詩篇第一百四十六篇例證與靈感集錦
【詩一百四十六4】「他所打算的，當日就消滅了。」
一般人的打算或目的多麼脆弱不可憑藉。他們允諾照顧我們，在疾病或悲傷時來看我們，但不久就中斷了。他們答應作什麼事，到時沒有盡責，許多地方都成為荒廢之處了。
但我們大多埋怨自己。我們中間誰不為沒有達到目的而苛責自己呢？多時那些打算好似早晨的露水與清早的雲霧一般很快消散了。我們在打算的當天就消滅了。
什麼是補救的辦法呢？記得主耶穌的話：「我所賜的水必在他裡面成為泉源，直湧到永生。」主若作什麼，祂先到神恩典的寧水池去汲取，並將水源通到蒙恩的心靈。人若住在祂裡面，祂生命的汁漿必更新並加強聖潔生命的目的。井啊，湧起！在心靈之內有神的愛的目的！我們不需自己打水，因為神賜給我們的，在我們心裡重新造的，是正直穩固的靈（詩篇五十一篇十節）。我們必須在祂裡面生根建造。聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加拉太書五章二十二、二十三節）。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百四十六5∼10惟主為有福的倚靠】中國古代有一「擊壤而歌」的故事：上古唐代的君主帝堯，統治中國已經過了五十年了。他對自己的政績雖然頗為滿意，但卻十分虛心，不敢自信自滿。有一天，他穿上了平民的服裝，親到民間察訪。希望能確實知道自己的政績究竟是好還是壞。當他步行到了康衢的時候（康衢是一條四通八達的大路），那裡恰巧有一位老人，吃飽了飯，悠遊閒暇地拿起一塊泥土，一面敲著當作打拍子，一面唱著一首歌詞道：「日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食；帝利于我何有哉？」這一首歌詞的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。鑿好了井，足夠供給我喝；種好了田，足夠供給我吃，帝王的恩惠，對於我有什麼用處呢？
這一首歌，充分表現著這位老人經過長期的安居樂業，天天過著天平盛世的生活，雖然德政當前，但早已視為當然，陶融得不知不覺了。
神是信徒的幫助和盼望，守誠實到永遠，他是宇宙創造者。詩人由此肯定斷言，一切的祝福是從他而來，亦是指神和族長立約的關係。神忠心保守他與他百姓立約的全部歷史。——林政傑《詩篇的講章》
這個世界上，人那麼多，地方那麼廣大，生活在其中，真仿佛是置身狂暴的海洋，感覺自己是那麼微小，孤單。但不論你願意與否，總不能逃脫。誰能怪你，覺得需要個倚靠？
有的人選擇最有權勢的人。
在羅馬統治巴勒斯坦的時代，凱撒的倖臣希律家族，作分封的王，各轄一方，真是執生殺予奪的大權。這位王絕不是仁慈，但懂得討人民歡喜那一套，就是不顧真理；他是官方迫害教會的先鋒。他以為自己有權勢，要摧殘剛萌芽的教會，把使徒雅各抓去殺了；又逮捕了教會的柱石彼得，關在深監，預備第二天就當眾行刑。可是，那一天並沒有來到：夜間主差天使領彼得奇妙的出獄。彼得活得比他久得多。（徒一二：1-11）
推羅，西頓地方的人，偏偏需要從他的轄區得糧食。人民如果沒有糧食，顯然活不下去；這又是他展現權力的機會。人民屈服了，託人關說求情。他得意之餘，穿上官服，耀武揚威的演說教訓一番。他儼然以為可以代替神的地位。至高的神顯出權能，差使者罰他；立刻體內有許多蟲咬他，痛苦仆地，幾天就死了。神永生的道，卻日見興旺廣傳（徒一二：20-24）。
你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，
他一點不能幫助。
他的氣一斷就歸回塵土，
他所打算的當日就消滅了。
以雅各的神為幫助，仰望耶和華他神的，
這人便為有福。（詩一四六：3-5）
世上的君王，他們的疆域都是有限的，他們的權力不能越過神定的邊界；而且他們的年歲也是有限的，就算不作為權力爭奪下的犧牲者，也不能存到永久。何況他們有許多不能作的事；而真正仁慈的君王領袖又很少；所以是既不為，又不能。而且世間的領袖，喜怒無常，是最靠不住的。真是“王的忿怒好像獅子吼叫，他的恩典卻如草上的甘露。”（箴一九：12）惟有神有無限的權能，和恆久的恩慈，祂憐憫無有的人，施恩給需要的人。而且永生的神，年日沒有窮盡。“耶和華要作王直到永遠。錫安哪，你的神要作王直到萬代。”（詩一四六：10）
