詩篇第一百三十九篇例證與靈感集錦
【詩一百卅九1∼6神是無所不知】「神的眼睛注視你」：法國偉人雷惠特（Lafayette），他是美國總統華盛頓的朋友，他說，有一件事叫他一生不能忘記，一次他被關在幽暗的監牢的小屋子裡，小屋門上鎖了一個很小的洞。有一兵丁日夜站在那個洞口看守他。他所能看見的，就是這個兵丁的一隻眼睛，無論什麼時候當他抬頭一看，只見那隻眼睛在監視他。他躺下或起來都在觀察他。他沒有可躲的地方，也沒有可逃的地方。
神的眼目遍察全地，沒有一人能夠逃避他的眼目，沒有一件事能夠向他隱藏，人的罪孽全都呈現在他眼前，這是何等可畏懼的一件事！——林政傑《詩篇的講章》
【詩一三九1∼12我是人所熟知的】
北極有一種海島，它們棲息於北海岸的岩石上。他們的數目多得驚人，都是成千成千的起居作息。鳥的數量太多，母鳥產的卵，一次也有好幾百隻。它們產下的卵都放在一起，外觀完全一樣，倘要辨認那個卵是那一隻母鳥的，幾乎是不可能的事。然而學者告訴我們，母鳥真有這種分辨的本領。即使你把它的卵移到老遠的地方，它也可以辨認得出來，把它找到帶回原位。
聖經上說，天父能夠一個一個地認出祂的兒女，祂注意我們的心懷意念，我們的情緒和一切的決定。從早到晚，我們的一舉一動，祂都注意。因此，詩人才說，「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我所不能及的」（詩一三九6）。
神的無所不在不但令我們激賞，對我們來說，也是極大的安慰，因為主竟然如此關懷我們。耶穌說，若不是神肯，連一隻麻雀也不會掉落在地上。人豈不比雀鳥來得貴重麼？——M.R.D.Ⅱ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百三十九2窗外有眼“我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。”】
為什么人們總認為只要沒人看見就可以胡作非為呢？我們難道忘記了有一位全能的主會看到我們的所作所為嗎？我們怕別人知道，我們難道就不擔心神會知道嗎？
詩篇139篇大衛寫道：“耶和華啊，你已經監察我、認識我。我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。……你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。”（詩139：1~4）
一位父親帶著兒子駕車行駛在鄉間路上，看見離公路不遠處有一塊西瓜田，父親對兒子說：“你在此把風，我去揀個西瓜來。”他鑽進西瓜田，挑了個好西瓜，問兒子：“有人走過來嗎？往路的兩頭都看看。”小傢伙很聰明，對他爸爸說：“但是爸爸，我們不應往上看看嗎？
是的，那是最重要的方向。在沒有人看到，只有神看到時，你如何自處？以此為原則考驗自己一下。
雖有高山峻嶺掩閉你，你也不能躲過神，
我們的秘密心思都難逃他的眼睛，
他的仁慈擁抱我們的生命，
他知道我們不欲人知的目的，對神，你無從隱藏。
我們在沒有人看見時的所作所為，
是衡量我們人格的標準。
──《生命雋語》
【詩一三九2為什麼？】
家中的孩子最喜歡說的一句話就是：「為什麼？」神屬靈的子民也時常因為生活上的困惑而發出相同的質問：為什麼神給予這樣多的苦難？為什麼神讓我所心愛的人死去？為什麼神不聽我的祈禱？為什麼這樣？為什麼那樣？神並不永遠給予我們即時的答覆，不過我們可以深信不疑的是，神使每一件事情發生都有足夠和確定的理由，因為世上一切的事都操在神慈愛憐憫的手裡，神以無誤的智慧管理這個世界。各樣苦難、疾病、失望、任何事件的發生從永恆的角度來看都是為了造就我們而到來。假如我們站在神的立場來看，我們所遭遇的一切原都是我們所要求的！所以，凡是我們所遭遇的事，不論好壞，均應該感謝神（以弗所書五章二十節）。我們經常缺乏信心地追問：「為什麼？」這個答案可用三個字來表達，那就是：主知道！同時這也是一個恩典和使人感到慰藉的答案。而試煉就是信賴的訓練方法！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百卅九2~3神都細察「我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念，我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。」】
