但她並不生氣，沒有跟鄰居理論。相反的，她做了兩塊雞肉派，然後把其中一個熱騰騰的雞肉派送到鄰居那兒。她向鄰居道歉自己疏於看管自己的雞。孩子躲在花園後面看媽媽怎樣同鄰居「辦交涉」，不料發現鄰居連一句話也說不出來！這新鮮的雞肉派和真誠的道歉使他羞愧得無地自容。但她不是「報復」，乃是以善報惡。不錯，聖經上的話教導我們用炭火堆在仇敵的頭上，以善報惡，不和討厭我們、故意向我們找渣的人一般見識。切記，我們這樣做，只有一個動機，就是去幫助、扶持、醫治對方。——林政傑《詩篇的講章》