詩篇第一百四十五篇例證與靈感集錦
【詩一百四十五1∼6讚美神的偉大】馬丁路德曾說：「最使魔鬼生氣的，莫過於宣講、談論，並歌唱基督，所以我喜歡歌唱基督。每次在會堂內，大聲唱歌的時候，就如同把魔鬼打敗，大唱得勝歌一樣。」
當拿破崙被放逐在聖海倫娜島上的時候，一次同一軍官討論神的存在問題；軍官問他說：「甚麼是神？」他答說：「你問我什麼是神？我可以給你解釋。但我先要問你：你怎麼知道一個人有天才呢？你曾見過天才是什麼東西？天才看得見嗎？對的！我們可以由它的效果看出它來，在戰場開仗以後，假如有人忽然發現一個優勝的戰略，既迅速又敏捷，我們必要呐喊道：『一個天才！』我屢次戰勝，使你相信我有天才，可是宇宙的奇妙使我相信有神，我之信神是根據四周所看見的，又根據內心所感覺的。神的全能美妙的成績，不是比我任何一次勝仗還更確鑿有據嗎？戰場上最輝煌的事那裡比得上天體的偉大運動呢？既然你相信人有天才，那麼就請告訴我：有天才的人由那裡來的，許多思潮由那裡來的，許多妙計由那裡來的？」
「一切的效果必有原因，神聖的效果使我相信有個神聖的原因。有個至高永恆的存在者，這個原因是一切原因的原因。將軍，你在他面前不過是一粒看不見的微塵，而我呢，連我一切的天資都算上，也不過是個空虛。由我的感覺，我知道有神，由他所造的萬物中，我看得見他。我需要他，我信仰他，假如你不肯像我這樣作，那麼你太可憐了！」——林政傑《詩篇的講章》
【詩一四五1∼10閣樓式老鼠住的】
不久以前我讀到一篇報導說有一個外國學生，因為學科成績不及格被密西根大學勒令退學。這個年輕人覺得太沒有面子了，便決心隱遁。他在安阿堡教會不用的閣樓上找到一個隱匿的地方定居下來，一住就是四年，只在晚上才偷偷溜下來走走，靠著廚房留下來的剩飯和水充饑。他沒有離開過教會，也沒和任何人交談過，從來也沒有人會想到他會住在那裡。直到有一天，這位青年隱士在閣樓咳嗽的聲音引起別人注意，召來員警後才發現到他。
這個被退學的年輕人和許多基督徒一樣，在他們遭遇失敗的時候，寧願把自己禁閉起來，而沒有謀求改進的勇氣。一個人若是這樣，不敢與人分享信仰的快樂，可以說對基督一點幫助也沒有。試看詩人的態度便完全不同，他公開頌贊上主的偉大和聖善！他和神的關係是那樣美妙，因此說什麼也不肯深藏不露，且時刻高聲稱頌造物主和救贖主的奇妙作為。
你若是隱居在安靜的閣樓裡，而不敢公然表示你是神的兒女的話，你就必須向主承認你的軟弱和畏懼，求主賜給你勇氣去把救恩的奧秘告訴別人。切記，閣樓是老鼠的住處，絕不是給人住的！——M.R.D.Ⅱ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百四十五13】「你的國是永遠的國。」
這句話刻在大馬色的回教寺門上，那建築物原是基督教堂。這句話是水泥抹上的，水泥脫落，而自己仍在。在回教的權勢時期看來似乎矛盾，但在基本上是真實的。國度現在是隱密的，但日後必然顯露。
耶穌回到天父面前，將國權承受了。羅馬將領從轄區回到京城由皇帝授權為總督。但以理說當主回到亙古永在者面前，就接受了治權、榮耀及國度，就是萬國萬民都來事奉祂。祂的國權是永遠的，因為祂的國度不會廢去，祂要將地上的萬國打得粉碎，成為夏日禾場上的糠粃，最後神的國像火山一般，充滿全地。
我們蒙召來承受這永不動搖的國，每個忠信的僕人必管理指定的城區。我們要與主作王一千年，得著祂的國度與治權。我們要成為君王，且要永遠與主一同作王。
永生迎我們，以永福吻我們，地上一切就都過去。我們披星戴月，永遠坐著為王，勝過死亡與時間。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百四十五14∼20讚美神的恩惠】有一個貧窮的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已經很久。有一位傳道人來探望她，對她說：「你的痛苦真是非常的。」她回答說：「我有一次聽見一位傳道人說，他去探望一位將死的人。傳道人問那將死的人說：『你現今覺得怎樣？』將死的人回答說：『我將我的頭安息在三個枕頭上：第一個枕頭是神的全能；二個枕頭是神的全愛；第三個枕頭是神的全智。』我如今也照樣安息在這三個枕頭上，所以我的心安然無恙。」
神的無上恩惠，他是「以馬內利……神與我們同在」（太一23）。神是如此的偉大，高高在我們之上，但同時也與我們同在！大衛犯罪跌倒，神將他扶起來，且赦免他（撒下十二15；詩五十一）。彼得三次不認主，然而耶穌重新建立他。當我們因為思慮和重擔跌倒時，他以恩慈待我們。「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」（彼前五7）
但是耶和華的恩惠憐憫，不縱容犯罪。他是公義且聖潔的。恩典並不意謂神輕忽或容忍罪惡。恩典的意思是指神已經為我們的罪付上代價，他舉起了聖潔的律法，同時也成全了它公義的需要。——林政傑《詩篇的講章》
與神相近，是靈裏的特別經歷。有些時候，我們會感覺到神是那麼近，仿佛就在身邊，像是可以伸手摸得著的；但同時有那種敬畏的心，覺得神遠在我們之上。