神並非離我們遙遠，對我們不聞不問，不加注意、理睬，任憑我們各行其是，不是的，祂一直在鑒察我們，試煉我們，知道我們的一切意念，言行。所以我們在任何時候，地方，都不是孤獨的，沒有任何人同在，也沒有人注意關心我們時，卻有一位看不見的神，一直在我們前後左右，環繞我們，甚至按手在我們身上（詩139：5）。
這是為什麼呢？這只能說是祂愛我們，否則不會這樣關注我們，與我們同在。如果厭惡一個人就離他越遠越好，如果與己無關，就不願注意他的一切，但神看我們為寶為尊，如自己的兒女一樣，祂總不撇下我們，也不丟棄我們（來13：5），祂那樣察看我們也是出於祂的愛，祂願意我們達到完全美好的地步，討祂喜悅，成為祂的榮耀，以便更多地賜福給我們，賞賜我們。
祂向我們所懷的意念比海沙更多，都是極為寶貴的（詩139：17，18）。所以我們當明白祂的意念，討祂的喜悅，讓祂鑒察試驗，好看到在自己裡面有沒有惡行，讓祂引導我們走永生的道路（詩139：23，24）。──《每日天糧》
不信的人譏笑說：“神在哪裏？”在苦難中的約伯，從他乾澀破裂的嘴脣中說：“惟願我能知道在哪裏可以尋見神”，他不懷疑神的存在，只是想要向神辯訴（伯二三：3）。
但別的人有不同的問題：“我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃躲避你的面？”（詩一三九：7）詩人知道神的存在，知道神在他身上的計畫，知道神的慈愛覆庇，知道神為他奇妙而複雜，周密的安排，只有從心靈的深處說：“神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！”（詩一三九：17）雖然如此，他有時會覺得神太與他相近了些，他寧願離開神遠一點，最少是一段時間，可以得一點輕鬆，自由。
你我可能也有過這樣的感覺。為甚麼那麼多人聽受曠野的召喚，答應冒險的誘惑，願意離開安全和舒適；他甚至會有逃脫的意欲，雖然懷著背叛的歉咎，但同時覺得，連迷失都是享受，這種痛苦有時似乎有些迷人。多矛盾的心情！
詩人體會到自己的有限，是神給人的行動有一定限制，而神的手按在人的身上。從此能在相對的程度，知道神的無限。神在至高的天上，神也能達到至深的陰間；“清晨的翅膀”是指東方太陽的出現，海極是夕陽沉落的方向；從旭日初升的少年，到夕陽沉落西方海面；從光明的界域，到黑暗的深處；從幽深的地下，到母腹未成形的胎兒；一切都在神智慧的的監察之中，也無一不有神的手！祂的手安排，引導，扶持，覆庇。
企圖隱藏自己惡謀惡行的人，神都知道，而且恨惡；神的面光對於他們是可怕的威脅，是無法可逃，無處可避的永遠忿怒。不過，神關心看顧祂所愛的人（詩一三九：16-17）：
我未成形的體質，你的眼早已看見了；
你所定的日子，我尚未度一日，
你都寫在你的冊上了。
神啊，你的意念向我何等寶貴，其數何等眾多！
對於信靠祂的人，神的無所不知，無所不在，無所不能，是極大的安慰，再沒有甚麼比這思想更能堅固人的信心了。因此，不論在甚麼環境，都可以把自己交託神，安心睡覺；因為神總不疲倦睡覺；“我睡醒的時候，仍和你同在”。如果那是一生中最後的一次睡眠，到醒來的時候，已經在永世裏，醒來就有神榮耀的形像，豈不是更美好的事？──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一百卅九7∼12神是無所不在】有一主日學的學生，他的父親要去偷竊東西，叫他跟在後面把風。然後進入一間番薯田偷挖番薯。父親的腳剛一踏入田間，孩子便在後面大聲喊說：「有人在看」。父親趕快出來，四下瞧了一瞧，說：「誰？人在那裡？」孩子回答說：「神在看。」父親受感，悔改信主。
