詩篇第一百四十篇例證與靈感集錦
【詩一百四十2】英國馬尼其城有一女伶，一天正在演唱，非常高興收到一個錦匣，裝飾極美，以為戰友送她的貴重禮物。演完之後打開一看，鑽出一條毒蛇，咬住女伶的手，女伶因而喪命。這種的陰險是何等惡毒。
又法京巴黎，有人在古玩鋪中看見一個戒指，極其美觀，乃是四百年前的古物。這人套在指上試試，不料竟被裡面的二個獅爪抓傷。回家之後，先是手覺麻木，最後全身都失知覺。請醫診查，說是服了烈性毒藥所致，病人力證其無，最後想起大約戒指緣故。後來查出那隻戒指是「死環」，義大利人常用這種毒物害人。毒存在內，已有四百多年，沒有想到今天這人竟被環內的毒爪抓破而致死命。陰險奸惡如死毒，外表美觀，要提防。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百四十3】有一位古聖徒，發現他的舌頭最會犯罪，說謊是他，奉承人也是牠，得罪人是牠，傷人也是牠，屢次禁止克制，都無功效。他想我要狠狠對付這個詭詐的東西一下。有一天，他找到一根鐵棍，放在爐裡燒得通紅，就一手拉著舌頭，一手拿著鐵棍，重重的烙他的舌頭一下，燙得非常的痛。那知舌頭好轉後，那些壞話仍舊照說。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百四十4如蟻獅掘布陷阱】沙漠中的蟻獅利用巧妙的手法，捕獲食物。在沙中掘一小阱，形狀像個漏斗，蟻獅坐在阱底等待牠要吃的生物。螞蟻行近該阱之時，由於好奇之心，冒險站在漏斗邊向下觀看，所站之沙因而忽然傾瀉，便從斜坡直滾下去。剛到阱底，等候的蟻獅使用如同剪刀的利牙，滴嗒一聲剪了牠的一條大腿；牠因恐懼疼痛拼命逃往阱頂，半途沙又傾瀉，再掉下來，蟻獅又把牠的另一條腿剪斷。如此者再，直到牠的肢體殘缺不堪，成為無法逃脫的犧牲者。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百四十6∼8】司布真見證他得救的故事說：「一日天降大雪，不能到達目的地辦事，暫停路旁，就這一停，得了大福。前面有一小禮拜堂，仍舊坐在那裡。過了不久，開始講道，沒有牧師，只有一位極瘦的人，上臺打開聖經，念道：『地極的人哪，你們都當看我，一看就得救。』他用眼睛看我，說道：『青年人！我看你是心中憂愁。』當時我真是憂愁，似乎被他看穿我心，他又接著說道：『你總不能逃出來，除非你看這位救主。』然後他就舉起手說道：『看哪！看！就是看，一看就得救。』我立刻看見得救的路，當時我就充滿了喜樂。以後他又講些甚麼，我都不知；只想這個看字，正如摩西在曠野舉蛇，凡看的人，就得痊癒。從那天起，我就看了基督。」（按司布真是英國第一著名的傳福音者，一生工作聖工四十餘年，因之得救者不下百萬人，就由這一看得著基督。）
當詩人落在惡人手中的時候，唯抬頭往上看就得救。只要向神禱告，專心倚靠神就夠了。向全能的神祈求，是信徒得勝仇敵的妙法，因為他是有力量的救主（詩八十九19）。這一位「能者」就是主耶穌，他是我們隨時的幫助。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百四十7】「主耶和華我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。」
一切長期爭戰的日子，對戰士是十分艱苦的，天空因箭射來往而昏暗，敵人如龍捲風一般瘋狂在河堤肆虐，槍林彈雨如再風暴之中，孤寂的戰士仍不可退縮。他們真是想逃跑，但是有那無形的盾牌四面保護著他們，也在爭戰的日子覆庇著他們的頭。
親愛的，神不僅是你救恩的力量，更是保障盾牌，使仇敵的攻擊失效。只管安靜，心中不要煩躁，也不必懼怕。任何武器都無法勝你，只有一件事你要小心：記得常站在神的一邊。
大衛在爭戰時常注意惡人的計謀，他們的舌頭好像毒蛇，所以想到神拯救的力量，就有慰藉。神曾成就的，現在仍在作成。所以義者應獻上感謝，正直人在祂面前居住，神在爭戰的日子必成為避難之所，好似聖殿的內室，你在那裡，就在神的面前。
在患難的試煉中，我必投奔到你面前，不能讓試探者的箭打倒在地，使眼皮跳動，心中憂戚！──邁爾《珍貴的片刻》
聖徒雖然是和平之子，在世的日子，卻滿了爭戰。那惡者總不肯讓神的子民行平坦的道路。
詩人在這裏所說的“爭戰”，不是一般的爭戰，甚至不是與外敵爭戰，也不是用武器；但不是沒有危險。他說：
耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，
保護我脫離強暴的人。
他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。