不過，有些時候，會感覺神與我們很遠；卻不是距離上的遠，而是心靈上的疏遠。那時，自然該省察，是否是“罪孽使你們與神隔絕”（賽五九：2），就像是甚麼絕緣體存在中間，使我們跟神的關係不對了。如果不是由於罪的阻隔，那就可能是該學習全憑信心，不靠感覺；因為感覺像氣候一樣不穩定，會受情緒，身體狀況，甚至環境和天氣的影響，我們所倚靠的是不改變的神。
凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，
耶和華便與他們相近。（詩一四五：18）
這裏所說的“相近”，當然不是指空間的距離說的。因為神是靈，祂沒有體質，也不受空間限制；倒是有些像我們說感情上的距離那樣。兩個人可能結鄰而居，天天見面，但彼此視如陌路人；另外兩個人，相隔關山萬里，卻常在電話上長談，可以推心置腹，志同道合。我們很容易知道，誰跟誰是關係密切了。
我們該儘量鼓勵人參加禱告會；但有人相信到教堂裏面禱告，跟神更相近，所以會得垂聽。那就跟真理不合了。也有的人以為該上山去禱告，到了山頂，還要爬升樹梢，因為那與天相近。這又是另一種偏差。歷史上有些人許願，到耶路撒冷去“朝聖”，或以為向“聖城”禱告更有效；其實，主耶穌就說到法利賽人上聖殿去禱告，卻不過是自言自語一番，根本說不上得神垂聽（路一八：11-12）。神說那些宗教人是：“這百姓用嘴脣親近我，心卻遠離我”（太一五：8；耶一二：2），所以“拜我也是枉然”。誠實人在世容易受損，但對神是必須誠實的。
神是聖潔信實的神。世人有罪，不能夠親近祂；只有靠賴耶穌基督的寶血，才得與神親近（弗二：13）；更要對付罪，手潔心清才可見神。因此聖經說：“你們親近神，神就必親近你們。”（雅四：8）二點之間，直線最近。信徒不能向監察人心的神弄手段，用詭詐；必須用心靈和誠實敬拜祂。惟有誠實，才可以使人親近神。── 于中旻《詩篇箋記》
【詩一百四十五18神聽見你的心聲“凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。”】
你曾經做過壞的禱告嗎？我做過。我小的時候，經常自私地求主幫助我在比賽中得勝。神並沒有每次應允我的禱告，不過也沒有處罰我。
先知以利亞給我們一個典型的例子，有關神響應壞禱告的方式。以利亞經歷了屬靈的高峰，他看見神從天上降下火來（王上18：30~40）。接著神應允他的禱告，在三年乾旱之後降下大雨（41~45節）。
但是當王后耶洗別差人去威脅以利亞的生命時，他的意志一下子就被擊垮了（19：2）。以利亞沒有倚靠神，反而逃到曠野去。在那裡他做了一個壞禱告：他求死（3~4）。
神的反應如何呢？神彰顯出奇妙的恩典。神知道他的僕人需要食物和休息，於是就供應。然後神給先知鼓勵的信息，接著就指派他新的任務（5~18節）。
有的時候我們都會做壞的禱告。不過即使在壞的禱告中也有一些好的成分（如果我們承認神並且表現出我們對神的信靠）。所以不論我們的感覺如何，讓我們來到神的面前傾心吐意。如果我們是真誠地禱告，哪怕是一個壞禱告，也能為神在我們生命中的工作打開一扇門。
神並不總是應允我的每個祈禱；
有時他說：“親愛的的孩子，
我為你做的選擇更好！”
在禱告中，神不只聆聽話語，
神還聽見你的心聲。
──《生命雋語》
【詩一百四十五21】舊約古列王，一次打了勝仗，把某國國王、王后，以及太子擄了回來。古列王問那國王說：「假若我把你釋放回去，你怎樣?」他回答說：「我要把我國的一半送給你。」「我若把你的兒子釋放。你怎樣？」「我要把全國奉送給你。」「若是我釋放你的王后。你怎樣？」「我要把我一切並自己的生命獻上給你。」古列王很喜歡他的答覆，無條件把他們釋放了。他們回到途中，王問王后有沒有看見古列王的態度、人格，豐采多麼好啊！王后說：「我沒有看見別人；我只看見那為我犧牲他一切和生命的國王。」主愛我們，為我們捨已；我們也當單單愛他。「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（太十七8）
「我的口要說出讚美耶和華的話」，是個人要以身作則，而推已及人，稱頌讚美耶和華的名。
我們必須讚美神，這是何等令人振奮的權利！
讓我們齊來讚美神。——林政傑《詩篇的講章》
【頌贊本為大耶和華（詩一百四十五篇）】在第二次大戰中，一個美國青年入伍之後，在南太平洋作戰了三年。經過多次最惡劣的戰鬥，後來回國，獲得了獎狀被遣散了。他坐火車回本城去。抵埠時是半夜。站上沒有一個家裡的人來歡迎他。他並不曾忘記發電給家中幾時到家。他母親和家裡其餘的人也不是沒有機會來歡迎他。他們沒有去，是因這個退伍的兵打了一個很怪的電報給他母親說：「請不要來車站接我，我要先到一個場所，然後才回家見你。」他到了車站，隨即雇了汽車到他在戰前常去禮拜的禮拜堂。當他在雷伊泰島的惡戰中他定了主意，只要他的腳一踏上家鄉的地，他就要到禮拜堂，跪在聖欄前滿心讚美感謝神的眷佑，和他在這三年兇惡的戰爭中每日賜給他的恩典。這故事登在「主日學時報」。在危險苦難當中蒙了主的眷佑，固應感謝神，就在平安無事之時我們一樣感謝他。他是我們任何時候的牧者。——林政傑《詩篇的講章》