中國俗語說：「舉頭三尺有神明」，何況耶和華是萬有的主宰呢？（羅一20）所以，神無所不在的事實對不信的人來說是最大的恐懼，但對基督徒而言則是一種安慰。因為我們無論在何處，神都在那兒。我們的主名為「以馬內利……神與我們同在」（太一23）。有句話說得好：神不會引導我們到他恩典無法護庇的地方。
柯樂蒂·李查（Colette Richard）儘管雙目失明，卻能享受登山的樂趣，一口氣爬到了山峰上，呼吸到被雪凍過的冰涼空氣。盲人登山原是一件不可能的事，不過沒有一件事難得倒柯樂蒂小姐。在經驗豐富的嚮道照顧下，她學習登山，並且爬過瑞士阿爾卑斯的幾個山頂。
柯樂蒂深信只要順服、信靠，就能登山。她的作法之一就是把手放在嚮道的背包上，聽他的指示，小心服從。她覺得這樣作很安全，從來也沒有出過差錯。
基督徒生活也可以運用這個原則，達到「登山巔峰」的目標。我們每時每刻、每一個步伐都要聽從神的指示。與神越親近的人，越容易抵達終點。因遍在的神同在引導他。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百三十九15主把我們藏起來】「我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。」
屬靈的長進，是先從心靈的眼睛得開著手的。
一個人在屬靈上能有進取，萬萬不能忽略藏身工夫。只有表面的活動，沒有內在的深藏，生命就不踏實，不老練、不穩重、不能摸著主的心，因此更不能行得合乎主的旨意，更談不上看見主的榮耀了。
但是，“藏”，是主把我們藏起來，而不在乎自己藏；自己藏不正像摩西的父母一樣，僅能藏一個短時間，三個月就藏不住了。這種藏沒有用，是用人的勁去藏，藏一藏就會發出聲音來，是哭聲、是笑聲，是吵嚷聲，但頂多的還是哭聲（內心的怨歎、哀鳴等），這些聲音使你藏不住了，藏不下去了，更嚴重的是暴露自己。所以，人的藏是藏不住的。
掃羅也藏了，好象是藏起來了，沒有告訴任何人他是藏在器皿中的，但外面的聲音一來，找的舉動一出，卻被拉出來了。
所以神要把他藏起來的時候，那就不是三個月，而是一下子就藏了四十年；像以利亞藏了三年半，保羅也藏了十四年，主自己也有三十之久。
主阿，求你真正把我們藏起來，進入你的安息，阿們。—— 李慕聖《晨光》
【詩一百卅九19∼24神是無所不管】管教是鍛淬試驗：有一位做鐵匠的弟兄說：「有一件事是我所怕的，就是被神丟在破鐵堆裡去。當我鍛煉鋼鐵之時，先把鋼鐵放在爐中燒紅，然後用鐵錘錘它，忽又把它投入一桶冷水中。這樣，便能試驗出來這塊鋼鐵到底經得起鍛煉，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少二三次。如果它經不起鍛煉，我就把它丟在碎鐵堆裡；等到收舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。照樣，我覺得主也用火、用錘試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以致不能合乎他的標準，恐怕他也會把我丟到碎鐵堆裡去！」
管教又是試驗鋼鐵性能：有一天，馬先生到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在他周圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗之後就用數碼標明優劣等級。有的一綾就斷；有的可以拉得很長；有的可以壓得很緊；它們扭力、拉力和壓力的大小都有數碼標在其上。廠主知道這塊鋼受得住多少壓力，經得起多少拉力。他知道這一塊鋼如果用來造大船、築大廈、架橋梁，能夠承擔多少力量；因為他的試驗室這樣告訴了他。弟兄姊妹，你的拉力、韌性、耐壓力到底如何，能在神的家中作那一種材料？
有人說，人心中的「老我」如同一條蔥頭，剝去一層另有一層，再往下剝下去還有很多層數的。信徒追求聖潔，必須讓主的靈再進一步的鑒察，才免得被自己的心欺騙而走錯路。
由此，詩人最後反省檢討自己，他惟恐在自己內心還有不能看到的罪惡和污穢，免得尚存惡念，這就是防患於未然。而要求神再來一個徹底的檢查。第一次的經歷使他稱義，第二次是為成聖；如約伯在經過試驗以後，始在爐灰中懊悔自己。