看看神所創造的宇宙，就會覺得眇小的人，是何等的脆弱不堪。人的問題，不是自卑，而是把自己看得那麼大，真是愚昧得可笑。哈利路亞！投靠祂的人有永遠的福分。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩一四六篇 逆境中的讚美】太多基督徒只能夠在順境中愛主，一旦碰到困難就對神起懷疑生埋怨，難以起來為主作見證。其實，人生中不如意事十常八九，耶穌基督也曾提醒門徒在世縱有苦難，但在祂裡面享有平安，而更可以放心的是祂已經得勝了世界。
一位美國舊約聖經教授的見證，這位教授在美國西部波特蘭的宣道浸信會神學院任教，就在他一次安息年假到了菲律賓的馬尼拉講授《詩篇》，他教導時特別強調《詩》中的讚美，直至安息年完結，全家就返回美國。可惜，不久就發現他廿一個月大的女兒染上末期血癌，而且經過五周的治療也沒有改善，他心想，剛好教畢學生有關《詩》中讚美的功課，神竟然馬上要考驗他到底能否身體力行的讚美神。就在醫生宣佈要他為女兒預備身後事，好像了無盼望的時候，他就帶領全家研讀《詩》，特別把握著（詩一四六7∼9，一○四33）的應許，跟從神的心志絕不受環境所影響。豈料，女兒病情竟在第六周有好轉，兩年半之後，更如常人一樣求學玩耍。由此可見，把握神的應許，繼續相信神，就能在絕境中找到出路。
兄弟在教會牧會時遇到一對年約卅歲的夫婦，他們婚後並未有兒女，於是到中國大陸旅行，不料，返美之後卻發現弟兄得了肝病，幾經治療終告無效，結果息勞安返天家。弟兄姊妹雖也切切代禱，結果不如人意，大家都很傷心。兄弟為其主喪，就在安息禮拜秩序表上印著他太太的心聲：「丈夫患肝癌去世，讚美主，他經歷的病痛並沒有減少他愛主的心，反而更堅強了他對神的話語與信心。神以平安、安慰與慈愛帶領我們，現在弟兄已安息于主懷，在彼沒有眼淚與憂傷，我的心與他同往彼處，相信有一天，我們會在天家相聚。」結婚不久就痛失愛侶是一件很令人惋惜與同情的傷心事，但這位年輕姊妹能夠在這難過時刻，說出讚美與感謝神的話，著實難得。首先，弟兄因為疾病增強了對神及其話語的信心，愛心也沒有減退。在他患病期間，教會數月以來，祈禱會也異常踴躍，弟兄姊妹愛主的心同時亦加強；第二，姊妹知道丈夫現在的去處並無眼淚與憂傷；第三，更有復活相聚的盼望。因著以上三個念，姊妹在這憂傷的低谷裡，仍可以起來讚美神。香港有位年老姊妹，有次曾到她教會去講道，她的牧者告訴我說她剛喪偶不久，獨子亦因病去世，弟兄姊妹見面之時也不曉得如何安慰她！但奇怪的是，老姊妹很快就返回教會的事奉崗位上去，弟兄姊妹問她何以如此釋然，她只管說道：「正因為兒子信了耶穌，他現在的歸宿是最好的，是神所預備的；只要確知兒子現在何方，心就得了安慰。」
兄弟多年前在美國曾偕同一班弟兄姊妹前往探望「暗室之后」蔡蘇娟姊妹，始終未忘她對我們所講的話：「當我們立在釘十架的耶穌之上，就能重新得力。」──她與我們分析一個「新」字。一位身處暗室，數十年不能見光的人竟能對探望者作出如此的勉勵！許多弟兄姊妹也許看過《輪椅上的畫家》這本書，作者因跳水的緣故跌傷了腰骨，自此就由頸部以下全身癱瘓，只得頭部略可移動。兄弟有機會聽過她的講道，那次她講到「神的能力」，是我有史以來聽到同類講題最好的一篇。她坐凓輪椅生活數十年，卻能分享神的能力如何托住她，因為神的能力確在軟弱人身上顯得完全。她說到神的能力時份外感人，叫人看到她就仿如看見神的能力一般，她逼真的見證就是絕境中的讚美。相信在座中許多弟兄姊妹都可以分享類似的見證，神的恩典實在太好，詩人提醒我們：「耶和華要作王，直到永遠！」（一四六10）屬神的人阿，神要為你的好處而作王，祂掌管一切，成就一切，直到萬代。── 劉承業《夜間的歌唱──『詩』中『讚美』的研讀》
【詩一百四十六篇 運動筋骨】
把你的右手平直伸出究竟能維持多久？你猜猜看？十分鐘、三十分鐘、一小時？試試便知，把你的手臂伸平，用錶計時，如果你的手臂一動都不動，會比運動更容易累。你的筋骨若越運動就更能維持健康。運動你的筋骨，或讓它癱瘓，兩者你得選擇一種。一隻健康的手若靜止不動，它就會慢慢變弱變小，如果你再過幾個禮拜不用，那麼你的手可能就舉不起來了。這是一種自然律：你願意「使用」你的肢體或「喪失」你的肢體！你的肢體若不運用，它就會像受創傷般而不能動彈了。蝙蝠雖然有眼睛，卻一點用處也沒有，因為它們的眼從來不看光。我再說一遍這自然律：使用，否則就會失去！
在靈性方面也是一樣，我們必須運用我們的才能，否則這些才能長久不用就會喪失。若想作一個健壯的基督徒，那麼你必須運用你屬靈的肢體及才能。馬太二十五章所說，領五千的又賺了五千，越運用就越增加；而那個領一千的因為把它埋藏起來，結果連他的一千也被搶走了。今天請你就運用神所賜給你的才能來榮耀神。不要忘了運用祈禱讀經、見證、行善、施捨、敬拜等屬靈的「肢體」，讓它們健壯。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》