他們使舌頭尖利如蛇，
嘴裏有虺蛇的毒氣。（詩一四○：1-3）
這種爭戰，比交兵對壘更加危險：敵人的武器不是刀槍，而是從心裏醞釀的奸惡，由嘴中發出致人死命的毒害。詩人知道，這是最可怕的（雅三：8）。他深知自己無法抵擋，所以向神呼求：“主耶和華，我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。”（詩一四○：7）
頭是全身的首要器官，必須加意保護。在戰爭中，戰士們都要戴上頭盔，以防受仇敵攻擊傷害。在屬靈的戰爭中，信徒也必須求主保護我們的頭，不受仇敵的傷害。聖經告訴我們，聖徒是“與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝…所以要站穩了…並戴上救恩的頭盔”（弗六：12-17）。又說：“把得救的盼望當作頭盔戴上”（帖前五：8）。這是說，在屬靈的爭戰中，首先以保首為先；頭受傷，就失去戰力，重則喪命。
魔鬼的詭計，就是要先傷害信徒的頭。它知道用刀劍攻擊主的教會，還不是最有效的武器，而製造出各種有強烈毒害的邪說，甚麼進化論，無神論謬說，叫人懷疑神的存在，又叫人縱慾犯罪；它毒化人的頭腦，思想錯誤，以至行動乖張，家庭破碎，道德淪喪。它更藉其爪牙假先知，假師傅，發放自由派新神學，散播害人的假道，用異端邪說，迷惑敗壞神的兒女，使人偏離真道，不承認主耶穌寶血的救贖，或與人的學說文化混合，而失去救恩的盼望，妄想在地上建立天國。
我們既然知道屬靈戰爭的激烈，仇敵的惡毒，就必須祈求主，用救恩的盼望遮蔽我們的頭；並求主大能壓制“遮蔽”仇敵（詩一四○：9），使其不能毒害聖徒，保守我們進入榮耀。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百四十9∼13因果的報應】一個死後的報應：約在四五十年前，有個老人名叫柏杜，他死在美國俄亥俄州北明頓城裡，死的那年是八十二歲。他一生侮慢神，也不承認有神，更是藐視聖經，他說聖經是假的。在他未死之前，先為自己建立一墓，墓上蓋了一座紀念碑，碑上為自己塑了一個銅像，手中拿著一張紙，紙上寫著說：「人類任意行動」。左腳之下有一本書，意思就是聖經。高舉人類任意而行，踐踏聖經。在他未死之前曾說：「若是有神或者聖經是真的，願我的墓給蛇來居住。」他想一定沒有神，所以不致有蛇住在他的墓裡。當他死後，有人把他棺木放進墓穴的時候，他們看見有條大蛇伏在他的墓裡。他們殺死那蛇，把牠丟去。過不多時，又有四條蛇伏在墓裡。看守那墓的人，在那裡殺了很多的蛇，蛇卻越殺越多。前幾天，有個基督徒聽見這事不能相信，起身要到那裡看個究竟。到了那城，就問他知道不知道那個墓在甚麼地方。老人答說：「你們莫非是來看蛇墓麼？有！墓離開這裡只有幾十裡路，很容易找。」那基督徒就和他的朋友到了那地，他們看見銅像，就用攝影機拍下照片，看那地上，卻有六條大蛇。殺死了一條，又拍了一個照片。守墓的人告訴他說，早上他剛殺死四條，有時一天即殺死二十條之多，但是越殺卻越多起來。在那裡別的墓旁都沒有蛇。守墓的人又說：「真是神差遣蛇到這墓裡來。」那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知道這故事是真的。凡看見這個事實的人，少有敢說沒有神，或說聖經不是真的。這是柏杜自己指定的報應，因為他說：「若是有神，願我的墳墓給蛇居住。」朋友，這樣的報應還不真確？
他們向別人所懷的惡念，反而臨到自己的頭上，正如哈曼為末底改所造的木架，終於別人吧他掛在上面。惡人自己所作的惡，如同獵人追趕野獸將他追上打倒。——林政傑《詩篇的講章》
【詩一百四十12】基督徒若將伸冤、辨屈的事都交托給神，將來所盼望的大事，就是永遠稱頌耶和華最後偉大的勝利。由此信心更加堅強，他眼前展開了新希望，而唱喜樂的凱歌。
兩個不同的喜樂，有一個人聽道信了耶穌，心中很快樂，一面走，一面唱，街上的人對他說：「你為什麼大聲唱，攪擾別人？」他說：「我不知不覺高唱起來，因主耶穌救我，我因快樂而歌唱。」一天，那位罵他唱歌攪擾人的人在場上打球，得勝高聲大唱；那位信主的人說：「快樂是在心裡，為什麼高聲大唱，攪擾別人？」各位，打球得勝是小事，尚且那樣歡呼歌唱，何況罪得赦免而蒙拯救，豈不更當快樂而歌唱嗎？
靠主的喜樂是基督徒的力量，若單看環境的人，只覺得人生充滿憂愁苦悶，世路崎嶇，人情冷淡，浮生若夢而已。李白有詩說：「棄我去者昨日之日不可留。亂我心者今日之日多煩擾。……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」——林政傑《詩篇的講章》