石可試金，金可以試人，實際上不僅有形質有價值的事可以試人，環宇之內，莫非試人的場所。植物的根是苦的，然而果實是甜的。總之，實驗室必須經過的階段。或謂做「人」是辛苦，是快活；遲辛苦；遲快活；不辛苦，不快活。做「人」如此，做「信徒」也是如此。
邁爾博士在神學讀書，聽見一位老牧師自述，說：「我每次受試探的時候，我都向上望，並且取用基督的忍耐與溫柔。自是以後便常求主許我取用我自覺缺乏的德性。在心不沈靜的時候我說：主啊！賜給我你的平安！在發怒時我說：主啊！賜給我你的忍耐！在受試探時則說：主啊！你的聖潔！在軟弱時，主啊！你的能力！我看那時從寶座來的信息。從前我脫去了一切擔負，便自滿了；現在，我要開始尋求積極方面的祝福，把每個試探變為得福的機會。」
一個經過試驗的信徒，于心思意念的省察：是清潔嗎？有愛心嗎？有自私嗎？于言語行為的省察；並於靈命方面須作一總檢討。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百三十九23~24】「神阿！求你鑒察我看在我裡面有什麼惡行沒有。」
真正的自知，並非從自省而來。自省永不能引導我們進入明確的認識。事實上，當從神而來的光照亮時，我們才能有所看見。我想這是很簡單的，如果我們要注意自己的臉是否幹淨，我們怎辦呢？我們是否用雙手仔細地去摸遍面部呢？當然這是不行的。我們必得找一面鏡子，把自己的臉帶到光中，在那光裡一切都顯得清楚了。
你是否明白「鑒察我」這話的意思呢？這當然不是指著我自己鑒察自己說的，「鑒察我」的意思，是指著「你鑒察我」！這是蒙光照的路。這是讓神進來鑒察我們。我對自己的真實認識，不在乎我鑒察自己，乃在乎神鑒察我！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩一百卅九24】「看在我裡面有什麼惡行沒有……」
「惡行」可譯為「可惡的事」。有些事是我們會使神擔憂的，那未必一定是「惡行」，至少人們不作這樣的論斷。我們使神擔憂的事很多，甚至我們自己都不清楚。我們有時將屬靈的理想以別的來取代，有時在工作上太著重自己，或者以朋友的意見代替直接與神的相交，那當然是有問題的，也使主的靈擔憂。我們時常沒有意會，主常為我們禱告，父啊，饒恕他們，因為他們所作的，他們不知道。其實我們確實不願意祂的心受苦，或臉上籠罩著悲苦，所以我們說：求主鑒察我們，知道我們的心思；試驗我們，看再我們裡面有什麼令你擔心的事。要預備接受祂的啟示，鑒察與教導。
主啊，這是我們所要的，我們走在令你擔憂的道途上，我們想要走永生的道，但我們從來沒有走過，但卻覺得那是最感動深處的生命。我們自己找不著，也看不見一步，於是我們伸出貧窮可憐的手說：求主引導我們，好似母親帶她瞎眼的孩童。我們不求你使我們看得遠，但只要下一步、一步步地走上去，從悲哀至歡樂。我希望神必應允我的禱告，領我到永生的路，這不僅是我的盼望，我也必盼望，時常盼望，這也是我的責任，求赦免，求主恩在患難需要時的説明，求神賜給最好的事物！──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百卅九篇】神是全知、全在、全能、全管；受造的人類須時刻有聖潔的默想，才能有「聖潔的活祭」（羅十二1、2）。並效法詩人求神鑒察他的心的精神，做定期檢查。
有一個中學生模樣的年輕人，走進一家雜貨店，向老闆借用電話。得到許可後，他開始撥號。
談話的內容如下：「喂，是傳公館嗎？府上是不是需要找個人來幫你們割草？」「哦，已經請到了。」「那他做得怎樣？很好嗎？您真的不打算換人試試看嗎？真的不用嗎？好，沒關係，謝謝您，再見！」
老闆在一旁聽到以上的對話，等他掛上電話時，便安慰他必須再接再厲，說：「真可惜，你沒有獲得這份工作，但千萬不要灰心！」年輕人笑著說：「沒關係，傅先生所雇用的人其實就是我，我只是從側面打聽他對我的工作是否滿意。」
每一位基督徒最好也能經常作定期檢查。——林政傑《詩篇的講章》